Средневековое понимание культуры

Предметная область культурологии может быть определена и в зависимости от целей культурологического познания. В этом случае имеет место разделение культурологии на фундаментальную и прикладную. Целью фундаментальной культурологии является теоретическое познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования. Прикладная культурология, опираясь на теоретические знания, ставит целью прогнзирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, имеющих место в социальной практике, разрабатывает основные направления культурной политики, цели и методы деятельности сети культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия, охраны и использования культурного наследия.

Исследовательским предметом культурологии является:

• изучение закономерностей развития культуры как сверхсложной системы – её содержания, структуры и функций;

• раскрытие динамики и технологий её функционирования, транслирования и интерпретации;

• прояснение смысла понятий "диалог культур", "взаимодействия культур", "культурный кризис", "тип культуры", "массовая культура", "элитарная

культура", "динамика культуры", "культурный регресс", "культурная полити-

ка" и многих других;

          • изучение генезиса и процесса взаимодействия культуры и цивилизации;

• поиск общего и особенного в исторических судьбах различных культур;        

• выявление смыслов каждого исторически сложившегося типа культуры;        

• проявление смысла таких понятий, как "диалог культур", "духовность",

"тип культуры";    

• соотношение культуры и науки, культуры и религии, культуры и природы,  культуры и морали, культуры и идеологии;    

• выявление специфических особенностей и базовых ценностей  русской культуры.

В науке формируются и особые  культурологические методы познания, которые могут быть применимы к анализу любого культурного феномена. Они представляют собой комплекс познавательных приёмов, операций и процедур, многие из которых формировались в рамках наук, составляющих фундамент культурологии. Однако используются они выборочно, трансформируясь при этом под задачи культурологического исследования. Отбор методов зависит как от целей и задач исследования, так и от позиций и вкусовых пристрастий исследователя, его принадлежности к той или иной культурологической школе.

Если проследить историю становления культурологических методов, то можно заметить, что первоначальный уровень – эмпирический, основанный на сборе и описании фактического материала в рамках так называемой гуманитарной культурологии. Главная задача исследователя, использующего полевые антропологические методы – описание, классификация, включённое наблюдение, интервью, а также сравнительно-исторический метод, понимание изучаемой культуры, внутреннего смысла её явлений и ценностей.

На следующем уровне происходит сопоставление, компаративный, то есть сравнительный, анализ уже описанных культур, выявление общего и особенного. Компаративный анализ также не является специфическим для культурологии, он применяется и в других сферах научного знания, но для культуро-

логии его ценность обусловлена возможностью с помощью данного метода

выявить сущностные характеристики культуры, её неповторимые черты. Вместе с тем сравнительный анализ позволяет обнаруживать общие закономерности культурного процесса, которые исследуются уже с помощью таких методов, как структурно-функциональный, факторный и компонентный анализ, моделирование и др.

В последние годы всё чаще используются методы математического моделирования социокультурной реальности. Основанием для этого является уровень современного научного знания, позволяющий выделять определённые закономерности функционирования и динамики культуры.

           Таким образом, культурология стремится не просто к описанию "совокупности материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством", а к осмыслению всего мира человеческой культуры как системного единства, а история культурологии – это история возникновения новых способов теоретического видения мира человеческой культуры. Появление каждой новой концепции не исключает существование предшествующих, поэтому культурологическое знание – это поле взаимодействия, взаимовлияния, диалога.

Сегодня существует целая совокупность наук – философия, история, социология, антропология, – которые исследуют культуру в самых различных аспектах. Однако это не решает проблему понимания её как целостности, так как каждая наука рассматривает культуру под собственным углом зрения и применяет для её изучения только ей присущую методику исследования, именно с этим связано существование огромного количества дефиниций культуры, которые отражают только её частные моменты. Кроме того, накопленные иными науками знания о культуре трудно совместимо  друг с другом как не обладающее атрибутом системности и носящее отрывочный характер. Культурология и направлена на то, чтобы привести  эти разнохарактерные данные в систему и синтезировать различные подходы. Кроме того, существует обширное поле

проблем, решение которых может быть найдено только культуролигией, как эта

наука нанимается изучением культуры как сверхсложного системного объекта,

состоящего из множества подсистем; как глобального феномена, изначально

связанного с развитием человека.

Литература

11