Библия - памятник мировой культуры

Содержание, текст, слова провозглашены  святыми, непогрешимыми, истинными  и нерушимыми. В заключительных словах Библии автор Апокалипсиса, обращаясь  к тем, кто будет переписывать, читать или истолковывать Библию, грозно предостерегает: «И я также  свидетельствую всякому, слышащему  слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, тому Бог приложит все те язвы, о которых  говорилось в книге сей. И если кто отнимет что от слов книги  пророчества сего, у того отнимет  Бог участие в Книге жизни  и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Апокалипсис, 22:18-19). Виднейший идеолог протестантизма Мартин Лютер категорически требовал признавать абсолютно все в Библии за абсолютную истину и в свойственной ему образной форме писал: « Одно из двух: или верить во все начисто и, без всякого сомнения, или же ни во что не верить… Святой дух нельзя делить на части так, чтобы одну часть считать истинной, а другую ложной… Колокол, давший трещину, уже не звучит и весь никуда не годится!»

В Библии имеется много прекрасных во всех отношениях книг, глав и стихов. Они стали неоценимым педагогическим, моральным, художественным, правовым, политическим приобретением христианизованных  народов. Мы часто и не подозреваем, что те или иные величественные элементы нашей сегодняшней культуры или  созвучны определённым библейским текстам  или же сформировались под влиянием духа Библии.

Огромное влияние Библия оказала  на такие виды искусства, как живопись, архитектура, музыка, поэзия и др.

Библейские сюжеты послужили темой  для бессмертных творений  Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля и  других.

Среди русских  живописцев особо  хочется выделить Андрея Иванова, его  знаменитые полотна,  написанные на библейские темы. «Сотворение мира»  на шести листах  изображаются все  шесть дней творения. Уже здесь  мы ощущаем своеобразие подхода художника - он как бы отдается во власть младенческим представлениям о Творце земли, мудром художнике, который любовно лепит и украшает маленький мир, а затем оживляет его. «Хождение по водам» иллюстрирует известный евангельский рассказ о том, как ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегося моря. Христос позвал Петра и велел идти к нему: Петр пошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда Христос поддержал его и сказал: « Маловерный! Зачем ты усомнился?». Также известны картины «Явление Христа народу», «Нагорная проповедь», «Ангел поражает Захарию немотой» и многие другие.

Знаменитый поэт Жуковский считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием чтения Евангелия  сложилось и окрепло  миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон  писал: « Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией».

В каждую эпоху Новый Завет  обнаруживал  скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Его откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ  Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело, Рембрандтом.

Возникали и рушились империи, гибли  цивилизации, военные, политические и  социальные перевороты меняли самый  облик земли. Когда евангельская проповедь, подобно свежему ветру, ворвалась  в дряхлеющий античный мир, она принесла надежду опустошенным и отчаявшимся, вдохнула в них  энергию и жизнь. Христианство соединило  мудрость Афин и чаяния  Востока  с мечтой Рима о всеобщем  «согласии»; оно осудило угнетателей, возвысило  женщину, способствовало искоренению  рабства.

2.2 Библия – источник знаний

 

Истинная научная точность глубина  Писания, многочисленные научные свидетельства  креационного созидания в природе, а так же чудесная взаимосвязь библейского видения мира, которое подтверждается  реальными фактами науки; основополагающие принципы различных наук, изложенные  в Священном Писании,  могут быть легко понятны.

« Пусть мир прогрессирует и  развивается, сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого  исследования  и знания раскрываются до высшей степени, ничто не  может заменить Библию, она - основа всякого образования и всякого развития!»- сказал Гетте.

Науку когда-то считали средоточением  познанных истин или, по меньшей  мере, сферой, занимающейся поисками истины. Она имеет дело с фактами, проверенными фактами. Раньше основой научного метода считали эксперименты и наблюдения, включая реальные предсказания, которые  можно было проверить, подтвердить  или опровергнуть с помощью измерения.

Библия изобилует научно точными  высказываниями и многочисленными  свидетельствами реального сотворения.  Многие библейские фактические научные  свидетельства на тысячи лет опередили  их подтверждения учеными, среди  наиболее значительных библейских предсказаний относительно современной науки  имеются два наиболее универсальных  и лучше всего доказанных принципа науки. Эти два обобщения - знаменитые  первый и второй законы термодинамики. Они могут действительно рассматриваться  не только как научные законы, но и как  божественные законы, которые  контролируют взаимодействия всех компонентов  процессов, происходящих во всех областях науки.

Первый закон термодинамики, возможно, лучше известен как закон сохранения энергии. Энергия  не может ни создаваться, ни уничтожаться. Поскольку каждая вещь и каждое явление в основном состоит из одной или  более  форм энергии, первый закон термодинамики  заверяет нас, что в  настоящее  время ничто не создается и  не разрушается. Истина, которую он выражает, была сформулирована в конце  первозданного творения (Бытие 2:1-3).

После того, как Бог закончил сотворение и превратил все  созданное  во вселенной в полностью отлаженную функционирующую систему, Он «отдохнул». Он прекратил свою работу (т.е. энергию) по сотворению и ввел ныне действующий  принцип «сохранения» того, что создал. С тех пор Он держит « все  словом силы Своей» (Евреям 1:3). Фактически эти действия содержат то, что  мы теперь называем первым законом термодинамики, или законом сохранения энергии.

Второй закон термодинамики, универсальный, применяемый ко всем процессам и  системам, включая живые организмы  (исключения из этого закона неизвестны), говорит о том, что развитие в природе идет « по нисходящей» энергии становится меньше, сложность уменьшается, структура становится беспорядочной, информация бессистемной – все имеет тенденцию к распаду, если позволить процессам протекать беспрепятственно. Это также отражение первозданного божественного заявления: « Проклята земля за тебя … ибо прах ты, и в прах возвратишься». (Бытие 3:17-19)

У разных народов по мере их христианизации, благодаря церковной проповеди  Библии, ее сказания и легенды сплелись с преданиями собственной старины  и пересказывались неграмотным  людом, заменяя ему писаную историю  и литературу. Еще более велико воздействие Библии на письменную культуру человечества. Переписывание (а затем  и печатание) Библии и ее активное распространение стимулировали  развитие письменности в разных странах. В течение тысячелетий она  оставалась главной книгой для чтения, да и сам этот навык, наши деды приобретали, обучаясь по Псалтырю.

Таким образом, два важнейших  всеобщих и наиболее подтвержденных закона науки  были предписаны Богом  при завершении Его сотворения и соответственно при объявлении о Его проклятии  творению. Они были записаны в Писании  за тысячи лет до того, как современные  ученые признали их научными законами.

Если первыми учениками Иисуса были  простые галилеяне, то  впоследствии перед Его крестом склонились величайшие умы всех народов. Исследования Библии все еще продолжаются, а достигнутые результаты по-прежнему являются предметом оживленных научных споров. Однако некоторые основные положения теперь уже ни у кого не вызывают даже малейших сомнений.

 

Вывод

 

Для культуры человечества Библия прежде всего, ценна тем, что это энциклопедическая летопись наших праотцов, а следовательно, - один из самых глубоких корней современной культуры.

Как никакой другой памятник мировой  культуры, умеет она извлекать  из глубины веков мельчайшие детали человеческой жизни и великие  события целых государств и народов, величие и низость владык и  бездомных, примеры святости и злодеяний.

Тексты Библии давно провозглашены  святыми. Огромное влияние они оказали  на искусство и культуру человечества.

 Также в  Священном Писании присутствуют основополагающие принципы различных наук и научные свидетельства, которые опередили их подтверждения учеными давным-давно. Из выше сказанного можно сделать вывод, что Библия – основа и источник знаний.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В результате проделанной работы нами: проведен анализ литературы по теме работы; охарактеризована Библия как священная книга; проанализирован  Ветхий завет и рассмотрен Новый  завет.

Библия предстает перед нами как выдающийся культурный памятник. Благодаря своей подлинности, Библия является единственным в своем роде документом, который дает нам убедительное представление о том времени. Прикосновение к Библии высвечивает национальному самосознанию его общность с судьбами, страданиями и надеждами других народов Земли, а значит, противостоит национальному эгоизму и отчуждению.

Вклад Священной книги в историю, культуры, традиции, религии всех народов  мира воистину бесценен. Более того Библия является важным источником знания для науки. Ее выразительный стиль, ее богатая образная речь, увлекательные повествования, ее глубочайшая мудрость и логика, величественный язык и возвышенная поэзия - все это заслуживает постоянного внимания и тщательного изучения.

Таким образом, цель работы, заключающаяся в проведении всестороннего анализа Библии, Ветхого  и Нового заветов достигнута, задачи выполнены.

В заключение следует еще раз  заметить, что анализ Библии как  исторического источника не даст нам представления о ее действительном содержании. Библия не была написана для  того, чтобы свидетельствовать о  давних временах. Библия - произведение религиозное. Все научные исследования, посвященные Библии, можно рассматривать  лишь как подготовку к углублению в религиозное содержание, которое  в ней заключено.

Список использованной литературы

 

1. Библейско-биографический словарь, или Жизнеописания всех лиц, упоминаемых в Священных книгах Ветхого и Нового Заветов, и других имевших какое-либо влияние на распространение Церкви Божией на земле / Сост. Ф. И. Яцкевич, П. Я. Благовещенский. – М.: ФАИС-ПРЕСС, 2001. – 912 с.
2. Быстрова А.Н. Мир культуры: (основы культурологии). – М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002. – 710 с.
3. Владимиров А. Текстология Нового Завета / Апостолы. – М.: Беловодье, 2003. – 429 с.
4. Гече Г. Библейские истории. – М., 2005. – 432 с.
5. История зарубежного искусства / под ред. М.Т. Кузьминой, Н.Л. Мальцевой. – М., 2005. – 436 с.
6. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: избр. Ст / ЛГУ. – Л.: Издательство ЛГУ, 2001.- 383 с.
7. Нестерова О.Е. Теория множественности «смыслов» Св. Писания в средневековой христианской экзегетической традиции // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. – 429 с.
8. Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. – М.: РГГУ, 2000. – 385 с.
9. Тов, Э. Тексктология Ветхого Завета. – М.: ББИ, 2003. – 382 с.
10. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. – Изд-во: СПбГУ, 2007. – 432 с.