Человек, полностью адаптированный
в обществе и не способный в
какой-то мере противостоять ему, т.
е. конформист, может рассматриваться
как жертва социализации. В то же
время человек, не адаптированный
в обществе, также становится жертвой
социализации - диссидентом (инакомыслящим),
правонарушителем или еще как-то отклоняется
от принятого в этом обществе образа жизни.
Любое модернизированное общество
в той или иной мере продуцирует
оба типа жертв социализации. Но надо иметь
в виду следующее обстоятельство. Демократическое
общество продуцирует жертв социализации
в основном вопреки своим целевым установкам.
В то время как тоталитарное общество,
даже декларируя необходимость развития
неповторимой личности, на деле целенаправленно
продуцирует конформистов и, как побочное
неизбежное следствие, лиц, отклоняющихся
от насаждаемых в нем норм. Даже необходимые
для функционирования тоталитарного общества
люди-творцы становятся нередко жертвами
социализации, ибо приемлемы для него
лишь как «спецы», а не как личности.
Величина, острота и проявленность
описанного конфликта связаны как
с типом общества, в котором
развивается и живет человек,
так и со стилем воспитания, характерным
для общества в целом, для тех или
иных социокультурных слоев, конкретных
семей и воспитательных организаций, а
также с индивидуальными особенностями
самого человека.
Социализация конкретных людей
в любом обществе протекает в
различных условиях, для которых
характерно наличие тех или иных опасностей,
оказывающих влияние на развитие человека.
Поэтому объективно появляются целые
группы людей, становящихся или могущих
стать жертвами неблагоприятных условий
социализации.
На каждом возрастном этапе социализации
можно выделить наиболее типичные
опасности, столкновение с которыми человека
наиболее вероятно.
В периоде внутриутробного развития
плода: нездоровье родителей, их пьянство
и (или) беспорядочный образ жизни,
плохое питание матери; отрицательное
эмоционально-психологическое состояние
родителей, медицинские ошибки, неблагоприятная
экологическая среда.
В дошкольном возрасте (0-6 лет): болезни
и физические травмы; эмоциональная
тупость и (или) аморальность родителей,
игнорирование родителями ребенка
и его заброшенность; нищета
семьи; антигуманность работников детских
учреждений; отвержение сверстниками;
антисоциальные соседи и (или) их дети;
видеосмотрение.
В младшем школьном возрасте (6-10 лет):
аморальность и (или) пьянство родителей,
отчим или мачеха, нищета семьи;
гипо- или гиперопека; видеосмотрение;
плохо развитая речь; неготовность к обучению;
негативное отношение учителя и (или) сверстников;
отрицательное влияние сверстников и
(или) старших ребят (привлечение к курению,
к выпивке, воровству); физические травмы
и дефекты; потеря родителей; изнасилование,
растление.
В подростковом возрасте (11-14 лет): пьянство,
алкоголизм, аморальность родителей; нищета
семьи; гипо- или гиперопека; видеосмотрение;
компьютерные игры; ошибки педагогов
и родителей; курение, токсикомания;
изнасилование, растление; одиночество;
физические травмы и дефекты; травля со
стороны сверстников; вовлечение в антисоциальные
и преступные группы; опережение или отставание
в психосексуальном развитии; частые переезды
семьи; развод родителей.
В ранней юности (15-17 лет): антисоциальная
семья, нищета семьи; пьянство, наркомания,
проституция; ранняя беременность; вовлечение
в преступные и тоталитарные группы; изнасилование;
физические травмы и дефекты; навязчивый
бред дисморфофобии (приписывание себе
несуществующего физического дефекта
или недостатка); непонимание окружающими,
одиночество; травля со стороны сверстников;
неудачи в отношениях с лицами другого
пола; суицидальные устремления; расхождения,
противоречия между идеалами, установками,
стереотипами и реальной жизнью; потеря
жизненной перспективы.
В юношеском возрасте (18-23 года): пьянство,
наркомания, проституция; нищета, безработица;
изнасилование, сексуальные неудачи,
стрессы; вовлечение в противоправную
деятельность, в тоталитарные группы;
одиночество; разрыв между уровнем притязаний
и социальным статусом; служба в армии;
невозможность продолжить образование.
Произойдет ли столкновение с какой-либо
из этих опасностей конкретного человека,
во многом зависит не только от объективных
обстоятельств, но и от его индивидуальных
особенностей. Конечно, есть опасности,
жертвой которых может стать любой человек
независимо от его индивидуальных особенностей,
но и в этом случае последствия столкновения
с ними могут быть связаны с индивидуальными
особенностями человека.
Человек не остается пассивным в
процессе социализации (и стихийной,
и относительно социально контролируемой
- воспитания). Он проявляет определенную
активность не только в качестве субъекта
социализации, но и будучи ее объектом
и даже жертвой.
В любой из этих ипостасей он может
почувствовать или осознать необходимость
или желание изменить что-либо в
себе для того чтобы:
В большей степени соответствовать
ожиданиям и требованиям социума,
как позитивным, так и негативным
(в ипостаси объекта);
Противостоять в той или иной
мере требованиям социума, эффективнее
решать возникающие в его жизни
проблемы, встающие перед ним возрастные
задачи (в ипостаси субъекта);
Избежать или преодолеть те или
иные опасности, не стать жертвой
тех или иных неблагоприятных
условий и обстоятельств социализации;
В большей или меньшей степени
приблизить свой образ «наличного Я»
(каким человек видит себя в
данный период времени) к образу «желаемого
Я» (каким он хотел бы себя видеть).
То есть в процессе социализации
человек так или иначе самоизменяется.
Самоизменение
- это процесс и результат более
или менее осознанных, целенаправленных
и успешных усилий человека, направленных
на то, чтобы стать иным (реже - полностью,
как правило, - частично).
Усилия
могут быть направлены на изменение: своих
внешности и физических качеств; личностных
свойств; интеллектуальной, волевой, потребностной,
экспрессивной, духовной, социальной сфер
(знаний, умений, ценностей, установок
и пр.); поведенческих сценариев; образа
и (или) стиля жизни; отношения к себе (самооценок),
отношения с собой (самоуважения, самопринятия),
отношения к миру (мировосприятия, мировидения
- картины мира), отношения с миром (аспектов
и способов самореализации и самоутверждения).
Самоизменение
может иметь просоциальный, асоциальный
и антисоциальный векторы. Самоизменение
может иметь характер:
самосовершенствования,
развития, преобразования имеющихся
задатков, черт, знаний и т.д.; самостроительства,
взращивания, формирования желаемых человеку
свойств; саморазрушения физических, духовных,
личностных, социальных свойств (результат
- алкоголизм, наркомания; физическая,
духовная, социальная деградация).
***
Человек выступает
во всех трех ипостасях - объекта, субъекта
и жертвы и в стихийной, и в
направляемой, и в социально-контролируемой
социализации. Последняя, т. е. воспитание,
играет в этом специфическую роль, так
как, будучи относительно целенаправленным
и планомерным процессом, может в большей
или меньшей степени влиять на характер,
содержание и результаты социализации.
Позитивная эффективность и мера этого
влияния во многом зависят от последовательной
реализации педагогами принципа гуманистической
направленности воспитания.
Социализация
человека, Глотов М.Б. Печать
Социализация
человека
© М.Б. Глотов
Глотов
Михаил Борисович – доктор социологических
наук, профессорГосударственной полярной
академии (Санкт-Петербург)
Проблема социализации человека впервые
была представлена в конце ХIХ
в. работой основоположника американской
социологии Ф. Гиддингса «Теория социализации»,
в которой он определил социализацию как
«процесс развития социальной природы
человека»[1]. Обзор концепций социализации
в зарубежной и отечественной социологической
литературе представлен А. И. Ковалевой[2].Первым
среди советских ученых проблему социализации
человека в 1965 г. обозначил Б. Д. Парыгин
в работе «Социальная психология как наука».
В работе «Основы социально-психологической
теории» он посвятил ей целую главу. Социализацию
человека Парыгин определял как процесс
«вхождения в социальную среду, приспособления
к ней, освоение определенных социальных
ролей и функций» человеком[3]. В работе
«Социология личности» И. С. Кон трактовал
социализацию как процесс «усвоения индивидом
социального опыта» и «определенной системы
социальных ролей и культуры»[4]. В 1971 г.
вышел специальный сборник статей «Проблемы
социализации индивида», в котором Я. И.
Гилинский (и с ним согласны другие авторы)
с марксистских позиций выделил следующие
основные задачи социализации:·
замещение индивидами социальных позиций
в системе общественных отношений;·
формирование способностей и свойств,
необходимых для выполнения ими общественных
функций[5].Несмотря на то что термин «социализация»
получил в 1970-х гг. «прописку» в советской
социально-философской литературе, ему
отводилась второстепенная роль, так как
с позиций исторического материализма
приоритет принадлежал понятиям «развитие
человека», «формирование личности» и
«воспитание личности», которые до сих
пор продолжают использоваться как синонимы
понятия «социализация человека».В современной
отечественной социологии понятие «социализация
человека» отождествляется с понятиями
«социализация индивида» и «социализация
личности». Например, А. И. Ковалева назвала
свою работу «Социализация личности: норма
и отклонения». В. Г. Харчева в учебнике
«Основы социологии» в главе «Основные
социологические понятия» один из параграфов
назвала «Социализация личности», понимая
под ней «способ включения индивида в
социальную среду». Ж. Т. Тощенко в учебнике
«Социология» один из параграфов главы
«Социология личности» также озаглавил
«Понятие о социализации личности». Н.
И. Лапин в учебном пособии «Общая социология»
одну из глав назвал «Общество в личности:
социализация человека», а А. В. Мудрик
учебное пособие – «Социализация человека».
Ю. Г. Волков в учебнике «Социология» в
главе «Социализация» употребляет словосочетание
«в процессе социализации индивида»[6].Причина
отождествления понятий «социализация
человека» «социализация индивида» и
«социализация личности» видится в том,
что, во-первых, термин «социализация»
был заимствован из зарубежной социологии,
в которой вместо понятия «личность» употребляется
понятие «индивид». Во-вторых, как отмечает
Ж. Т. Тощенко, в отечественной социологии
под концептом «человек» понимается «единство
биологического и социального», понятие
«индивид» чаще «применяется в психологии»,
а при рассмотрении человека «с социальных
позиций» употребляют понятие «личность»[7].Поэтому
прежде, чем говорить о социализации человека,
необходимо определиться со значением
понятий «человек», «индивид», «индивидуальность»,
«личность», которые часто употребляются
как синонимы не только в бытовой речи,
но и в научных публикациях. Однако каждое
из этих понятий в научном познании несет
свою смысловую нагрузку и определяет
нечто иное по отношению к другому понятию.Понятие
«человек» – родовое и интегральное; с
одной стороны, оно характеризует отличие
человека как социальной особи от представителей
животного мира, а с другой стороны, указывает
на синкретическое единство в человеке
индивидных, индивидуальных и личностных
свойств. Понятие «человек» является одной
из главных категорий социальной философии.Понятие
«индивид» – видовое и служит для обозначения
биологической природы человека и тех
свойств, которые определяются его генотипом.
К индивидным свойствам человека относятся,
например, характеристики его роста, веса,
цвета, телосложения, инстинкты, физиологические
чувства и реакции. Индивидные свойства
человека изучаются антропологией и естественными
науками.Понятие «индивидуальность»,
будучи видовым, служит для обозначения
духовной природы человека и тех свойств,
которые определяются его психикой. К
индивидуальным свойствам человека относятся,
например: характеристики психических
процессов, темперамента, интеллекта,
памяти, нравственные, правовые, политические,
религиозные, эстетические и художественные
чувства, взгляды, воззрения, ориентации,
установки, убеждения. Индивидуальные
свойства человека развиваются на протяжении
всей его жизни и изучаются психологией
и гуманитарными науками.Понятие «личность»
также является видовым и служит для обозначения
социальной природы человека и тех свойств,
которые определяются его местом в социальной
структуре. К личностным свойствам человека
относятся, например, его демографические,
этнические, сословные, профессиональные
характеристики. Личностные свойства
человека изучаются социологией и другими
общественными науками.Существующий стереотип
понимания только индивидуальности как
уникальности, оригинальности, неповторимости
человека, часто встречающийся в быту
и в научной литературе, ошибочен. На самом
деле человек уникален, оригинален и неповторим
и как индивид, и как индивидуальность,
и как личность. Доказательством уникальности
человека как индивида могут служить данные
дактилоскопии о строении узоров отпечатков
пальцев каждого человека или сетчатка
его глаз. Если описать комбинации индивидуальных
и социальных свойств каждого человека,
то их набор также окажется уникальным
и неповторяемым. Очевидно, в силу того,
что социологию, в отличие от криминалистики
и психиатрии, интересует в человеке не
уникальное, а социально типичное, ею не
разрабатывались методы «персоноскопии»
– установления неповторимости личностных
характеристик человека.В человеке индивидное,
индивидуальное и личностное как разные
грани единого целого существуют взаимосвязано
и взаимообусловлено. Поэтому социологическое
понимание личности как представителя
той или иной социальной общности требует
учета ее индивидных и индивидуальных
свойств, в тех случаях, когда эти свойства
способствуют функционированию личности
в общественной жизни или затрудняют его.
Так, чтобы стать оперным певцом, надо
иметь хороший музыкальный слух и сильный
голос. Студент должен обладать хорошей
памятью, а педагог – толерантностью.
Без наличия соответствующих индивидных
и индивидуальных свойств человек не может
стать личностью.Индивидные и некоторые
индивидуальные свойства человеку заданы
генетически. В дальнейшем они могут изменяться
– ухудшаться или совершенствоваться
в зависимости от условий жизни человека
и его сознательных усилий. Некоторые
индивидуальные свойства личности, такие
как, например, нравственные, эстетические
и религиозные чувства и представления,
политические и правовые взгляды, ориентации
и убеждения, формируются в процессе общественной
жизни человека. Если биологическая и
часть духовной природы человека даны
от рождения, то социальная природа человека
формируется только в процессах его общественной
жизни посредством социализации и изменяется
в зависимости от изменения социального
положения и социального ранга личности
в социальной структуре.И. С. Кон отмечал,
что в философии и социологии понятие
«личность» следует отличать от понятий
«индивид» и «индивидуальность». По его
мнению, понятие «личность» обозначает
целостного человека в единстве его индивидуальных
способностей и выполняемых им социальных
функций. Однако «с точки зрения исторического
материализма, личность – продукт общественного
развития, она является субъектом общественных
отношений не изолировано, сама по себе,
а лишь как часть социального коллектива»[8].
В. П. Тугаринов, разграничивая понятия
«человек» и «личность», утверждал, что
«свойство быть личностью присуще человеку
не как биологическому существу, а как
социальному существу»[9]. В. А. Ядов определяет
личность как «человека, взятого в социальном
качестве»[10]. Такого же мнения придерживается
П. И. Смирнов, утверждая, что в социологическом
смысле «слово личность предпочтительнее
понимать как обозначение социальной
сущности (природы, начала) в человеке»[11].Особенность
понимания современными социологами личности
состоит в том, что, с одной стороны, они
заявляют о ее социальной природе, а с
другой – описывают личность как человека,
интегрирующего индивидные и индивидуальные
и социальные характеристики. Так, польский
социолог Я. Щепаньский утверждает, что
«личность человека является интегральной
целостностью биогенных, психогенных
и социогенных элементов»[12]. В трактовке
некоторых отечественных социологов личность
иногда предстает как совокупность психических
и социокультурных свойств. Например,
С. А. Лисицын, В. Г.Лукьянов и И. С. Урсу
определяют личность как динамическую,
относительно устойчивую систему «интеллектуальных,
социокультурных и морально-волевых качеств
индивида»[13]. В современной социологии
распространено представление о том, что
в процессе социализации ребенка происходит
формирование личности как взрослого,
самодостаточного члена общества. Делая
акцент на формировании личности в процессе
ее социализации, некоторые социологи
ограничивают социализацию рамками детского
и молодежного периодов жизни человека.
В большинстве случаев как зарубежные,
так и отечественные психологи, педагоги
и социологи понимают под социализацией
человека процесс превращения ребенка
во взрослого члена общества. Например,
английский социолог Э. Гидденс определяет
социализацию человека как «процесс, в
ходе которого беспомощный младенец постепенно
превращается в обладающее самосознанием
разумное существо»[14]. В какой-то мере
данную точку зрения разделяет и Ж. Т. Тощенко,
утверждая, что социализация личности
«начинается с первых лет жизни и заканчивается
к периоду гражданской зрелости». Однако
при этом он замечает, что «по некоторым
аспектам» процесс социализации человека
«продолжается всю жизнь»[15].И все же в
современной отечественной социологии
преобладает точка зрения, согласно которой
процесс социализации человека охватывает
весь его жизненный цикл и никогда не прекращается.
Под социализацией человека чаще всего
понимают процесс его вхождения в социальную
среду, приспособления к ней, освоения,
установок и образцов поведения, норм
и ценностей существующей культуры, присущих
тем социальным общностям, к которым он
принадлежит или хотел бы принадлежать,
приобретение социального опыта, замещение
социальных ролей и социальных статусов
в общественной жизни.Н. В. Фещенко определяет
социализацию с позиций ролевой теории
личности как «процесс накопления людьми
опыта и социальных установок, соответствующих
их социальным ролям»[16]. Ю. Р. Хайруллина
трактует её как «непрерывное взаимодействие
личности и общества, находящихся в противоречивом
единстве, которое реализуется со стороны
общества в обучении, воспитании и формировании;
со стороны личности в идентификации,
самореализации, создании своего Я и Я-развитии»[17].Из
существующих определений понятия «социализация»
более кратким и точным следует признать
то, которое первоначально было дано Ф.
Гиддингсом: это процесс развития социальной
природы человека. Однако понятие «социализация
человека» по объему и содержанию уже
понятия «социальное развитие человека».
Последнее включает в себя как социализацию
человека, так и развитие его природного
и духовного потенциалов в течение всего
периода жизни в обществе.Предназначение
процесса социализации человека как личности
состоит в том, что на протяжении всей
своей жизни человек усваивает внешние
по отношению к нему, выработанные и освоенные
культурой данного общества знания и ценности,
правила и нормы, умения и навыки, механизмы
и способы социальных действий. Человек
превращает их в свои собственные для
того, чтобы иметь возможность исполнять
в общественной жизни самые разнообразные
социальные роли и занимать соответствующие
им социальные статусы. Посредством социализации
человек подготавливается к функционированию
в обществе в качестве представителя определенных
социальных общностей.Социализация человека
как процесс его развития включает в себя
три взаимосвязанных стадии: становление
– формирование человека как члена определенных
социальных общностей; функционирование
– исполнение личностью социальных ролей
в соответствии с занимаемым социальным
статусом и изменение – приобретение
за определенный период функционирования
новых индивидных, индивидуальных и личностных
свойств. Социализация человека может
происходить как неосознанно, спонтанно,
стихийно, так и осознанно, целенаправленно,
организованно. Для обозначения осознанной,
целенаправленной и организованной социализации
человека лучше всего подходит понятие
«образование». Термин «образование»
был введен в научный лексикон в начале
ХIХ в. швейцарским педагогом Иоганном
Песталоцци. В русском языке термин образование»
впервые применил в качестве специального
педагогического термина просветитель
конца ХVIII – начала ХIХ в. Н. И. Новиков.
Первый советский нарком просвещения
А. В. Луначарский, выступая в 1928 г. перед
учителями, объяснял термин «образование»
как придание ребенку законченного «образа»
человека методами обучения и воспитания[18].Образование
как целенаправленная организация обществом
социализации человека включает в себя
три взаимосвязанных и взаимообусловленных
процесса: просвещение, воспитание и обучение.
Процесс просвещения формирует сознание
человека и способствует овладению знаниями,
необходимыми для исполнения будущих
социальных ролей. В процессе воспитания
у человека формируется духовный мир,
вырабатываются потребности, интересы,
ценностные ориентации, которые позволяют
ему определить свое место в обществе.
Процесс обучения предоставляет человеку
возможность развивать способности, приобретать
и совершенствовать умения и навыки, которые
помогут эффективно осваивать и исполнять
социальные роли.Социализация человека
может происходить в двух формах: социальной
адаптации и социальной интернализации.
В зарубежной социологии эти формы получили
называние «фаз социализации».Социальная
адаптация – форма приспособления человека
к тем социальным статусам, которые позволяют
ему как представителю определенных социальных
общностей вынужденно или добровольно
исполняет соответствующие социальные
роли. Термин «адаптация» впервые стал
использоваться физиологами и биологами
во второй половине ХIХ в. для обозначения
приспособления живого организма к разнообразным
воздействиям на него внешней среды. Первым
поставил в 1890 г. вопрос о необходимости
изучения адаптации человека к обществу
французский социальный психолог Г. Тард[19].
Социальная адаптация имеет приоритетное
значение на ранней стадии развития человека.
По мере его взросления всё большее значение
приобретает социальная интернализация.Социальная
интернализация – форма добровольного
предварительного освоения человеком
той социальной роли, которую он желал
бы исполнять в будущем как представитель
определенной социальной общности. Р.
Мертон процесс добровольного освоения
человеком социальных ролей референтной
для него группы назвал «опережающей социализацией».
Социальная интернализация помогает человеку
определить свое место в общественной
жизни. Обучаясь в вузе, студенты одновременно
адаптируются к роли учащегося и интернализируются
к роли будущего специалиста.Решение вопроса
о периодах социализации человека зависит
от того, как определяется этот процесс.
Большинство психологов и педагогов, трактующие
процесс социализации как превращение
ребенка во взрослого человека, традиционно
в качестве основных периодов социализации
выделяют три возрастных периода жизни
человека: детство, отрочество и юность.
Те же, кто понимает социализацию как процесс,
происходящий на протяжении всей жизни
человека, предлагают свои подходы.Например,
американский социальный психолог Э. Эриксон
в соответствии с определяемыми им психосоциальными
кризисами в развитии личности предложил
восемь фаз (периодов) социализации: младенчество,
раннее детство, игровой возраст, школьный
возраст, юность, молодость, взрослость,
старость[20]. Отечественный социолог Я.
И. Гилинский первоначально предложил
различать три периода социализации: дотрудовую,
трудовую и послетрудовую. Далее он уточнил,
что в пределах первой стадии следует
выделить еще две: «дошкольную» и «школьную».
Таким образом, по его мнению, стадий социализации
человека четыре:·
ранняя (от рождения до поступления в школу);·
обучение (от начало учебы до окончания
очных форм общего и профессионального
образования);·
социальная зрелость;·
завершение жизненного цикла (с момента
прекращения трудовой деятельности в
рамках официальных организаций).Завершая
рассмотрения вопроса о стадиях социализации
человека, Я. И. Гилинский приходит к выводу:
«Эти четыре стадии социализации примерно
соответствуют принятому возрастному
делению на детство, юность, зрелость,
старость»[21]. Е. М. Бабосов, исходя в основном
из возрастных изменений в жизни человека
и, соответственно, ведущих видов его деятельности,
предлагает выделять девять этапов социализации:
младенчество, раннее детство, дошкольное
детство, младший школьный возраст, подростковый
возраст, юношеский, поздняя юность, человеческая
зрелость, послетрудовой[22]. С социологической
точки зрения целесообразно согласиться
с выводом Я. И. Гилинского и соотносить
периоды социализации с основными циклами
жизни человека в обществе: детство, молодость,
зрелость, старость.Большое значение для
социализации человека имеют как его самостоятельная
творческая активность, так и воздействие
на него со стороны агентов социализации.
Агентами социализации человека выступают
все те, кто помогают человеку осваивать
будущие социальные роли, контролируют
и регулируют его действия по их освоению
и исполнению. Агенты социализации могут
быть:·
персональными – отдельные личности (например,
родители, родственники, знакомые, друзья);·
коллективными – социальные общности
(например, семья, учебная группа, производственный
коллектив, этническая общность, неформальное
объединение);·
институциональными – учреждения и организации
(например, учебное заведение, государственные
органы, средства массовой информации,
учреждения культуры, политические партии,
церковь).Агенты социализации воздействуют
на человека как непосредственно через
личное общение с ним, так и через средства
массовой коммуникации и информации.В
первые годы жизни ребенка основными и
универсальными агентами социализации
выступают его родители и родственники,
в школьный период – учителя и друзья.
В молодом и зрелом возрасте основными
агентами социализации становятся социальные
общности и социальные институты. Для
пожилых людей роль основных агентов социализации
исполняют представители их ближнего
окружения. Особое значение в процессе
социализации человека принадлежит средствам
массовой информации и художественной
культуре, которые активно пропагандируют
определенные статутные предписания,
используя демонстрацию наглядных и привлекательных
моделей социальных ролей.Воздействие
агентов социализации на человека в некоторых
случаях вызывает у него реакцию сопротивления,
нежелания следовать их советам и указаниям.
П. Штомпка реакцию протеста против воздействия
агентов социализации обозначил как контрсоциализацию[23].Большинство
социологов считает, что первичная социализация
происходит в детском возрасте, а вторичная
социализация присуща взрослым. По мнению
некоторых социологов, первичная социализация
происходит в процессе непосредственного
взаимодействия с представителями ближнего
окружения (родители, родственники, соседи,
друзья, знакомые, соученики, коллеги),
а вторичная социализация – через опосредованное
средствами массовой информации взаимодействие
со специальными агентами социализации.
Исходя из смысла терминов «первичная»
и «вторичная», следовало бы под первичной
социализацией человека понимать начальную
стадию освоения социальной роли, а под
вторичной – стадию коррекции и творческого
совершенствования исполнения социальной
роли.Процесс социализации человека осуществляется
посредством социальной коммуникации
по таким основным каналам, как межличностное
общение, игра, учеба, трудовая деятельность.
Главными каналами социализации для детей
являются общение с взрослыми и игры, для
молодежи – учеба и общение со сверстниками,
для взрослых – трудовая и бытовая деятельность,
для большинства пожилых людей – общение
между собой. Особое место принадлежит
функционированию средства массовой информации
и институтов художественной культуры,
которые активно и эффективно воздействуют
на все социальные общности и на протяжении
всех периодов социализации человека.Со
стороны агентов социализации наиболее
эффективными методами социализации могут
быть внушение, убеждение, пример, обучение,
коррекция и социальный контроль. К методам,
которые человек может самостоятельно
использовать в процессе социализации,
следует отнести такие, как имитация, подражание,
апробация, самообучение, саморегулирование.В
процессе социализации при определенных
обстоятельствах у человека может возникнуть
потребность в десоциализации, инсоциализации
и ресоциализации. Необходимость в десоциализации
возникает тогда, когда при освоении новой
социальной роли человеку требуется отказаться
от каких-то усвоенных ранее привычек
и навыков, которые противопоказаны для
исполнения определенной социальной роли.
Необходимость инсоциализации обусловлена
желанием человека творчески подойти
к исполнению своей социальной роли, внося
в неё новые элементы исполнения. Потребность
в ресоциализации возникает тогда, когда
человек после длительного перерыва в
исполнении определенной роли возвращается
вновь к её исполнению, но уже в изменившихся
обстоятельствах. Резкая смена основного
социального положения или нахождение
в экстремальных условиях (например, служба
в армии, эмиграция, стихийное бедствие,
потеря близких родственников, тюремное
заключение) активизируют, как правило,
процессы социализации.В зависимости
от результата социализация человека
может быть признана либо позитивной,
когда осваиваются легитимные и одобряемые
обществом социальные роли, либо негативной,
когда человек осваивает те социальные
роли, которые обществом не одобряются
или признаны нелегитимными. Под аномальной
социализацией понимают резкое изменение
социального положения и образа жизни
человека. Так, банкротство, безработица,
лишение постоянного места жительства,
пристрастие к алкоголю или наркотикам,
увлечение мистицизмом, уход в монастырь,
сильное психическое расстройство могут
привести к аномальной социализации.По
характеру социализация человека может
быть как добровольной, когда он заинтересован
в осваиваемых ролях, так и принудительной,
когда к освоению социальной роли его
принуждают жизненные обстоятельства
или необходимость исполнения социальной
роли предписывается социальными институтами
вне зависимости от желания самого человека.
Как правило, принудительная социализация
вызывает у человека сопротивление и осуществляется
пассивно, добровольная же социализация
осуществляется активно и заинтересовано.
Литература
1.
Бабосов Е. М. Общая социология.
3-е изд. Минск, 2006.2.
Волков Ю. Г. Социология: учебник. 4-е изд.
Ростов-на-Дону, 2008.3.
Гидденс Э. Социология. 2-е изд. М., 2005.4.
Гилинский Я. И. Стадии социализации индивида
//Человек и общество: Проблемы социализации
индивида. Вып. IХ. Л., 1971.5.
Ковалева А. И. Социализация личности:
норма и отклонение. М., 1996.6.
Ковалева А. И., Луков В. А. Социология молодежи:
теоретические вопросы. М., 1999.7.
Кон И. С. Личность // Философская энциклопедия.
В 5-ти т. Т. 3. М., 1964.8.
Кон И. С. Социология личности. М., 1967.9.
Лапин Н. И. Общая социология: учебное пособие.
М., 2006.10.
Лисицын С. А., Лукьянов В. Г., Урсу И. С. Социология.
СПб., 2001.11.
Луначарский А. В. О воспитании и образовании:
Избранное. М., 1976.12.
Мудрик А. В. Социализация человека: учебное
пособие. М., 2006.13.
Парыгин Б. Д. Социальная психология как
наука.2-е изд. Л., 1967.14.
Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической
теории. М., 1971.15.
Смирнов П. И. Социология личности. СПб.,
2001.16.
Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892.17.
Тощенко Ж. Т. Социология: учебник. 3-е изд.
М., 2005.18.
Тугаринов В. П. Личность и общество. М.,
1965.19.
Фещенко Н. В. Социология личности и семьи.
Хабаровск, 1999.20.
Хайруллина Ю. Р. Социализация личности:
теоретико-методологические подходы.
Казань, 2003.21.
Харчева В. Г. Основы социологии: учебник.
М., 1997.22.
Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии.
М., 1969.23.
Штомпка П. Социология. Анализ современного
общества. М., 2005.24.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис.
М., 1996.25.
Ядов В. А. Личность как объект и субъект
социальных отношений. М., 1974.26.
Ядов В. А. Социологический подход к изучению
личности //Человек в системе наук. М., 1989.27.
Giddings F. P. The theory of socialization. N. Y., 1897.
KKKKKKKKKKKK
Вопросы этапов и стадий социализации
решается в социально-психологической
литературе неоднозначно. По признаку
«отношение к трудовой деятельности»
Г. Андреева выделяет три стадии социализации
- дотрудова, трудовая и пислятрудова (социологический
подход). Дотрудова стадия охватывает
детский, подростковый и юношеский возраст
и имеет две самостоятельные этапы: ранней
социализации (имитации и копирования
детьми поведения взрослых; игровой деятельности,
когда дети осознают поведение как исполнение
роли; групповых игр, на которых дети учатся
понимать, чего от них ждет целая группа
людей) и обучение. Трудовая стадия связана
со зрелостью личности, реализацией и
углублением ею социального опыта. Специфика
пислятрудовои стадии социализации заключается
в реализации потенциала людей пенсионного
возраста. В приведенной Периодизация
наиболее дискуссионным вопросом является
как раз третья стадия социализации. Ряд
ученых считает, что само понятие социализации
личности несовместимо с тем периодом
жизни индивида, когда все его социальные
функции сворачиваются. Другие, напротив,
убеждены в том, что пенсионный период
жизни человека является тем возрастом,
который продолжает вносить определенный
вклад в воспроизведении социального
опыта.
Противоположным к социологического
подхода является психоаналитического,
с точки зрения которого особое
значение для социализации индивида имеет
период раннего детства. Психоанализ связывает
стадии социализации с проявлением биологических
поездов, инстинктов и подсознательных
мотивов человека.
Поступковый подход к проблеме развития
и становления личности в социуме
(В. Роменець, В. Татенко, Т. Титаренко и
др.) предусматривает тот факт, что жизнь
как поступок может происходить при условии,
что каждый его проявление, волевой акт,
переживания, каждая мнение будут формой
реализации вчинкового принципу (см. табл.
3). Еще один подход к рассмотрению вопроса
о стадии социализации - компромиссный
- учитывает как социологические, так и
психоаналитического взгляда на них. В
соответствии с этим подходом выделяют
два этапа социализации: первичную (она
охватывает две стадии: от рождения до
начала обучения, от начала обучения в
школе до начала социальной зрелости и
выбора профессии) и вторичную (усвоения
социальных ролей взрослым человеком
в процессе труда, познания и общения .
Человек, который родился, не способна
самостоятельно существовать в социуме
и взаимодействовать с социальной средой
без помощи и заботы взрослого. Жизненное
задачи новорожденного заключается в
том, чтобы перейти с психобиологичного
на психосоциальной уровень функционирования
и начать «вчинкову Одиссей» самоутверждение
себя как человека. Следовательно, поступок
рождения переходит в поступок самоутверждения
с помощью взрослых, которые должны строить
свою встречную активность как вчинкову,
создавать вчинкове среду. Поступок самоутверждения
охватывает возраст детства, отрочество
и юности. Этап развития после рождения
характеризуется большой активностью
ребенка в выявлении своих потенций в
овладении качествами психо-социальной
существа. Дошкольное детство по темпам
социализации во много раз превышает все
последующие периоды онтогенеза.
Ребенок с самого начала утверждает
свою абсолютную психосоциальная компетентность.
Дошкольники хочет не играть, а
превращать ситуацию согласно своей
фантазии; младший школьник психологически
тяготеет не к учиння, а к тому, чтобы
действовать на основе довильности, быть
сознательным исполнителем своих желаний;
подросток желает не общаться, а ощущать
себя субъектом принятия решений ; юноша
считает для себя самым противостоять
окружению во взглядах на идеалы жизни
и тем самоутвердиться. Итак, суть данного
поступка заключается в том, чтобы инициативная,
через творческое противостояние окружению
утвердиться в статусе человека.
Человек отвечает самому себе на вопрос
«кто я есть», «что я хочу и могу».
Поиск ответов требует эмоциональных,
волевых и интеллектуальных затрат, собственной
инициативе, активности, устойчивости
и т.д. Поступок самоопределение имеет
цель дойти до определения себя как существа,
обречена на поступок истины, красоты
и добра, на поступок любви, тяготеет совершать,
не может не совершать. Это период испытания
на вчинкову зрелость. Поступок самовивильнення
предусматривает рефлексивну ориентацию
в сложившейся ситуации, выяснение ее
предпосылок и прогнозирование ее дальнейшего
развертывания с точки зрения приемлемости
или неприйнятности для реализации своих
замыслов.