Сократ и софисты
Реферат, 28 Ноября 2011
С Софист – этот термин, сам по себе позитивный, означающий «мудрый», искушенный, эксперт знания, стал употребляться как негативный, в особенности, в контексте полемики Платона и Аристотеля. Некоторые, как Сократ, полагали знание софистов поверхностными и неэффективными, ибо у них отсутствовала бескорыстная цель поиска истины как таковой, взамен которой обозначилась цель наживы. Платон подчеркивал особенную опасность идей софистов с моральной точки зрения, помимо их теоретической несостоятельности. На протяжении длительного времени историки философии безоговорочно принимали оценку Платона и Аристотеля, критикуя в целом движения софистов, определяя его как упадок греческой мысли. Лишь наше время сделало возможным переоценку исторической роли софистов на основе систематического пересмотра всех предубеждений, и можно согласиться с В.Джегером, что «софисты – это феномен столь же необходимый, как Сократ и Платон, последние без первых не мыслители».
Философские взгляды софистов и Сократ
Реферат, 15 Марта 2012
Появление софистов на философском горизонте сопровождалось четкой постановкой вопроса о роли субъекта (человека) в процессе познания. Тем самым софисты впервые выдвинули гносеологическую проблему достоверности человеческих знаний и возможности объективных истин.
Проблема человека в философии софистов и Сократа
Реферат, 01 Декабря 2011
Софизм (от греч. – мастерство, умение) – логическое вывёртывание, умышленное имитирующее формальныю правильность мышления, чтобы выдать ложное рассуждение за истенное.
Риторика Сократа, Платона и Аристотеля и риторика софистов
Реферат, 26 Сентября 2011
В реферате описаны особенности риторики Сократа, Платона, Аристотеля и софистов, а также рассмотрены отличия их друг от друга.
Софисты и Сократ
Сайт-партнер: referat911.ru
Реферат, 28 Октября 2013
Для данного периода характерен перенос внимания с натурфилософских проблем познания мира на этико-социальные Проблемы воспитания человека. Софисты не составляли единой “школы”, но вместе их позволяет объединить общее для них стремление к публичным диспутам, профессиональной педагогике, особое внимание к риторике как форме выражения любых идей. Частным образом и по официальному приглашению они посещали различные города (полисы) Греции и за плату давали уроки по различным дисциплинам, которые ныне принято называть “гуманитарными”. Воспитание (паидейа) как вторая природа человека и как основа человеческого общежития — направляющая идея софистики..
Современник софистов Сократ близок к ним своим интересом к “социальной философии” и педагогике, но отличался иным пониманием своего учительства. Он говорил, что “ничего не знает” и потому не может никого учить, больше любил не отвечать на вопросы, а задавать их (см. майевтика), призывал не добиваться успеха и не искать выгоды.
Софисты и Сократ
Сайт-партнер: yaneuch.ru
Доклад, 12 Декабря 2013
Важнейшим понятием древнегреческой жизни оказывается понятие “гражданин”. Гражданин полиса обладал всеми правами свободного человека, должен был соблюдать законы и исполнять общественные обязанности — нести военную службу, участвовать в выборных органах управления и т.д. Гражданином полиса мог стать не каждый, а только свободный человек, родившийся в данном полисе или же тот, чьи предки родились в этом полисе, а затем покинули его.
Сократ и софисты
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 22 Июня 2013
1) Евтифрон утверждает: благочестиво преследовать по суду преступника, совершившего убийство, либо ограбившего храм, либо учинившего еще какое-нибудь подобное нарушение, будь этим преступником отец, мать или кто бы то ни было другой; не преследовать же по суду в таких случаях – нечестиво.
Сократ же на это утверждение отвечает: Ведь ты, мой друг, перед этим неудовлетворительно ответил на мой вопрос, что такое благочестивое вообще, сказав лишь, будто благочестивым является то, что ты сейчас делаешь, преследуя отца по суду за убийство.
Сократ и софисты
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 19 Марта 2013
Сократ не доволен ответом Евтифрона и требует разъяснения, что такое благочестивое вообще, а не то, что это «преследование отца по суду за убийство». Сократ старается навести Евтифрона на правильную мысль и частично сам дает ответ на свой вопрос, лишь требуя пояснения своих предположений. Он говорит, что и многое другое бывает благочестивым; просит Евтифрона определить идею как таковую, в силу которой все благочестивое является благочестивым, так же требует разъяснения того, что представляет собой единая идея, на что Евтифрон дает ответ.