Политическая  концепция Макиавелли была полной противоположностью религиозно-христианскому учению о  праве и государстве. Он основывал  политику  не воле, силе, хитрости и опыте, а не из теологических постулатов. При этом флорентийский философ опирался на историческую необходимость, исторические закономерности общественного развития.

    Политика  для Макиавелли – это результат  борьбы социальных сил, групп, личностей. Активную роль в ней играет человеческая заинтересованность. Следует отметить, что Макиавелли видел базу своего политического учения во внутренней природе человека, ее основных свойствах. А к таковым Макиавелли относит  эгоизм, стремление к власти, стремление к приобретению собственности. Отсюда и содержание макиавеллизма –  в политике следует опираться  не на мораль, а на силу. Ради благородной  цели моралью можно жертвовать, цель оправдывает средства. Учение Макиавелли утверждает неизменность стремлений человека.

    Хотя  теория «государство превыше всего» берет свое начало от Макиавелли, от Италии, в действительности же широкого развития в Европе она не получила. Наблюдать ее мы можем разве что  в некотором переделанном варианте в России после Петра I, а усиление – в советское время. Также  эта теория нашла применение в  Китае и некоторых других азиатских  странах.

    Такая теория деморализации политики вызвала  острую критику И. Жантье, которая  изложена в его трактате «Анти-Макиавелли». По мнению Жантье, учение Макиавелли –  руководство к установке тирании. Само собой, что эти и другие идеи классика «безморальной» теории политики не могли не обратить внимание теоретиков политико-правовой мысли. Начиная с XVI века, в Европе появлялись трактаты, в которых остро критиковалась  политическая доктрина Макиавелли. Со временем идеи и произведения теоретиков различных стран слились в  одно течение антимакиавеллистического характера. Представители этого  направления аргументировано доказывали  вред для общественной мысли политического аморализма, который приобрел вид национальной доктрины.

Список  литературы

1. Макиавелли  Н. Избр. соч. М., 1982. С. 345.

2. История политических учений /под ред. Проф. О.М. Мартышина – М. Юрист, 1994. с.97-105

3. В.Й. Скиба та ін. Вступ до політології. Екскурс в історію правничо-політичної думки /Скиба В.Й., Горбатенко В.П., Туренко В.В. – К.: Основи, 1996.-(трансформація гуманітарної освіти в Україні). с.158-172

4. Великие мыслители запада/Пер. с англ. В.Федорина. – М.: Крон-пресс, 1999. – с.188

5. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов/Под ред. В.С. Норсеянца. – М.: Инфра-М, 1997, с.164

6. Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. – ТОО ТК «Петрополис», 1995. – с.311

7. История политических и правовых учений. Учебник/Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юрид.лит., 1997. – с.129

8. История политических и правовых учений. Учебник/Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юрид.лит., 1997. – с.129

9. Никитин Е. П. Духовный мир: Органический космос или разбегающаяся вселенная? М., 2004, с. 309-331.