Природа- Общество- Культура

Любое техническое устройство есть результат освоения природных  процессов и их моделирования  в искусственных условиях. К примеру, в паровой машине тепловая энергия  переходит в механическое движение, за счет этого движется паровоз, плывет пароход и делаются другие полезные дела.

В деятельности человека присутствует стремление очистить природу от случайного и второстепенного, выделить основные качества. Те, кто делают мебель, строят дома, разбивают парки, исходят из правильных геометрических форм, таких как окружность, треугольник, квадрат и т.п. В этой упорядоченности и есть существенное отличие среды обитания человека от дикой природы. То есть не только обучение, но и разумно организованная среда обитания формирует у человека чувство меры и гармонии.

Итак, границы мира культуры подвижны, поскольку человечество все  активнее преобразует природу, все  глубже проникает в ее строение и  вовлекает эти уровни природного бытия в создание технических  устройств.

 

4. Цивилизация как переход человека из первобытности в цивилизованное состояние

 

Цивилизация – в переводе с латинского «Civilis» – общественный гражданский. Цивилизация – это гражданское общество с определенным уровнем развития культуры на конкретном историческом этапе. Например: древняя цивилизация – это объединение людей для выживания в природе, античная – высокоразвитая в культурном обществе цивилизация, а современная - это технократичная цивилизация.

Разделяют два типа цивилизации:

- крестьянский, т.е. тот,  который основан на возделывании, когда природа и человек сливаются  в единое целое. Для этой  цивилизации природа выше человека, а человек вживается в природу не нарушая ее естественной гармонии. Сила этой цивилизации в том, что она сохраняет ее первичную среду обитания. Слабость в том, что она не способствует прогрессированию.

- техногенный тип. В таких цивилизациях человек приспосабливает природу к своей жизнедеятельности, но происходит нарушение гармонии с природой. Вследствие этого происходит уничтожение первичной среды обитания, а значит и самоуничтожение. Сила такой цивилизации в том, что она способствует прогрессу.

Многообразие исторического  развития связано с особенностями  и различиями возникновения общественной жизни в разных регионах земли. На ее возникновения повлияли климатические  и географические условия, положение  регионов. Различная скорость развития привела к неравномерности формирования разных народов. Первобытное общество – первая стадия исторического развития человеческого общества.

На раннем этапе формирования человеческой сущности люди жили племенами. Племя составлял один род с  неупорядоченными половыми отношениями. Такая форма общества прогрессировала  и напоминала стадо: равенство всех мужчин и женщин в половых отношениях вело к устранению конфликтов, к  сплочению общества. Однако это привело  к кровосмешению, а затем и  к биологическому вырождению и исчезновению вида. Другим недостатком была культурная замкнутость племени. На этом уровне развития у человека и общества уже  появилось культовое сознание. Самая  древняя его форма – фетишизм, поклонение предметам труда, растениям, животным, камням, огню, которые играли важную роль в первобытной жизнедеятельности. Становление первичного племени  – рода, осознание своего единства через кровное родство послужило  превращению фетиша в тотемы, которые  первобытные люди воспринимали как  своих первопредков, прародителей. Природе противостоял сам человек, который был основой упорядоченного и невраждебного мира (космоса). Отсюда и человеческое жертвоприношение богам, которое иногда сопровождалось каннибализмом.

Древний человек был уверен в успехе лишь того дела, за которое  приносил самый ценный дар – человеческую жизнь. Например, без человеческой жертвы нельзя было построить дом. Память о  первобытной жизни сохранилась  в некоторых современных представлениях и обрядах.

Начав трудиться, шел процесс  накопления знаний. Уже, в какой то степени делались прогнозы: когда делать запасы, как и сколько их хранить, когда ими можно пользоваться, т.е. появилось планирование и организация трудовой деятельности, распределение продуктов и орудий труда. Учет потребовал ведения записей. Так появились первые зарубки, насечки.

Современный человек появился в результате соединения племен из двух родов, когда мужчины одного племени брали в жены женщин из другого племени. Это изменение  было связано с запретом на половые  отношения внутри общины в период охоты, полевых работ и т. п. для  повышения работоспособности. Число  запретов со временем возрастало, но они  не касались представителей других общин. Отношения между членами соседних общин эволюционировали: от похищения  женщин до «узаконенных» отношений. В это время возникли парные семьи, которые были неустойчивыми и  не имели постоянного жилища. А  в результате возрастания роли мужчин в хозяйственной деятельности происходит переход от матриархальных отношений  к патриархальным. Начинается переустройство уклада жизни, появление новых традиций, норм, ценностей. Эпоха патриархата – это время разложения первобытного общества.

Разделения труда в  общине способствовало развитию товарообмена, имущественному неравенству, частной  собственности. В связи с этим наемный и рабский труд, расслоение общества, возникновение классов. Хозяйственная деятельность человека переходит от присваивающей к добывающей экономике.

Вместе с деятельностью  развивалось и мышление. Человек  начал совершенствовать орудия труда  – монтировал каменные орудия в  роговые, костяные, деревянные рукоятки, - находил рациональную форму, - увеличивал до предела их вес или уменьшал до граммов. Развитие техники проявлялось  в увеличении количества операций и  действий при создании орудий труда, усложнялась их конструкция, более  разнообразными становились составляющие их компоненты: детали делались из дерева, кожи, костей, камня.

Для развития культуры большое  значение имел огонь. Применение огня способствовало преобразованию животной психики в направлении интеллекта, разрыв с условиями и привычками стадной жизни, становлению хозяйства. Огонь был теплом, светом, средством  защиты и приготовления пищи. Так, шаг за шагом, из первобытности человек  шел к цивилизации. Сам того не осознавая, он изменял окружение  вокруг себя. Постепенно накапливал знания, передавал их своим потомкам.

Первые цивилизации возникли в V – IV тысячелетиях до нашей эры  на юго-востоке Азии, т.к. там тепло, благоприятные природные условия  и плодородные земли. Такими являются – древний Египет, Месопотамия, Шумерия (на территории современного Ирака). В конце III тысячелетия до нашей эры возникла индийская цивилизация в устье реки Инд. Во II тысячелетии на реке Хуанхэ возникла китайская цивилизация. Именно эти две цивилизации прошли тысячелетний путь развития и существуют до сих пор, т.к. сохранили свою аутентичность (первооснову), не растеряли обычаи.

 

5. Заключение

 

Культура позволяет внести в мир человеческое значение. Это  среда, где человек формирует  свою сущность, вбирает в себя то, что накоплено. Культура немыслима  без человека: он ее создал. Быть культурным – это «уметь». Уметь пользоваться множеством вещей, представлять в себе и через себя то, что создано  веками, и то, что актуально сегодня. В то же время, без изучения прошлого трудно понять настоящее и прогнозировать будущее.

Современному человеку кажется, что ему если не все, то многое известно о своем прошлом. Лишь история  человечества в целом может помочь осмыслить то, что происходит сегодня.

Деятельность человека очень  разнообразна. В одном случае она  порождает культуру, в другом –  цивилизацию. Создание полезных для  человека приспособлений приобретают  культурный смысл тогда, когда человек  вкладывает свою «душевную жизнь». Суть палки, молота, пилы, насоса не видна. Но даже в таких предметах может  проявиться творческая сторона. Смысл  нашей деятельности в том, что  мы пытаемся придать культурный смысл  окружающим нас вещам.

В современном мире ценно  то, что было впервые придумано (новаторство). Повтор и копирование нами уже  не цениться. Истинный художник или  ученый – это всегда создатель  нового, поэтому каждая культурная ценность носит неповторимый уникальный характер. Мы гонимся за всем новым, что дает нам огромный скачок в  развитии. Но даже в настоящее время  есть общества, не имеющие контакта с окружающим миром. Такое положение  ведет к застою.

На мой взгляд, культура – это наша надежда и опора.

 

6. Список используемой литературы

 

1. Веремьев А.А. Введение в культурологию – Брянск, 2000.

2. Драч Г.В. Культурология – Ростов – на – Дону, 1996.

3. Драч Г.В. Культурология – Москва, 2003.

4. Малюга Ю.А. Культурология. Учебное пособие для вузов – Москва, 1998.

5. Мареева Е.В. Культурология. Теория культуры – Москва, 2003.

6. Пигалев А.И. Культурология – Волгоград, 1999.

7. Сапрыкина В.А. Введение  в культурологию – Москва, 1995.