Этическая мысль А. Шопенгауэра и Ф. Ницше
22 Декабря 2011 в 21:52, контрольная работа
Абсолютизация иррационалистами идеи волюнтаризма (т.е. культа произвольных намерений и поступков) не могла не прийти в противоречие с традиционной этической системой. И если у Шопенгауэра все богатство возможностей человека сводилось к требованию подчинить себя "воле к жизни", то для Ницше перспективы творческого роста и самоутверждения личности связывались с понятием "воля к власти". Эта воля к власти противопоставлялась той "воле к концу", в которой философ обвинял христианский тип сознания и поведения в целом.
Зарождение этической мысли древней Греции в эпоху Гомера и Геосида
29 Сентября 2011 в 02:27, доклад
Этика будучи по преимуществу учением о добродетелях, о добродетельной, совершенной, личности, содержала в значительном виде едва ли не все типы теоретических объяснений и нормативных решений, которые получили развернутое обоснование в последующей истории этической мысли. Одновременно с этим она отождествила мораль с разумностью поведения и на многие столетия, на весь период развития задала этике просветительский тон.
Этическая мысль XX века
Сайт-партнер: referat911.ru
12 Января 2014 в 00:12, реферат
Эволюция и становление этики происходит под влиянием не только склада национальных ценностей, психологического комплекса, но и общественного разделения труда. Это разделение происходит от:
-собирательства и охоты
- отделилось скотоводство
-перехода к земледелию
-от земледелия к ремеслу
-от физического труда отделяется умственный.
Этическая мысль Нового времени
Сайт-партнер: stud24.ru
01 Декабря 2010 в 22:47, реферат
Если средневековая эпоха была связана с познанием благотворящей деятельности Бога, то усилия этики Нового времени были направлены на анализ соотношения общественных норм и индивидуальных потребностей. В названии эпохи - "Новое время" - отразилось чувство обновления, сознание того, что произошло открытие нового периода в истории, который наступал по мере утверждения в жизни новых, взамен шатких уже старых, оснований коллективной веры. Впервые после распространения Нового завета европейское человечество осознало себя живущим в обстоятельствах новой культуры и приветствовало "новое" как лучшее.
Этическия мысль Бенедикта Спиноза
Сайт-партнер: stud24.ru
16 Ноября 2011 в 15:56, реферат
Родился в семье состоятельного еврейского купца Михаэля д'Эспинозы, бежавшего из Португалии от преследований инквизиции. Учился в еврейской школе, где изучал древнееврейский язык, Ветхий завет, Талмуд, их комментаторов и средневековых еврейских философов (Ибн Эзру, Маймонида и др.). Большое влияние на Спинозу оказал еврейский вольнодумец Уриэль Акоста. На юного Баруха руководители еврейской общины возлагали большие надежды, видя в нем будущего раввина и еврейского богослова.
Основные этапы развития этической мысли
Сайт-партнер: freepapers.ru
14 Февраля 2012 в 13:41, доклад
Шопенгауэр считает нравственность врожденным качеством, характеризующим всех живых существ, не только людей, но и, например, животных. Мыслитель критикует религиозную (загробное воздаяние и наказание) и рационалистическую нравственность как псевдоморальные, основанные на эгоизме. Под этим же углом зрения он критикует «золотое правило» нравственности - «не делай другим того, чего себе не желаешь». По мнению Шопенгауэра, это правило базируется на эгоистичном принципе взаимности - «ты мне, я тебе».
Возникновение и развитие этической мысли
Сайт-партнер: stud24.ru
20 Декабря 2011 в 15:59, контрольная работа
О возникновении этики, как системы нравственных норм, нельзя говорить в том же смысле, в каком говорят о возникновении наук или философии вообще. Этика не создаётся путём теоретического интереса к той или иной области действительности, как большинство наук — она обусловливается самим фактом общественной жизни. Мораль не возникает в человеческом обществе в определённый момент времени, но присуща ему, в той или иной форме, на всех стадиях его развития.
Развитие русско-этической мысли в 19-20 веках
Сайт-партнер: referat911.ru
19 Октября 2014 в 18:09, реферат
Революционные демократы (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, НА. Добролюбов и др.) не создали целостной этической концепции. Они развивали идеи французских материалистов XVIII в. и придерживались материалистического понимания нравственности.
Свою этическую позицию революционер-демократы называли "разумным эгоизмом". Она заключалась в добровольном, бескорыстном подчинении личных интересов общему делу (освобождения крестьянства).