Возможности введения религиозного образования в современном обществе

     Здесь становится актуальным второй вопрос: возможно ли введение в образовательный  стандарт, религиозной или религиоведческой компоненты?

     Введение  данного предмета возможно в современном  обществе, несмотря на позицию многих противников религиозной компоненты в образовании, главное избежать ошибок. 

     Так необходимо четко регламентировать процедуру введения факультативного  предмета, грамотно разработать программы  с учетом культурной и религиозной  истории тех или иных районов  и областей нашей страны. Особое внимание уделить вопросу подготовки специалистов и преподавателей. 

     Социологический опрос, проведенный в 2002-2003 году в  Белгородской области показал, что  подавляющее большинство опрошенных (более 90%), как учащихся, так и  родителей за введение подобного  предмета, причем одновременно с этим многие согласились, что вести данный предмет должны светские[36] специалисты  в области религиоведения, а не священнослужители[37]. Еще один социологический  опрос, проведенный в сентябре 2006 года компанией «Башкирова и партнеры»  против введения подобного предмета выступило лишь 23% опрошенных[38].

     Изучение  религиоведения или подобных предметов  не должно включать в себя религиозных  обрядов в течение занятий, но, безусловно, богослужения не возбраняются в другое, не учебное время и  являются, осуществление права на свободу совести каждого.

     Данный  предмет вполне может быть включен  в стандарт образования и в  качестве спецкурса выбираемого  учениками. Подобное решение выработал  и Комитет по образованию и  науке при Государственной Думе[39].

     Итак, введение подобного предмета как  общеобразовательного возможно только законодательным путем. Этот вопрос вполне актуален. Так депутат от фракции «Родина» в ноябре 2006 года внес проект поправок в ФЗ «О свободе  совести», разрешающий преподавание религиозных дисциплин в школах.

     В том же году Всемирный русский  народный собор (ВРНС) выразил поддержку  законодательной инициативе правительства  Белгородской области о введении в общеобразовательную программу  с 1 сентября 2006 года предмета "Православная культура".

     "Государство,  на наш взгляд, должно стимулировать  и поддерживать изучение школьниками  основ культуры исповедуемых  ими религий, которые внесли  и вносят огромный вклад в  историю, традиции, язык и самосознание  российских народов", - говорится  в заявлении бюро президиума  ВРНС[40]. 

     В ВРНС также подчеркнули, что обучение православной культуре не нарушает прав и свобод личности, не противоречит принципу отделения государства  от религиозных объединений, "так  как речь идет о сугубо светском культурологическом образовании, исключая миссионерскую направленность".

     В последние 10-15 лет у нас, по мнению Лебедева С. наметилась ориентация на интеграцию светского и религиозного содержания, в связи, с чем всем субъектам образовательного процесса необходимо решать весьма сложную проблему логического, ценностного, фактического и т.д. сочетания того и другого[41]. Причем взаимодействие религии и  современного общества может быть понято как взаимодействие между двумя  культурами — религиозной и светской, которые, по мнению Тенбрука, характеризуются  свойством репрезентативности, т.е. свойством воздействовать на социальное поведение, поскольку они либо активно  разделяются людьми, либо пользуются пассивным признанием[42]. 

Глава2