Что такое миф и мифология?

 

Использование мифологических образов в произведениях литературы.

 

  В европейской литературе исключительную роль сыграла греческая мифология. Вся античная литература фактически выросла из мифов. Словесность европейских народов, начиная с эпохи Возрождения, содержит немало обращений к древнегреческой и древнеримской мифологии. Воздействие мифов на словесность нового времени проявляется прежде всего на уровне образов.

Поэзию Пушкина просто не понять, если не знать античных мифов, настолько прочно вошли мифологические образы в его стихи. Здесь мы встретим римскую богиню утренней зари аврору:…навстречу северной Авроры звездою севера явись( «Зимнее утро»). О римском боге плодородия, вина и веселья напоминает заглавие стихотворения «Вакхическая песня». С Гераклом сравнивает Дон Гуан статую командора: Каким он здесь представлен исполином! Какие плечи! Что за Геркулес!       ( «Каменный гость»). Имя бога Гименея употребляется Пушкиным как метонимия, вместо слова брак : Судите ж вы, какие розы нам заготовит Гименей, а имя богини луны Дианы- вместо слова луна: Озарена лучом Дианы, Татьяна бедная не спит ( «Евгений Онегин»). Декабриста М. Лунина поэт называет другом марса, Вакха и Венеры. Миф об Арионе послужил основой стихотворения «Арион».

   У Пушкина есть  стихи. Которые носят название  антологических. (Антологиями именовались сборники лучших стихов античности.) они написаны в духе античной лирики. Вот одно из них.

Нереида.

Среди зелёных  волн, лобзающих Тавриду,

На утренней заре я видел Нереиду.

Сокрытый меж  дерев, едва я смел дохнуть:

Над ясной  влагою полубогиня грудь

Младую, белую  как лебедь воздымала

И пену из власов струёю выжимала.

   Вы, конечно, почувствовали  красоту этой картины и трепетное  восхищение поэта. Заметили, как  мелодичен стих- шестистопный ямб,  как выразительны эпитеты и  сравнение, как всё пронизано светом, как величава эта красота.

   Но особенно  часто мифологические образы  появляются тогда. Когда Пушкин  говорит о поэзии. Моменты вдохновения связаны у Пушкина с образом аполлона (Феба)- бога солнца и света, покровителя искусств.

Пока не требует поэта

К священной жертве Аполлон,

В заботах суетного света

Он малодушно погружён…

   Служение искусству  названо священной жертвой Аполлону.

   Об одном из лицейских друзей Пушкин говорит: певец, любимый Аполлоном. Всех поэтов называет внуками Аполлона, служителями Парнаса.

  О поэзии Пушкин пишет:

Кастальский ключ волною вдохновенья

В степи мирской  изгнанников поит.

   Символом поэтического  вдохновения предстаёт в пушкинских  стихах образ Музы. Муза- одна из девяти мифических сестёр, богинь искусств и науки. «Да здравствуют музы, да здравствует разум!»- восклицает поэт в «Вакхической песне».

   О своей музе  поэт говорит:

В младенчестве моём она меня любила

И семиствольную  цевницу мне вручила…

   В поэтическом  завещании Пушкина- стихотворении  «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»- опять появляется муза:

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, е требуя венца,

Хвалу и клевету приемли  равнодушно

И не оспоривай глупца.

   Поэт утверждает, что поэзия должна подчиняться  только голосу вдохновения (веленью Божию), а не временным, переходящим интересам. Вы заметили здесь антитезы: послушание веленью Божию, а не страх обиды и не стремление заслужить венец славы руководят поэтом, ибо творчество не зависит от того, хвала или клевета сопровождает поэта. Муза выше всего этого. Только осознав эту истину, настоящий поэт может выполнить свою миссию. А образ музы- ёмкий символ, который помогает воплотить эту мысль художественно.

   Мифологические образы не  просто украшение поэтической  речи. Они помогают выразить мысль о единстве поэзии от древнейших времён до нынешних, о том, что поэзия связана с высоким, божественным началом.