Жанровое своеобразие и особенности проблематики пьесы М.Горького «На дне»

   Развитие любовного конфликта связано с отношениями между Васькой Пеплом и Наташей, в которые вмешиваются притязания на любовь Василисы и ее мужа. Васька Пепел без малейших сомнений оставляет изменявшую с ним мужу Василису ради по-настоящему высокого чувства к Наташе. Героиня словно возвращает вора Ваську к истинным жизненным ценностям, отношения с ней, безусловно, обогащают его внутренний мир и пробуждают мечты о честной жизни. Но зависть старшей сестры мешает благополучному исходу этой любовной истории. Кульминацией становится грязная и жестокая месть Василисы, а развязкой – убийство Костылева. Таким образом, любовный конфликт разрешается триумфом отвратительной Василисы и поражением двух влюбленных сердец. Автор показывает, что на «дне» нет места истинным чувствам.

   Философский конфликт в драме является основным, он в той или иной мере затрагивает всех героев произведения. Его развитие провоцирует появление в ночлежке странника Луки, который приносит новый взгляд на мир обитателям «дна»:

«А всё – люди! Как ни притворяйся, как ни выхваляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…»[7,c131].

   В противоречие вступают две жизненные позиции: ложь во спасение и правда без прикрас. Что же оказывается нужнее людям? Лука проповедует жалость и сострадание, он вселяет надежду на возможность иной, лучшей жизни. Те герои, которые ему поверили, опять стали мечтать, строить планы, у них появился стимул жить дальше. Вот только не рассказал им старик о трудностях, которые неизбежны на пути к светлому будущему. Он как бы дает толчок к началу новой жизни, но дальше человек должен идти сам, а вот хватит ли ему для этого сил? Герой-антипод Сатин считает, что жалость унижает человека, для жизни человеку нужна правда, какой бы жестокой она ни казалась.

   Все философские мысли в пьесе высказываются героями в прямых диалогах и монологах. Из уст Луки звучит:

«Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…»[7,с161].

Сатин же изрекает:

«Ложь – религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека!»[7,с176].

   Авторская позиция в драматическом скрыта. Горький не дает прямой оценки слов своих героев. В финале драмы происходит одно убийство и одно самоубийство. Но автор не выносит приговор ни одной из жизненных философий, лежащих в основе пьесы. Скорее, можно почувствовать общее сожаление о пассивности и слабости людей, оказавшихся на «дне», увидеть их собственную вину в случившемся и осознать тщетность помощи тому, кто сам к ней не готов.

   Действие  пьесы  "На дне"  происходит  в  мрачном полутемном  подвале, похожем  на  пещеру,  со  сводчатым,  низким  потолком, который давит на людей  своей каменной тяжестью,  где темно, нет простора  и трудно дышать. Убога и обстановка в  этом подвале: вместо  стульев – грязные обрубки дерева, грубо сколоченный стол, по стенам - нары.

   Здесь  собрались воры,  шулеры, нищие,  калеки  -  все, кто выброшен из

жизни; различные  по своим привычкам,  жизненному поведению, прошлой судьбе, но одинаково голодные, измученные  и  никому  не  нужные: бывший  аристократ Барон, спившийся Актер, бывший  ителлигент Сатин,  слесарь-ремесленник Клещ, падшая женщина Настя, вор Васька.  У них  нет ничего, все отнято,  потеряно, стерто и затоптано в грязь.  Все обитатели ночлежки вытолкнуты "хозяевами" на  дно жизни,  но  в них  не  растоптано все  человеческое. В этих  людях, лишенных   права   жизни,   обреченных   на   беспросветное   существование, опустившихся,  сохранилось  чувство собственного достоинства.  Васька Пепел, сильная и  широкая натура, страстно  мечтает об иной  жизни; Настя, наивная, трогательная и беспомощная, стремится в  иллюзиях о чистой и преданной любви

спрятаться  от  окружающей  ее  грязи;  Актер  -  безвольный  алкоголик,  за

ненужностью потерявший  не только  место в жизни, но даже свое имя, в то  же время - мягкий, лирически настроенный романтик и поэт в душе. Судьба сделала Клеща  озлобленным  и жестоким, но  все-таки он упорно,  мучительно, честным трудом  старается  выбиться  со  "дна". Татарина Асана  отличает  честность, Наташу -  душевная чистота и нежность.  И только  Бубнов  и  Барон -  предел падения  человеческой  личности.  Они  не  проявляют  каких бы  то  ни  было стремлений изменить свою жизнь.

     Бубнов ко всему равнодушен, он не любит людей и ни во  что  не верит:

«На что совесть? Я не богатый…»[7,c 128].

А Барона паразитическое существование привело к полному моральному разложению. Пестрая  галерея  персонажей пьесы  - это жертвы капиталистического порядка. Даже  здесь, на  самом дне  жизни, обессиленные  и  обездоленные вконец, они служат  объектом  эксплуатации,  даже здесь хозяева, мещане-собственники, не останавливаются  ни перед  каким преступлением  и  пытаются  выжать  из  них несколько грошей. Бубнов говорить про хозяев:

«Все хотят порядка, да разума не  хватка»[7,с135].

   В  ночлежке раздаются  знаменитые  слова  Сатина,  заявляющие  о  праве

"человека на личную свободу и  человеческое достоинство":

"Все - в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное - дело его рук и  его мозга!  Чело-век! Это - великолепно!  Это звучит... гордо!  Чело-век! Надо  уважать человека!  Не жалеть...  не  унижать  его  жалостью... уважать надо!"[7,с180].

     Эти  слова выражали  самые  высокие  мечты предреволюционного периода и получили реальное  воплощение лишь в  нашу эпоху. 

     Горький понимал, что в устах спившегося босяка Сатина речь  о гордом  и

свободном человеке звучала искусственно, но она должна была звучать в пьесе, выражая сокровенные идеалы самого автора. Своей пьесой

"На дне" Горький,  опровергая все идеи  реакционно-идеалистического порядка: идеи непротивления,  всепрощения, смирения, давая понять,  за  какими силами будущее.  Вся  пьеса  проникнута  верой  в  человека. Пьеса  принималась как пьеса-буревестник, которая предвещала грядущую бурю и к буре звала.

   Пьесой «На дне» Горький прямым образом связал себя с движением рабочих масс, включился художественным своим мастерством  в политическую борьбу кануна революции 1905 года. Читатель и зритель сумели почувствовать за образами пьесы огромной идейное ее содержание, борьбу за нового, свободного человека, за новые социальные условия, верно восприняли идейную направленность  и пафос автора.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Таким образом, проследив пути развития русской реалистической литературы и в частности творчества Максима Горького, можно сделать вывод, пьеса «На дне» открывает читателям незнакомый им мир отверженных. Тема обездоленных людей, лишенных примитивных социальных прав и влачащих свое существование без надежды на лучшее будущее, определяет характер и особенности пьесы. Через обнаженный бытовой план пьесы Горький изображает остро социальный. Такой суровой, беспощадной правды о жизни социальных низов, об их беспросветной участи мировая драматургия еще не знала. Эта пьеса, как отмечал Горький, явилась итогом его почти двадцатилетних наблюдений над миром «бывших людей». Драматургия пьесы "На дне" имеет несколько характерных черт. В пьесе три главных элемента: 1) сила судьбы, 2) душа бывшего человека и 3) человек иного порядка, который своим появлением вызывает болезненное для бывших людей столкновение двух первых стихий и сильную реакцию со стороны судьбы. Центр действия не остается все время один и тот же, как в старых драмах, а постоянно перемещается: точнее, внимание наше последовательно захватывается минутным героем: сначала это Анна и Клещ, потом Лука, Пепел, Василиса, Настя, Барон, Наташа, Сатин, Бубнов и наконец Актер. Личные драмы то тлеют, то вспыхивают из-под пепла, а по временам огни их очень затейливо сплетаются друг с другом.

   Проблемы, поднятые в пьесы, остаются актуальными и в наше время, т.к. при прочтении хоть и невольно, но все же читатель задумывается о выборе жизненного пути. Жизненность пьесы «На дне» обуславливается ее правдивостью и реалистичностью.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. И. Ф. Анненский. Драма на дне

2. Балухатый С.Д. История русской литературы. Том X. – М.: Академия наук СССР, 1954

3. Басинский П.В. Максим Горький/ Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. – М.,2002

4. Бялик Б.Я. М.Горький – драматург. – М., 1962

5.Горький М. Полн. собр. соч., т. 11. -  М., 1971

6.Дементьев А.Г. История русской советской литературы. Том I. – М.: Наука, 1967

7. М.Горький. Пьесы. – М.: Детская литература, 1985

8. К. Д. Муратова. История русской литературы в четырех томах. Том IV. – М.: Академия наук СССР, 1983

9. http://ru.wikipedia.org

10. http://gorkiy.lit-info.ru