Критический реферат на статью К. Дж. Гергена «Социальная психология как история»

Критический реферат на статью К. Дж. Гергена «Социальная  психология как история». 

      Настоящая статья имеет место для анализа  в жизни современного человека, так  как затрагивает значительные аспекты  социокультурных процессов нашего общества. Автор утверждает, что социальная психология не способна открыть универсальные принципы, лежащие в основе взаимоотношения индивидов с их социальным окружением. Радикальная критика подкреплена действенными примерами и доводами, в свете которых автор раскрывает направления, на которые должен опираться социальный психолог в своей деятельности.   

      Актуальность статьи проявляется в необходимости осмысления политических, исторических, институциональных, исторических факторов наряду со знаниями общей психологии для установления целостной картины социальных процессов. Герген  утверждает, что эмпирические данные сконструированы на основе культурных стереотипов, чем следуют объективным данным. Следовательно, они не могут претендовать на выражение универсальных законов, а так как открытие универсальных законов есть цель науки, научная объективность социальной психологии мало убедительна. 

      Цель моего критического реферата – проанализировать сущность работы К. Дж. Гергена, который пытался доказать, что социально-психологическое исследование есть по преимуществу исследование теоретическое. 

      Герген определяет, что известные психологические теории несут в себе определенную систему ценностей. Категории, которыми оперирует психология, редко свободны от ценностей. Однако человек является глубоко социальным типажом, соответственно какие-либо доводы, которыми он оперирует, в любом случае будут вытекать из воззрений, сформированных на основе определенной системы ценностей. Поэтому автор видит наилучший выход в следующем – предельное внимание к собственной предвзятости и откровенность ее выражения. «Ценностная тенденциозность может оказаться неизбежной, но мы в состоянии избежать ее облачения в костюм объективной истины». 

      По мере развития темы, можно сделать выводы, что психологическая теория является большим средством манипулирования обществом. Индивид, в первую очередь, для объективного понимания происходящего, должен руководствоваться конкретной ситуацией, свободной от маятников навязанной системы, т.е мыслить свободно. Однако для этого следует быть социально восприимчивым, а так же понимать, что знания определенной сферы не могут быть разграничены от знаниями другой сферы всевозможными факторами. Социальная психология не может претендовать на формулирование универсальных законов в силу специфики своего предмета. Предметом социальной психологии является изучение взаимовлияния индивида и его социального окружения. Именно поэтому социальная психология не имеет дело с открытием универсальных законов. Она имеет двойной фокус, так как обращена и к индивиду и к его социальному окружению. Задача данной науки состоит в объяснении взаимного влияния психологической и социальной реальностей.  

      Одна из центральных идей Гергена заключается в том, что социальная психология не только в ее бихевиористской парадигме, но также и в традиционном когнитивизме недооценивает значения социальной ситуации, в рамках которой осуществляется процесс познания человеком окружающего мира, т.е. утрачивается такой важный компонент познавательного процесса, как конструирование социального мира. Знание, таким образом, не может быть рассмотрено как предмет индивидуального обладания, сосредоточенный в пределах человеческого разума, а должно быть понято как продукт совместной деятельности людей. 

      Социальный конструкционизм, выступающий альтернативой и бихевиоризму, и когнитивизму, предлагает расширить сферу критического анализа, который осуществляли по отношению друг к другу обе эти ориентации. По мнению Гергена, критика всегда была направлена лишь по горизонтали, т.е. по линии эмпиризм-рационализм. Это исключало выход за пределы одной - западной - индивидуалистической культуры. В связи с упомянутой глобализацией социального мира, с выдвижением на авансцену и иных культур, критика различных ориентации в социальной психологии должна осуществляться также и по вертикали, т.е. по линии Запад-Восток. Тогда возможными линиями сопоставления будут, например, такие: эмпиризм-буддизм или рационализм-синтоизм. Основная мысль, проводимая в этом рассуждении, касается выхода социальной психологии за пределы традиции, сложившейся в достаточно узком контексте западной, преимущественно американской, культуры. Социальный конструкционизм включает это требование в ряд других, обеспечивающих значительно больший акцент вообще на социальной обусловленности психологических феноменов. 

      Автор четко подчеркивает следующие направления: 1) интеграция чистого и прикладного знания, которая мыслится как преодоление чрезвычайно узкого подхода в конкретном прикладном исследовании и, напротив, чрезмерно высоких, но часто весьма тривиальных абстракций академической психологии. (Изучение современных социальных вопросов необходимо с «использованием наиболее общих концептуальных схем и научных методов».); 2) отказ от прогнозирования как краеугольного камня социально-психологической науки и переход к беспрецедентной ее роли «в качестве катализатора социальной восприимчивости и чувствительности», что и отвечает идее конструкционизма. (Эта функция может быть реализована, например, при консультировании, когда социальный психолог призван облегчить адаптацию человека к новым, меняющимся условиям.); 3) разработка индикаторов психосоциальных диспозиций, что означает перенос центра тяжести с изучения базовых социально-психологических процессов на анализ этих процессов как «психологических копий культурных норм», т.е. на выявление изменений психологических склонностей в связи с социальным поведением; 4) изучение стабильности поведения, что выводит социальную психологию на уровень сложных отношений с психофизиологией и психологией индивидуальных различий: некоторые из социально-психологических склонностей, несмотря на их включенность в социальный контекст, в столь сильной степени зависят от физиологических параметров, что возникает определенный континуум исторических длительностей, позволяющий дифференцировать социальные феномены по их «исторической стабильности». 

      Можно выделить, что решение этих задач существенно сближает социальную психологию с историей и требует не концентрировать внимание на мельчайших элементах текущих социальных процессов, научиться объяснять взаимосвязь событий, далеко отстоящих друг от друга во времени.  

      Легко видеть, что со многими предложенными принципами трудно спорить и их справедливость очевидна. Если внимательно проанализировать тенденции развития теоретических ориентации, сложившихся в социальной психологии на протяжении второй половины XX в., то можно убедиться в сходстве предложенных Гергеном новаций и уже осуществляемых изменений. Более того, пафос критики в работах Гергена направлен не всегда по адресу: зачастую «обличения» затрагивают не социально-психологические (хотя и это присутствует), а общепсихологические концепции. Что же касается собственно социальной психологии, то в последнюю четверть века в ней сделано много предложений, которые по существу уже реализуют многие пожелания Гергена.