Введение
Общество всегда
уделяет особое внимание проблеме поведения
людей, которое не соответствует
общепринятым или официально установленным
социальным нормам. Религия, литература,
искусство, наука, философия с различных
сторон рассматривают и оценивают
это явление. Не проходящая актуальность
проблемы отклоняющегося поведения
обусловила возникновение в рамках
психологии особого направления (специальной
психологической теории) – психологии
девиантного поведения. К концу
ХХ столетия психология девиантного
поведения обрела исключительный статус:
она переживает настоящий бум. Отклонения
от норм могут носить позитивный и
негативный характер. В первом случае
девиантным поведением может послужить
проявление инициативы, новаторские
предложения, направленные на улучшение
общественных отношений. Во втором же
случае последствиями отклоняющегося
поведения может послужить вред,
ущерб, наносимый обществу, социальной
группе, другим людям, а так же личности,
допускающей негативные отклонения.
Бывают и сугубо индивидуальные, не
приносящие никакого вреда особенности
поведения отдельного человека или
группы людей: чудачества, эксцентричность.
Примером такой девиации являются различные
неформальные молодежные объединения
(неформалы).
Особенности
девиантного поведения
В зарубежной науке
психология девиантного (отклоняющегося)
поведения сложилась как самостоятельная
научная и учебная дисциплина.
В России эта наука не имеет
такого теоретического и эмпирического
опыта: она на пути становления и
развития. Тем не менее ни у зарубежных,
ни у отечественных авторов нет
единой точки зрения на то, что должен
включать в себя термин «отклоняющееся
поведение». Одни исследователи считают,
что речь должна идти о любых отклонениях
от одобряемых обществом социальных
норм, другие предполагают включить в
это понятие только нарушения
правовых норм, третьи – различные
виды социальной патологии (убийство,
наркотизм, алкоголизм и т.п.), четвертые
– социальное творчество. Так, например,
по мнению А. Коэна, отклоняющееся поведение
– это «такое поведение, которое
идет вразрез с институционализированными
ожиданиями, то есть с ожиданиями, разделяемыми
и признаваемыми законными внутри
социальной системы». Из всего выше сказанного
напрашивается логический вывод – девиация
чрезвычайно многолика. Девиантное поведение
определяется соответствием или несоответствием
тех или иных поступков социальным нормам
и ожиданиям. Однако критерии определения
поведения как девиантного неоднозначны
и часто вызывают разногласия и споры.
Например, захват чеченскими боевиками
больницы в Кизляре или Будденовске для
большинства россиян – преступная акция,
т.е. явная девиация, но с точки зрения
чеченцев, ведущих войну с российскими
войсками, - акт возмездия и мужественный
поступок. На этом примере можно убедиться
в том, что, во-первых, девиация связанна
с неопределенностью как самих поведенческих
ожиданий, так и оценок, даваемых различными
людьми одному и тому же поведению, которое
одни считают преступлением, другие –
нормой, даже героизмом. Существует довольно
сложная проблема относительно того, что
считать девиантным поведением, и граница
между нормой и отклонением от нее может
быть достаточно размытой, передвигаемой
то в одну, то в другую сторону в зависимости
от позиции того, кто дает оценку тому
или иному поведенческому акту. Как и сами
нормы, так и поведение, отклоняющееся
от них, не являются однородными, а существенно
отличаются по своей социальной значимости.
Если нарушаются моральные нормы, существующие
в обществе обычаи, традиции, правила общежития,
то эти нарушения называются ассоциальным
поведением (антиобщественные поступки).
Для этих форм поведения характерна небольшая
степень общественной опасности, которую
целесообразно назвать общественной вредностью.
Если же нарушаются не только моральные
нормы, но и правовые нормы, то мы имеем
дело с противоправным поведением, к которому
относят хулиганство, хищения и другие
преступления. В зависимости, во-первых,
от степени причиняемого вреда интересам
личности, социальной группе, обществу
в целом и, во-вторых, от типа нарушаемых
норм можно различать следующие основные
виды отклоняющегося (девиантного) поведения:
Деструктивное поведение, причиняющее
вред только самой личности и не соответствующее
общепринятым социально-нравственным
нормам, - накопительство, конформизм,
мазохизм и др. Асоциальное поведение,
причиняющее вред личности и социальным
общностям (семья, компания друзей, соседи
и др.) и проявляющееся в алкоголизме, наркомании,
самоубийстве и др. Противоправное поведение,
представляющее собою нарушение как моральных,
так и правовых норм и выражающееся в грабежах,
убийствах и других преступлениях. Динамизм
психической деятельности подростка в
одинаковой мере делает его податливым
как в сторону социально-позитивных, так
и в сторону социально-негативных влияний.
В силу этих обстоятельств ряд авторов
предлагает различать «первичную» и «вторичную»
девиацию (К. Мак Кэгни, Д. Миллер, С. Смит,
Р. Мейер) При «первичной девиации» на
определенные отклонения окружающие смотрят
сквозь пальцы, а человек, игнорирующий
некие правила, не считает себя нарушителем.
Такие отклонения граничат с незначительными
проступками или безнравственными действиями
и до поры до времени могут не замечаться.
На втором уровне отклоняющегося поведения
(вторичная девиация), окружающей социальной
группой или официальными организациями
человек открыто признается нарушителем
норм морали или права, что всегда связано
с определенной реакцией на его действия.
При рассмотрении отклоняющегося поведения
важно различать индивидуальные и коллективные
формы девиации. Если под первыми понимаются
нарушения требований морали и права одним
человеком, то во втором случае отклоняющееся
поведение является отражением деятельности
некоторой социальной группы – преступной
шайки или изуверской секты, которые создают
некое подобие своей «культуры» (субкультуры)
и открыто конфронтируют с принятыми нормами.
Вместе с тем нельзя, как это следует из
ряда исследований, всякое отклонение
считать девиантным поведением. В таком
случае все социальные группы и все люди
будут подпадать под данное определение,
ибо нет в обществе ни одного человека
и социальной группы, которые бы во всех
ситуациях, во всех случаях жизни абсолютно
соответствовали нормам и правилам.
Молодежные
течения
Согласно русскому
толковому словарю, неформал - член
неформальной, официально не утвержденной
организации, группы. В неформальной
среде существует множество неформальных
движений: хиппи, панки, металлисты, гранжеры,
растаманы, толкиенисты и др.
Хиппи
Хиппи – группы
молодежи, отвергающие установленные
нравственные устои, общепринятые нормы
поведения и ведущие бродяжнический
образ жизни. Советский энциклопедический
словарь. Движение хиппи зародилось
в 60-х в Лос-Анджелесе – об этом
знают многие. Но на самом деле нечто,
напоминающее современных хиппи, появилось
в 20-х годах в Германии. Молодые
люди объединялись в группы под названием
wandervogel . Они носили длинные волосы,
порицали городскую цивилизацию, читали
индийских философов и ратовали
за свободную любовь. Это одно из
старейших неформальных течений
молодёжной субкультуры. Незабываемые
60-е годы, "эпоха цветов". Революция,
о поражении которой так много
говорили в 70-х, на самом деле победила.
Музыка 60-х, театр 60-х, живопись 60-х - это
попытка вытолкнуть себя за привычные
пределы. Случалось, что в этом "движении
за" черный ход (травка, игла, колеса)
использовался куда чаще, чем парадный
(медитация и прочие психотехники). 60-е
дали движение, может быть, безнадежное
и неправильное. Но ведь была попытка выскочить
за пределы "человеческого". Хиппи,
как известно, дети цветов, и немудрено,
что они обожают все яркое, цветастое.
Настоящий «хипповский прикид» обычно
является произведением искусства, и,
конечно же, - вершина хиппового самовыражения
– феньки. Фенька может быть какой угодно.
Само слово произошло от вольной интерпретации
английского "thing". Первоначально
так назывались любые мелочи, которые
дарили друг другу. Позже так стали называть
в основном украшения, причем самодельные.
Фенька - не просто украшение, она несет
определенную смысловую нагрузку. Учитывается
все: цвет, стиль, размер. У нее должно быть
имя, которое ей обычно придумывает автор.
Феньки используются у супругов-хиппи
вместо обручальных колец. Встречаются
"бродячие" феньки, которые передариваются
неимоверное количество раз и иногда успевают
обойти почти всю страну. Конечно, нынешнее
поколение хиппи не совсем похоже на первоначальное.
Зачастую молодежь, называющая себя так
теперь, далека от духовности шестидесятников.
Несмотря на внешние атрибуты, в ней не
сложно увидеть лишь имитацию. Всевозможные
феньки, вещи из second hand, традиции free love,
музыка "Дорз" и Дженис Джоплин - ничего
не могут принести человеку, который на
самом деле далек от самой идеи, идеи Любви
Всеобщей и Всепоглощающей, человеку,
далекому от поиска и от пути к этой любви.
Ведь главное, что объединяло, что заставляло
людей называть себя хиппи была идея –
пацифизм. Само слово “пацифизм” происходит
от латинского “pacificus” (умиротворяющий),
и очень часто пацифизм толкуется как
“борьба за мир” и стремление жить без
войны. Конечно, это верная точка зрения,
но уж очень упрощённая ведь, пацифистская
теория гораздо глубже и радикальнее.
Смысл пацифизма заключается в отказе
от всякого насилия для достижения каких-либо
целей. Это включает в себя не только отказ
от войн, но и провозглашает абсолютное
ненасилие. Истинный пацифист никогда
не прибегнет к насилию, даже для собственной
защиты или защиты своих родных и близких.
Но тогда возникает непроизвольный вопрос:
“А как же тогда бороться со злом, не уничтожая
его?”. У пацифиста есть ответ на этот
вопрос, “Ведь если отвечать насилием
на насилие (т.е. сопротивляться), то зло
в мире не только не исчезнет, но и наоборот
– его станет в два раза больше”. Если
же смотреть шире, то схожие идеи мы можем
найти в библии. Некоторые одним из первых
пацифистов называют Иисуса Христа. Как
мы видим, его заповеди полностью выполняются
пацифистами: “Кто ударит тебя в правую
щеку твою, обрати к нему и другую” и “любите
врагов ваших, благословляйте проклинающих
вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь
за обижающих вас и гонящих вас”. В принципе
библейские заповеди и стали основой для
идеологии хиппи. И задолго до Христа сходные
мысли высказывал ещё один знаменитый
пацифист Суддхартха Гаутама, известный
под именем Будды: “Освободи своё сердце
от злобы, ибо никогда в этом мире ненависть
не уничтожится ненавистью, но отсутствием
ненависти уничтожится она”. Из всего
вышесказанного напрашивается логичный
вывод о том, что многие люди, считающие
себя пацифистами, на самом деле не являются
таковыми. А рассуждают они примерно так:
“Сам я человек мирный. Не собираюсь ни
на кого нападать, но если нападут на меня
или на моих близких, то, защищая их, я буду
обороняться”. Точно также многие люди,
не имеющие с хиппи ничего общего, любят
надеть на себя фенечки, ксивники, хайратники.
Сами хиппи иронично называют таких людей
“клюхами” (аббревиатура от насмешливого
выражения “Клуб Любителей Хиппи”). В
наши дни хипповская атрибутика вошла
в моду. Многие символы носятся людьми
“просто так”. Как видим – не все люди,
внешне напоминающие хиппи ими являются.
Влияние моды на людей – неизбежно.
Что же касается
пацифика – излюбленного символа
хиппи, то здесь существуют различные
версии относительно того почему он имеет
такой внешний вид. Теория первая.
В период “холодной войны” между
СССР и США (60 –70 –е. гг. 20 в) во многих
европейских странах проходили
демонстрации протеста против разработки
обеими державами стратегического
оружия и размещения пусковых ракетных
шахт в Европе. Пацифисты принимали
в этих акциях самое активное участие.
С тех пор пацифик у многих
ассоциируется с ограничением ядерных
вооружений: якобы круг пацифика ознчачет
“запрет”, а символ в центре –
ракета, которую нужно “ограничить”.
Теория вторая.
Самая распространенная версия гласит,
что центральный элемент пацифика
– это отпечаток лапки голубя.
А голубь, как известно – символ
мира, радости и спокойствия. Теория
третья. Согласно этой теории центральная
часть пацифика – руна. Если перевернуть
её, то мы увидим нечто, напоминающее растущий
тростник, или рога лося, что толкуется
как “устремление вверх, сила, мощь”.
Как известно, если перевернуть руну,
то ее значение толкуется как противоположное,
т.е. “покорность, спокойствие”. А круг
в Древнем Египте являлся символом
Солнца. Существуют группы (объединения),
неформалов, взаимосвязанные между
собой и насчитывающие в общей
сложности десятки тысяч сторонников,
распространенные во многих крупных
городах, имеющие более чем двадцатилетнюю
историю и субкультуру. Это движение выработало
собственный язык (сленг), свои песни, стихотворения,
манифесты и множество фольклорных историй,
повествующих о деяниях легендарных хиппи.
Это движение опирается на достаточно
разработанную идеологию, впитавшую в
себя элементы древнейших религиозных
культов, идей Руссо, экзистенционализма,
современного оккультизма, призывы авангардистов
и ультралевых “бунтарей”. И все же бытует
мнение, что хиппи как явление остались
в прошлом и в наше время их просто не существует.
И если же и есть люди следующие идеям
хиппи, то идеи эти упрощены до неузнаваемости.
Очень сложно сосредоточиться на вещах
нематериальных и освободиться от «бытовухи»,
когда все вокруг, даже люди любимые, считают
твой путь ненормальным и стараются тебя
«излечить». Но и среди современных хиппи
существуют люди, которые духовно растут
и которые стремятся к свободе и любви
не только для себя, но и для ближнего.
Они путешествуют автостопом, стритуют
с гитарами и флейтами на людных улицах,
встречаются друг с другом, обмениваются
информацией, пишут стихи, сочиняют песни,
живут с любовью и ради любви. Быть хиппи
- это еще один путь, путь любви реальнее
многих прочих, и этот путь имеет сердце.
Панки
Панк культура
(хотя уместнее будет сказать –
антикультура) возникла практически
одновременно с хиппи – в начале
60-х годов в США. Первоначально
она называлась “гаражным роком”,
оттого, что начинающим музыкальным
панк группам некуда было податься,
кроме гаражей. В России панков можно
разделить на несколько категорий:
пионеры, бывалые панки, nazi-панки, прогрессивные
панки. У нас они появились в начале 80-х,
в противовес культуре хиппи. Это были
начинающие панки ( или пионеры). Их вид
ужасал окружающих: рваные джинсы, косухи,
банданы, ирокезы. Для панк-моды, какой
бы она не была (а многие панки принципиально
против моды), характерны черный цвет,
тяжелые рабочие ботинки и короткие или
необычные прически (гребни, всклокоченные
волосы или скинхедовская стрижка наголо).
Иногда волосы красятся в необычные цвета.
Наклепки с названиями групп и панк-лозунги
отличают кожаные куртки панков от других
субкультур. Внешний вид, однако, весьма
разнообразен: не одежда делает панков
панками. Как субкультура, панк, заряжается
творческим, динамичным напряжением между
ценностями общества и ценностями индивидуализма.
Это общество нонконформистов, которые
думают за себя (Think for yourself), но поддерживают
друг друга. Это очень пестрое собрание
отверженных молодых людей, взгляды которых
нередко противоречивы, которые стремятся
усилить связи друг с другом и в то же самое
время сохранить различия. Панк безжалостно
реалистичен и одновременно идеалистичен
до мозга костей. Носители панк-этноса
(его перспективы, ценностей, позиции,
обычаев, традиций) должны беспрестанно
образовывать последующие волны новичков,
многих из которых привлекают сенсационные
репортажи в mass media, другие приходят от
heavy metal1 к радикально иным ценностям панка.
Когда в панк-среде возникает какое-либо
новое течение, присущие панку бунтарство
и дух сопротивления немедленно порождают
оппозицию этой моде. Таким образом, сохраняется
разнородность.
Панк-этнос
(Принципы панка)
Конечно, существует огромное
разнообразие, и, возможно, никакой
отдельно взятый панк не отвечает
чистому архетипу, но, по-видимому, панк
вообще обладает следующими характеристиками:
Неравнодушие, предпочтение столкнуться
скорее с враждебностью, чем
с самодовольным безразличием. Близость
к рабочему классу стилем и
позицией, хотя и не всегда
социально-экономическим происхождением.
Несогласие, странность, стремление
вызвать шок, абсолютный реализм,
направленность против лицемерия,
напыщенных фраз, желание столкнуть
людей носом с реальностями, которых
они не хотят признавать. Сердитость,
агрессивность, конфрантационность,
жестокость, драчливость - однако
это поза вытекает из внутренней
ранимости, ибо архетипичный панк
молод, тщедушен, беден, бессилен и очень
хорошо это осознает. Скептицизм, особенно
по отношению к властям, романтике, бизнесу,
школе, средствам массовой информации,
обещаниям и будущему. Социальный критицизм,
неравнодушие к политике, симпатия к людям
вне закона, анархизм, антимилитаризм.
Свободное выражение чувств, подвергаемых
цензуре в вежливом обществе. Презрение
к респектабельности и карьеризму. Развитое
чувство юмора и ирония (часто по отношению
к себе), которая и спасает панк. Тяга к
уму и насмешка над глупостью. Открытая
сексуальность, нередко непристойность.
Позитивное отношение к бисексуалам, гомосексуалистам
и сексуальным экспериментам. Враждебность
к официальным религиям, но не редко глубокая
духовность. Дезорганизованность и спонтанность,
но крайняя энергичность. И - превыше всего
- честность. Они любят критиковать друг
друга, но сплачиваются перед лицом общей
враждебности остального мира. Быть панком
- это приключение. Панки - изгои по собственному
выбору, по привычке или необходимости,
которых тошнит от реальных ценностей
общественного порядка. Они презирают
большинство, которое критикуют панки
за подверженность манипуляциям со стороны
средств массовой информации, как не думающих,
не ведающих, бредущих по жизни во сне,
конформистских, управляемых модой овец,
которых ведут к мягкому экономическому
рабству и военной битве. Возможно, панки
не в состоянии изменить мир, но они преданы
идее создания острова свободы, общества
инакомыслия и эксперимента, и они полны
решимости не идти ко дну вместе с утопающей
цивилизацией без вопля протеста, сердитого
потрясения кулаками и проклятий бесчеловечным
богам наверху. Три Врага настоящего панка:
1. McDonalds - проявление капитализма. Есть
миллионы людей которые едят напичканное
вредными пищевыми добавками мясо - это
обман, а есть места где это все происходит
и эти места пользуются популярностью
во всем мире и это пресловутый капитализм!!!
который панки НЕНАВИДЯТ! 2. «Я скорее съем
свой телевизор, чем переключу на МТВ»
- поет Московская панк-рок группа Смех.
Настоящие панк группы клипов не снимают,
а если и снимают, то на МТВ их не за что
не отдают. Появиться на МТВ для настоящего
панка значит продаться. Но нашей глубинке
это не грозит. 3. Бритоголовые нацисты
и панки на дух друг друга не переносят.
Ведь анархия, которую пропагандируют
панки полная противоположность строгому
фашистскому порядку.
Анархия
как философия
“Я отрицаю
всё, и в этом – суть моя Затем,
что лишь на то, чтоб c громом провалиться
Годна вся эта дрянь, что на
земле живёт…” Гёте. “Анархия –
мать порядка” - это девиз, объединяющих
всех панков-анархистов. Но что же такое
анархия? Для нас это хаос, отсутствие
всякой власти, а для них это
цель к которой они стремятся,
свобода. Анархизм борется за уничтожение
эксплуатации и угнетения в обществе.
Их цель – изменить общество так, чтобы
каждому была предоставлена возможность
саморазвиваться. Главная проблема личности
в современном мире – это нереализованность.
Индивидуализм является не целью анархизма,
а ценностью. Понятие человек – всего
лишь биологическое понятие, для анархизма
есть только личность. В свою очередь личность
– это человек, осознавший себя как живой
предмет. И предметом их веры служит не
“Бог”, а вера в личность. Анархизм является
нерелигиозной философией. Азы теории
начинаются с критики религии, т.к. для
них это черта авторитарного общества.
Для них верить в Бога безнравственно,
т.к. вера в него допускает существование
самого главного существа. А среди панков
не бывает “главного” или “вожака”,
они все равны между собой.
Ещё одна черта
анархизма – это антигосударственность.
Панки никогда не боролись, и не
будут бороться за государственную
власть. Уничтожение государства
интересует их потому, что вместо него
они хотят создать иные социальные
институты. В нашем мире личность
ежедневно подвергается эксплуатации
и угнетению – и таких личностей
большинство. Анархистский феминизм выступает
за равенство прав женщин и мужчин,
которое возможно только в безгосударственном
обществе. Каждому члену общества
при рождении должны быть предоставлены
равные возможности. В анархистской
философии не существует “свободы
для”, а существует лишь “свобода от”
– от чего-либо. Наше современное общество
ещё не готово к анархии. Чтобы ни от кого
не зависеть, а в первую очередь не зависеть
от государства нужно сделать ещё один
шаг вперёд. Мы не привыкли быть самостоятельными,
так же как и быть пацифистами. Само слово
анархия пугает многих людей, т.к. под ним
они видят лишь один беспредел, но если
подумать, то гораздо больший беспредел
творится сейчас!
Скинхеды (skinheads)
Впервые Skin-Head`s
появились в Великобритании в
середине 60-х годов. Скинхедами была
рабочая молодежь с задворков
городов, именовавшая себя "working class
kids" ("рабочая молодежь"). Традиционные
Скинхеды, тех лет выглядели почти
одинаково: короткая стрижка, подтяжки,
джинсы и тяжелые ботинки на большой
шнуровке (про которые сами же скинхеды
шутили «А ботинки у нас такие
потому, что Лондон тонет в дерьме»),
но весь этот «прикид» не был придуман
специально для драк как утверждается
во многих источниках. На самом деле
большинство скинхедов занимались
тяжелым трудом. Тем, кто работал
с ручными лебедками в доках,
требовалась прочная и удобная
одежда, способная, прежде всего, обеспечить
их безопасность. Ботинки с крепким стальным
носком могли предохранить ноги от падения
ящиков или других тяжелых предметов,
подтяжки прижимали одежду к телу и не
давая ей возможности зацепиться за что-нибудь.
Джинсы или простые холщовые штаны из
крепкой ткани имели крепкие двойные швы,
и, наконец, рубашка и куртка имели накладки
на плечах, предохраняющие рабочих от
дождя и сырого морского ветра. В дни футбольных
матчей надевались шарфы, шнурки и подтяжки
разных цветов - красные, белые, синие,
которые соответствовали цветам их любимых
команд. С расцветом футбольного хулиганства
в употребление вошли темно-зеленые ветровки
"Alpha Jacket" (пилот), позволявшие легко
выскальзывать из рук соперников. Так
одевались в дни футбола, а на концертах
и на улице носили обычные куртки, часто
джинсовые, черные подтяжки и черные шнурки.
Появление в такой одежде на улице означало
вызов обществу. Скинхеды любили, драться,
играть в футбол на улице, и отдавали свое
предпочтение небольшим подвальным клубам,
в которых они пили пиво и веселились под
музыку.