Цицерон в веках

Содержание: 

1. Происхождение и воспитание Цицерона  2
2. Политические взгляды     3
3. Государственная деятельность   4
4. Заговор Катилины      6
5. Изгнание       7
6. Творчество       9
7. Оппозиция Марку Антонию и смерть  10
8. Цицерон в веках      12
9. Список использованной литературы   14     

Происхождение и воспитание Цицерона.

      Марк  Туллий Цицерон  — древнеримский политик и философ, блестящий оратор. А также учитель и кумир Аврелия Августина — основателя августинизма.

      Отец  Цицерона принадлежал к всадническому  сословию; вместе с детьми он переселился  в Рим, где они под наблюдением  оратора Красса получили греческое  образование. Большое влияние на воспитание Цицерона оказали поэт Архий, ораторы Марк Антоний, философ-эпикуреец Федр, философ-стоик Диодот. Право Цицерон изучал под руководством братьев Муциев Сцевол - понтифика и авгура. Первую судебную речь "В защиту Росция" он произнес в 81 в деле против Хрисогона - любимого вольноотпущенника диктатора Суллы. В период разгула проскрипционных казней Суллы это был рискованный шаг со стороны Цицерона. Тем не менее он выиграл процесс и, спасаясь от гнева Суллы, удалился в Афины, где изучал греческую философию и ораторское искусство.

      Цицерон спрашивал Дельфийского бога, как  ему достичь великой славы, и  Пифия в ответ повелела ему руководиться в жизни собственною природой, а не славою у толпы. Вернувшись в Рим, Цицерон первое время держал себя очень осторожно и не спешил занимать должность, а потому не пользовался никаким влиянием и часто слышал за спиною: «Грек!», «Ученый!» — самые обычные и распространенные среди римской черни бранные слова. Но по натуре он был честолюбив, и стал выступать защитником в суде и достиг первенства не постепенно, но сразу, стяжавши громкую известность и затмив всех, кто ни подвизался на форуме. Он насмехался над ораторами, которые громко кричат, и говорил, что они по своей немощи не в состоянии обойтись без крика, как хромые без лошади. Насмешки и шутки подобного рода казались изящными и вполне уместными в суде, но Цицерон злоупотреблял ими, и многим это не нравилось, так что он прослыл человеком недоброго нрава.

Политические  взгляды.

      Цицерон был убежденным сторонником сохранения и укрепления «сенатской республики», основанной на «заветах предков». Свои основные труды он назвал «О республике»  и «О законах»; оба произведения написаны в форме диалогов. «Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов».Главные достоинства определения понятия «государство», являются:

1. Народ - это особая общность людей;
2. Народ рассматривается как духовная и социальная общность людей, соединенных едиными представлениями о праве и общими интересами;
3. Право рассматривается как основа объединения народа, «достоянием» которого является государство.

      Цицерон пишет о смешанном государственном  устройстве как о наиболее стабильном и прочном, т.к. монархия, аристократия и демократия легко трансформируются в свои противоположности. Прочность  государства также зависит и  от незыблемости законов. «Закон есть решение, отличающее справедливое от несправедливого  и выраженное в соответствии с  древнейшим началом всего сущего — природой, с которой сообразуются человеческие законы, дурных людей  карающие казнью и защищающие и оберегающие  честных». Справедливость Цицерон определял  как отсутствие несправедливости. 
 
 
 

Государственная деятельность.

      Цицерон был избран квестором как раз  в ту пору, когда в Риме не хватало  хлеба, и, получив по жребию Сицилию, сперва пришелся не по душе сицилийцам, которых заставлял посылать продовольствие в столицу; затем, однако, они узнали его ревностное отношение к службе, его справедливость и мягкость и  оказали ему такие почести, каких  никогда не оказывали ни одному из правителей. А когда много знатных  молодых римлян, служивших в войске, предстали перед судом сицилийского претора — их обвиняли в неповиновении  начальникам и недостойном поведении, — Цицерон блестящей защитительной  речью спас обвиняемых. Гордый всеми  своими успехами Цицерон возвращался  в Рим, и по пути, как с ним  произошел забавный случай. В Кампании ему встретился один видный римлянин, которого он считал своим другом, и  Цицерон, в уверенности, что Рим  полон славою его имени и деяний, спросил, как судят граждане об его  поступках. «Погоди-ка, Цицерон, а где  же ты был в последнее время?»  — услыхал он в ответ, и сразу  же совершенно пал духом, ибо понял, что молва о нем потерялась в городе. Но затем, поразмысливши  и напомнив себе, что борется он за славу, а слава бесконечна и  досягаемых пределов не ведает, — он сильно умерил свои честолюбивые притязания.

        С жаром приступая к делам  управления, он считал недопустимым, что ремесленники, пользующиеся  бездушными орудиями и снастями, твердо знают их название, употребление  и надлежащее место, а государственный  муж, которому для успешного  исполнения своего долга необходимы  помощь и служба живых людей,  иной раз легкомысленно пренебрегает  знакомством с согражданами. Сам  он взял за правило не только  запоминать имена, но и старался  выяснить, где кто живет, где  владеет землею, какими окружен  друзьями и соседями. Поэтому,  проезжая по любой из областей  Италии, Цицерон без труда мог  назвать и показать имения  своих друзей.

      Состояние Цицерона было довольно скромным, —  хотя и целиком покрывало его  нужды и расходы, — и все  же ни платы ни подарков за свои выступления  в суде он не брал, вызывая восхищение.

        У него было хорошее поместье  близ Арпина и два небольших  имения, одно подле Неаполя, другое  около Помпей. Кроме того в  приданое за своей супругой  Теренцией он взял сто двадцать  тысяч драхм и еще девяносто  тысяч получил от кого-то по  завещанию. На эти средства  он жил и широко и, вместе  с тем, воздержно, окружив себя  учеными греками и римлянами,  и редко когда ложился к  столу до захода солнца —  не столько за недосугом, сколько  по нездоровью.  Отцовский дом  он уступил брату, а сам поселился  у Палатина, чтобы не обременять  далекими хождениями тех, кто  желал засвидетельствовать ему  свою преданность, ибо к дверям  его что ни день являлось  не меньше народу, чем к Крассу  или  Помпею, которых тогда  чтили как никого в Риме, первого  — за богатство, второго за  огромное влияние в войске. Да  и сам Помпей оказывал Цицерону  знаки уважения, и деятельность  Цицерона во многом способствовала  росту его славы и могущества.

      Должности претора Цицерон искал вместе со многими значительными людьми и все же был избран первым. По общему мнению, он был безукоризненным  и очень умелым судьею.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заговор Катилины.

      Консульство 63 года стало апогеем политического  успеха Цицерона. Ему удалось раскрыть заговор Катилины, стремившегося  захватить в Риме власть, устроив  предварительно поджоги и расправу над политическими противниками. Убить Цицерона заговорщикам не удалось, сам же консул в нескольких сенатских  речах против Катилины, ставших хрестоматийными  примерами политического ораторского  искусства, добился осуждения и  казни заговорщиков. Раскрытие заговора принесло Цицерону громкую славу, даже неподкупный Катон назвал его "отцом  отечества".

Однако чрезмерное тщеславие Цицерона, вынуждавшее  его во всех своих речах превозносить самого себя, вызывало у многих недовольство. В это время, Плутарх пишет:

      «Многие прониклись к нему неприязнью и даже ненавистью — не за какой-нибудь дурной поступок, но лишь потому, что он без конца восхвалял самого себя. Ни сенату, ни народу, ни судьям не удавалось собраться и разойтись, не выслушав ещё раз старой песни про Катилину … Он наводнил похвалами свои книги и сочинения, а его речи, всегда такие благозвучные и чарующие, сделались мукою для слушателей». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Изгнание.

      В 60 году до н. э. Юлий Цезарь, Помпей и Красс объединили силы с целью захвата власти, образовав Первый Триумвират. Признавая таланты и популярность Цицерона, они сделали несколько попыток привлечь его на свою сторону. Цицерон, поколебавшись, отказался, предпочтя остаться верным сенату и идеалам Республики. Однако это оставило его открытым для нападок оппонентов, в числе которых был трибун Клодий, невзлюбивший Цицерона с тех пор, как оратор дал против него показания на судебном процессе.

      Клодий  добивался принятия закона, осуждавшего  Цицерона на изгнание, как человека, казнившего римских граждан без  суда и следствия. Цицерон обратился  за поддержкой к Помпею и другим влиятельным лицам, однако не получил  её; кроме того, он подвергся физическим преследованиям со стороны приверженцев Клодия. В апреле 58 года до н. э. он был вынужден уйти в добровольное изгнание.

      Едва  только стало известно, что Цицерон  бежал, Клодий провел голосование об его ссылке и издал указ, чтобы  в пределах пятисот миль от Рима никто не давал изгнаннику огня и  воды и не пускал его под свой кров. Нигде, однако, не желали исполнять  этот указ — слишком велико было уважение к Цицерону; его повсюду  принимали с полным дружелюбием  и заботливо провожали дальше в дорогу. Изгнав Цицерона, Клодий сжег и загородные его жилища, и городской дом и на месте последнего выстроил храм Свободы. Остальное имущество изгнанника он назначил к продаже, но напрасно глашатай день за днем объявлял о торгах — никто ничего не покупал. Сторонникам аристократии поступки Клодия внушали настоящий ужас, когда же он, увлекая за собою народ, чья дерзость и наглость уже перешла всяческие границы, принялся за самого Помпея и стал поносить некоторые его распоряжения, сделанные во время походов, Помпей, чувствуя, как слава его колеблется, пожалел о том, что бросил Цицерона на произвол судьбы. Теперь он прилагал все усилия, чтобы с помощью друзей Цицерона возвратить его из ссылки, и так как Клодий ожесточенно сопротивлялся, сенат постановил не решать ни единого из общественных дел, пока Цицерон не получит позволения вернуться.В сентябре 57 года до н. э. Помпей занял более жесткую позицию по отношению к Клодию (причиной тому послужили нападки трибуна). Помпей прогнал его с форума и добился возвращения Цицерона из ссылки.

      В 51 году до н. э. он был назначен по жребию наместником Киликии, где успешно правил, пресек мятеж каппадокийцев, не прибегая к оружию, а также нанёс поражение разбойничьим племенам Амана, за что получил титул «императора».

      Вернувшись  в Рим, Цицерон застал усугубившееся  после смерти Красса противостояние между Цезарем и Помпеем. В  ходе гражданской войны Цицерон  после долгих колебаний принял сторону  Помпея, однако понимал, что на данном этапе вопрос уже не в том, будет  ли Рим республикой или империей, а в том, кто — Цезарь или  Помпей — будет императором, и  считал оба варианта плачевными для  государства.

      После битвы при Фарсале (48 год до н. э.) Цицерон отказался от предложенного ему командования войском Помпея, и после стычки с Помпеем Младшим и другими военачальниками, обвинявшими его в предательстве, перебрался в Брундизий. Там он встретился с Цезарем и был им прощен. Во время правления Цезаря он ушёл с политической сцены Рима, так и не сумев примириться с диктаторством, и занялся сочинением и переводом философских трактатов. 
 

Творчество.

      Речи. Марк Туллий Цицерон опубликовал более сотни речей, политических и судебных, из которых полностью или в значительных фрагментах сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому искусству многие поколения юристов, изучавшие, в частности, и такие приемы Цицерона, как ламентация. Также сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода республики.

      Трактаты. Его философские трактаты, не содержащие новых идей, ценны тем, что излагают, подробно и без искажений, учения ведущих философских школ его времени: стоиков, академиков и эпикурейцев.

      Работы  Цицерона оказали сильное влияние  на религиозных мыслителей, в частности, Св. Августина, представителей возрождения и гуманизма (Петрарку, Эразма Роттердамского, Боккаччо), французских просветителей (Дидро, Вольтера, Руссо, Монтескье) и многих других.