Несторианство

Таким образом, актистизм  был в Армянской церкви господствующим исповеданием с 555 до 633 г., а после  этого он составлял там сильнейшую оппозицию, время от времени приходящую к власти и всегда влияющую на власть.^[6]

В 1965 г. Армянская церковь  впервые подписала документ о  единстве веры с другими миафизитскими  церквами (севирианскими), так и не исключив из своего официального догматического свода, "Книги посланий" (сформированного  в VII веке), юлианитских тезисов Второго  Двинского собора и анафематствований  Севира Антиохийского.^[6]

С XIV века наблюдается  также мощное актиститское движение в Эфиопии, которое в XV веке даже становится на несколько десятков лет  государственным вероисповеданием этой страны. На это время Эфиопия  выходит из церковного подчинения коптской Александрии и имеет церковное  общение только с Арменией, где  тоже у власти юлианиты. С XVI в. и по XX в. юлианитские традиции в Эфиопии  сохраняются только в оппозиционных  церковных партиях, одна из которых  лишь ненадолго приходила к власти в конце XIX века.^[6][7]

Для позднесредневекового армянского и эфиопского юлианизма  характерно забвение имени Юлиана. Видимо, тяжелые условия репрессий, перемежавшихся униями с севирианами, вынудили юлианитов отказаться от памяти своего учителя. Тем не менее, анафематствованию  Севира они остались верны, но в эфиопской  ересиологии исторический Севир  «Антиохийский» превратился в легендарного еретика Севира «Индийского» (эти  слова в эфиопском пишутся  очень схоже).^[6][7]