Польська література XVII ст

Міністерство освіти і науки  України

Рівненський державний гуманітарний університет

Факультет іноземної філології

Кафедра літератури та славістики

 

 

 

Реферат з історії  зарубіжної літератури XVII ст. на тему:

«Література Польщі XVII ст.»

 

 

 

 

Підготувала:

Студентка II курсу

Факультету іноземної філології

Групи ІМ-25

Примак Ольга Ярославівна

 

Перевірила:

Доц. Вовчук Н. І.

 

 

 

 

Рівне-2009

 

План

1. Політико-культурний  огляд Польщі XVII ст.………………………………3

1) Аріани…………………………………………………………………….4

2) Совізжальська література……………………………………………….5

3)Сарматизм………………………………………………………………...6

4) Інші джерела  впливу…………………………………………………….7

2. Видатні представники  польської літератури…………………………………8

1) Шимон Шимоновіч……………………………………………………...8

2) Даніель  Наборовський…………………………………………………..9

3) Шимон  Зіморовіч………………………………………………………10

4) Ян Жабчиц……………………………………………………………...11

5) Лукаш Опалінський……………………………………………………12

6) Петро Кохановський…………………………………………………...13

7) Веспаз’ян Коховський…………………………………………………14

8) Вацлав Потоцький……………………………………………………...15

9) Ян Хризостом Пасек…………………………………………………...17

3. Висновки………………………………………………………………………18

Список використаних джерел……………………………………………21

 

 

 

 

 

1. Політико-культурний огляд Польщі XVII ст.

Польща XVII  ст. — одна з найбільших держав Європи — постає в заграві майже безперервних воєн — загарбницьких і визвольних, релігійних і внутрішньостанових, воєн династичних, бунтів магнатсько-шляхетських конфедерацій проти спроб посилення централізованої королівської влади, воєн з тими, що піднялися на боротьбу за національну незалежність - Україною, воєн з Туреччиною, Росією, Швецією. Це було століття перемоги Контрреформації і поступового політико-економічного ослаблення шляхетської республіки.

Історична доля народу позначилися  на долі літератури. Бурхливий її розвиток поступово згасає з середини XVII  в. в результаті загального занепаду, що переживає країна. Особливу роль зіграло затвердження Контрреформації: настає час насильницького насадження однодумності в його католицькій формі, процесів інквізиції, публічного спалювання книг, цензури.

У перші десятиліття XVII  в., коли продовжують творити письменники, що дебютують в минулому сторіччі, ренесансний напрям ще грає видну роль, але, поступово слабшаючи, він нерідко переплітається з тенденціями маньєризму і бароко, що набувають з часом домінуючого значення. На загальному фоні виділяються «Збори ритмів» (1612) Кацпера Мяськовського (1550—1622). У віршах I частини його збірки відчувається вплив Горація, чуються відгомони важливих подій сучасності. Релігійна лірика, II складник збірки, відрізняється вже характерним для бароко переплетенням християнських мотивів з античною міфологією, а у області стилю — появою синтаксичної ускладненості.

 

 

1) Аріани

Переплетення естетичних тенденцій Відродження і бароко характерне і для літературної теорії перехідного періоду. У тих школах, які до 50-х років XVII  в. ще знаходилися у веденні прихильників Реформації (кальвіністів, лютеран), як і раніше сильну дію надавали естетичні концепції західноєвропейського Відродження. Значний вплив в цьому відношенні мали аріани — «Польські брати», як найбільш радикальний і раціоналістичний перебіг польської Реформації, що відокремився від кальвінізму (1562). У відстоюванні ренесансної поетики особлива роль належала школам «Чеських братів», що влаштувалися в Польщі, і їх ідейному вождю — гуманісту Я.  А.  Коменському, який, проте, не уникнув барочних впливів. Що веде роль ренесансна теорія зберегла також в академіях — Краківської, Віленськой і Замойськой. Взаємопроникнення ренесансних і барочних тенденцій відбите в переконаннях видного ученого і поета Мачея Казімежа Сарбевського, «християнського Горація, що здобув європейську славу». Єзуїт, доктор філософії і теології, згодом професор Віленськой академії і придворний проповідник короля Владислава IV, М.  До.  Сарбевській (Сарбевіус, 1595—1640) був автором відомої поетики, написаної на латинській мові, мабуть, між 1619 і 1626  рр. Концепція Сарбевського викликала жваву полеміку серед європейських учених і залишила слід в європейській думці того часу. Традиції Арістотеля (філософсько-пізнавальний характер поезії, універсальність істин, що відображаються нею) переплітаються у Сарбевського, а нерідко і вступають в суперечність з ідеями, що йдуть від Платона, пов'язаними з уявленнями про характер поезії, незалежної від реальності, що творить, про творчу роль поета-першовідкривача. Останнє вже йшло врозріз з ідеологічною доктриною єзуїтів, що постулювали наслідувально-відображає функцію мистецтва. Сарбевській також відстоював лірику, що відкидається єзуїтами як неприпустиме оголення «гріховних» відчуттів і устремлінь. Якщо в оцінці і класифікації поетичних родів і жанрів Сарбевській в основному виступає як продовжує ренесансної теорії, то його міркування про поетичну ідею, про художнє бачення характерніші для барочних уявлень (теорія суперечності в гармонії, подоланого і врівноваженого творчою винахідливістю поета, що досягає в результаті ефект несподіванки, яка приводить читача в подив, викликає захоплення). В той же час пальму першості в епіці Сарбевській віддає Вергілію і Гомеру (ідеал ренесансних поетів), що суперечить і доктрині його ордена, що відкидає «язичницьке» мистецтво (втім, у іншому місці Сарбевській стверджує, що тільки християнин може бути дійсним поетом). Порушуючи старі традиції європейських поетик, Сарбевській як приклади використовує зразки для наслідування не тільки античної літератури. Знаменно, що Я.  Кохановського він ставить вище за Петрарку, Маріно і навіть свого коханого Ронсара, стверджуючи, що в деяких творіннях поет польського Відродження досягає висот Горація.

2) Совізжальська література

Особливе місце в історії  польської літератури займає плебейське, так звана совізжальське (від імені Совізжал, польська калька з Эйленшпигель) течія, що розцвітає на переломі XVI і XVII  ст., творцями якого були декласовані вихідці з дрібної шляхти, нижчого духівництва, городяни, студенти (з шляхти, міщан і селянства), вчителі (нерідко безробітні), бакалаври, дрібні чиновники. Свої твори — памфлети, сатири, лірику і застільні пісні, комедії, інтермедії, містерії, фарси, мораліте, збірки фрашок (жанр, близький епіграмі), пісень, фацецій, приказок, афоризмів, притч і анекдотів представники цього середовища видавали або поширювали в рукописах анонімно. Це пояснювалося гнітом духовної цензури і переслідуваннями інквізицією єретиків і «безбожників». Анонімність творчості мала і свою внутрішньолітературну, естетичну обумовленість: письменники свідомо стилізували свої твори «під Совізжала», що виступав у них одночасно в ролі героя і оповідача. Ім'я Совізжал стало одним з поширених псевдонімів. Ця літературна течія ще недостатньо вивчено, багато його пам'ятників були вперше видані лише недавно. Завдяки розшифровці акровіршів, криптонімів і псевдонімів з'ясувалося, що серед совізжальських авторів були такі відомі письменники, як Я.  Юрковській, Я.  Жабчиц і ін.

Любовна, соціально-побутова, філософська  і політична проблематика представлена тут в безпосередньому сприйнятті людини, не обмеженому схоластичними  нормами і аристократичним етикетом. Проникливий ліризм любовної поезії виступає поряд з характерним для епохи еротичним натуралізмом, інтелектуальна рефлексія поєднується з жанровими, нерідко непристойними зарисовками з життя вулиці і корчми, побуту духівництва і рицарства, піднесені цивільні, гуманно-демократичні мотиви перемежаються з розвеселими пригодами відчайдушного шибайголови, нестримного п'яниці, спритного шахрая і пристрасного любителя жіночої статі.

Відповідно до тематики і жанрів диференціюється і стиль совізжальської літератури. Плебейський гумор нерідко постає в ній пропущеним крізь призму сприйняття письменника-інтелігента і виступає як прийом художньої експресії, що використовує розмовну мову і що створює на його основі характерні каламбури, жартівливі спотворення мови, забавну і двозначну гру слів. Будучи «неофіційною» течією, совізжальська література у меншій мірі випробовувала обмежуючий вплив поетик. Бурхливий розквіт совізжальської літератури падає на кінець XVI  в., а у міру посилення Контрреформації починаючи з 20-х років XVII  в. вона поступово згасає.

3) Сарматизм

Формування і розповсюдження польського бароко було обумовлено різними чинниками. Певну роль тут зіграла, про чим  докладніше мовиться далі, той різновид ідеології і культури Мови Посполитої в XVII  в., яка одержала найменування сарматизму — явища складного і неоднозначного. У його основі — ідеологічний міф про те, що предками шляхти як рицарського стану ніби то були войовничі сармати, предками ж селянства — місцеві племена, колись сарматами скорені. З одного боку, сарматизм був породженням Контрреформації з властивим їй релігійним фанатизмом, святенництвом, ксенофобією. З іншою — він був пов'язаний з польськими історичними умовами: часті війни сприяли створенню культу військової доблесті, розвитку патріотизму, що граничить з примітивним націоналізмом, кастовістю і невіддільного від ідеології, контрреформації. Так з'являється теорія «Польщі — вибраного богом народу» і концепція «Польщі — твердині християнства», що захищає римський католицизм від магометанства, православ'я і Реформації. Апологія всього національного супроводжувалася презирством до всього іноземного. Проголошення національної винятковості спричинило за собою відмежування від європейської культури і науки, звуження інтелектуальних горизонтів, викликало культурну відсталість. У літературі це одержало віддзеркалення в перебігу бароко, сармата. Природно, послідовна реалізація ідеологічних постулатів сарматизму, розрахованих на шляхетські маси, в основному не торкнулася переконань і творчості творців того виду бароко, який можна назвати «високим», — високоосвічених представників аристократії, шляхти і городян.

4) Інші джерела впливів

Іншим джерелом барочних — світських  — віянь були контакти польських  освічених кругів з культурою  Заходу, перш за все Італії (поляки вчилися  в італійських університетах ще з епохи Середньовіччя). У часи, коли зовнішня пишність — багатство архітектурних прикрас, пишнота убрання і нарядів — покликане було підкреслювати соціальну перевагу, стиль бароко привертав правлячий клас Польщі. Одночасно в період боротьби з Реформацією барочна пишність костьолів, що протиставляється аскетизму храмів, реформацій, скромності їх обрядів і одягу, покликане було також впливати на маси, засліпити їх феєрією форм, фарб і звуків.

Що веде роль в розвитку барочної теорії належала єзуїтам. Риторико-поетична система була покликана служити затвердженню єзуїтами уніфікації індивідуального і створенню єдиної, загальнообов'язкової філософсько-естетичної доктрини. Тому система перетворилася в свого роду зведення законів, відповідно до якого повинні були створюватися художні твори, політичні мови, релігійні проповіді і т.  п. Початковим пунктом розвитку польської ієзуїтської риторико-поетичної системи була ренесансна латинська поетика іспанського єзуїта С. Суареса «Про мистецтво риторики» (1560).

У Польщі барочні тенденції зароджуються ще в період розквіту ренесансної  поезії і пов'язані із зверненням художників до метафізичної проблематики. Творчість Себастіана Грабовецкого (ок. 1540—1607) стоїть біля витоків релігійної течії в польському бароко. Лірика Міколая Семпа Шажіньського (1550—1581) близька тому напряму, який в Англії представляв Дж. Донн, а у Франції — Ж. Спонд. Метафізичну тенденцію в польській поезії XVII  в. представляють С. Гроховській і До.  Твардовській, проте жоден з них не досяг висот Семпа. Інтелектуалізація формальних засобів, підкреслена поетична експресія, загострена увага до ритмико-версифікаційної сторони вірша, покликаної відобразити якнайтонші нюанси світосприймання ліричного «я», — все це одержить подальший розвиток в польській барочній поезії XVII  в.

 

2. Видатні представники  польської літератури

1) Шимон Шимоновіч

Провідним письменником пізньоренесансного напряму був Шимон Шимоновіч (1553—1629), що здобув своєю поезією на латинській мові європейську популярність, а на батьківщині що одержав ім'я «польського Піндара». Проте і його лірика останнього періоду (на польській мові) не уникнула нових впливів. У 1614  р. виходять його «Ідилії», що увічнили ім'я поета в історії польської літератури і що надали велику дію на національну поезію XVII—XIX  ст. Використання античних традицій (ідилії Феокріта, еклоги Вергілія) поєднується у Шимоновіча з тенденціями ренесансної «вченої» поезії: елементи рефлексії проступають в насиченому ліризмом оповіданні, накладають відбиток на сюжетний розвиток, виявляються в системі художньої образності. В результаті ідилії набувають прихованого філософського значення, відображаючи або символізуючи спостереження поета, його роздуми про дійсність і її невідповідність мрії, його поетичні марення. У ідиліях Шимоновіча античність нерідко органічно переплітається з польським і українським фольклором, а разом з традиційними аркадськими персонажами і колізіями з'являються яскраві побутові сцени з польської дійсності іноді з елементами соціальної критики («Пастухи», «Поклонники», «Калачі», «Жниці» і ін.). Ідилії Шимоновіча користувалися великою популярністю і викликали багато наслідувань. Найбільш значним його послідовником був Ян Гавіньській. Надалі цей жанр розвивався в руслі бароко, відгомони якого з'являються вже в ідиліях Шимоновіча.

2) Даніель Наборовський

Серед тих, що зачинають нових тенденцій  в XVII  в. особлива роль належить Даніелю Наборовському (1573—1640), який в своїх панегіриках, ліриці, фрашках і епіграмах виступає як майстер вірша, що віртуозно оперує інтелектуальним алегоризмом і ерудованою символікою. Широкий тематичний діапазон його поезії: любовно-еротичні мотиви, актуально-політична проблематика і ворожі Контрреформації філософсько-етичні тенденції. З творчістю Наборовського пов'язано народження польського консептизму як однієї з барочних течій: поет прагне до ефектів, які він досягає витонченою грою слів, де особливої ролі набуває варіювання їх семантичних відтінків, смислових нюансів. З поезією Наборовського входить в польську літературу і іншу барочну течію — культеранизм з характерним для нього загостреним почуттям форми. Ерудиційна витонченість, зумовивши ефектно-химерну складність образу, часто робила цей стиль малозрозумілим або недоступним для сучасників, недостатньо утворених або подій, що погано орієнтувалися в контексті, описуються в творі або що вплинули на його створення. Для смаків Наборовського певною мірою знаменні переклади Петрарки, який набуває особливої популярності в європейському бароко. Будучи за кордоном, Наборовській познайомився і з англійською поезією, йому належать перші переклади і обробка епіграм Оуена. Досягнувши висот барочної витонченості, Наборовській на схилі віку повертається до ренесансної гармонії Я.  Кохановського. У крузі радзивилловского меценатства, що грає видну роль в розвитку мистецтва перш за все в Литві, творили такі близькі Наборовському поети, як Ольбрихт Кармановській, Їжаки Шліхтинг і ін.