Человек как культурное существо

    Культурология является частью обширного комплекса знаний, методов научных исследований, научно-практических и прикладных разработок, называемых «гуманитарными науками».

    Гуманитарные  науки — это сложная и постоянно  развивающаяся система, причем различные  области этой системы развиваются неравномерно. То одна, то другая гуманитарная наука переживает своего рода «научную революцию» — период радикального пересмотра своего теоретического арсенала и фактической базы. Как правило, такие серьезные перемены не ограничиваются рамками одной научной дисциплины или научной школы, а стимулируют развитие нетрадиционных подходов и к проблемам других гуманитарных наук. Таким образом, в сфере гуманитарного знания возникают новые и сходят на нет старые тенденции, меняется «конфигурация» этой сферы, меняются и отношения между науками. Например, наука, некогда породившая новаторское и постепенно обособившееся направление исследований (зачастую оно скоро становится отдельной наукой), сама начинает испытывать воздействие «дочерней» науки. Все это в полной мере относится к культурологии.

    По  своему происхождению культурология тесно связана с направлениями философских исследований, как философия истории и философия культуры, а также с историей искусств, литературоведением, антропологией и этнографией. В европейской гуманитарной традиции культурологии предшествовала так называемая «история духа», или «духовная история», представлявшая собой философское (иногда религиозно-философское) осмысление истории культуры. В настоящее время культурология все еще находится в известной зависимости от породивших ее научных и философских дисциплин, черпая из них как материал для своих построений, так и теоретические конструкции, понятия, научную методологию и т. д. Однако, сейчас гораздо заметнее влияние самой культурологии на эти науки, присутствие культурологических мотивов, культурологических обобщений, культурологической направленности в философских, искусствоведческих или антропологических исследованиях. Что же касается «истории духа», то ее место в системе гуманитарных знаний занято культурологией, а сама «история духа» сохранилась как литературный, или философско-литературный жанр.

    Исследования  культуры в XIX— XX вв. невозможно себе представить  без материалов, предоставленных сравнительным языкознанием, которое базировалось на фундаментальных лингвистических теориях. Еще более значимым было воздействие структурной лингвистики, под влиянием которой сформировался структурализм — одно из важнейших течений, а науках о культуре в XX веке. На достижениях классической филологии, изучающей языки и литературу Древней Греции и Древнего Рима, по давней традиции основывается изучение античной культуры. А культурология античности всегда была главным «полигоном» для проверки культурологических идей и теорий. И все же языкознание остается слишком специфической, относительно замкнутой, можно сказать, элитарной сферой гуманитарного познания, сохраняющей свою сравнительную обособленность от других сфер. Взаимодействие лингвистики с культурологией оказалось наиболее плодотворным в форме обмена достижениями, научной методологией, проведения междисциплинарных исследований. Примером последнего можно назвать этнолингвистику — науку об особенностях функционирования языка в культурах различных племен и народов.

    Похожая ситуация складывается и в отношениях между культурологией и науками об обществе. Интерес этих наук к проблемам культуры во многом обусловлена тем, что в XX веке было пересмотрено характерное для века XIX представление о культуре как о «придатке» общественно-экономической системе, «надстройке» над ней. Общество стало рассматриваться как нечто подобное органической системе, в которой экономика, социальная жизнь, политика столь же зависят от культуры, сколь и она от них. Па стыке социологических и культурологических исследований возникает одно из наиболее перспективных научных направлений современности — социология культуры. Переселение в экономически развитые страны представителей различных, подчас экзотических культур, формирование многонационального (а, следовательно, много культурного) общества, обострение конфликтов между национально-культурными группами привлекло к культурологическим изысканиям внимание политологов и действующих политиков.

    Отдельная, и очень интересная тема — взаимодействие культурологии и религиоведения, науки, которая изучает различные религиозные доктрины и религиозные организации. Начиная с классических трудов религиоведов XIX века («Первобытная культура» Э. Тайлора, «Золотая ветвь» Д. Фрезера и др.), была выявлена теснейшая связь между развитием религии и культуры в первобытные времена,   и в последующие эпохи истории человечества. Работу в этой области науки оказалось, возможно, вести, лишь соединяя достижения этнографии, истории культуры и религиоведения. Среди важнейших проблем — религиозная типология культур, то есть изучение особенностей христианского, исламского, буддийского, индуистского и т, д. типов культуры, влияние религии на формирование художественной культуры (искусства), «картин мира», стереотипов поведения, системы ценностей и базовых понятий, присущих той или иной культуре. Как и в случае с социальными науками, необходимо указать на актуальность этих проблем для современной цивилизации.

    Таким образом, можно сделать вывод, что  сегодня культурология занимает важное место в системе гуманитарных знаний, является одной из быстро развивающихся гуманитарных наук. Ее влияние ощущается во всех сферах научного изучения человека и культуры.

    Важная  роль, которую культурология играет в системе современных гумянитарных дисциплин, во многом объясняется стремлением к синтезу различных областей науки, которое уже достаточно долгое время является одной из сильнейших тенденций развития как естественнонаучной, так и гуманитарной сфер познания. Характерные для культурологии широта поля исследований, многообразие методов, возможность работать с достижениями многих наук, выйти за узкопрофессиональные рамки делает культурологию привлекательной для ученых-гуманитариев.

Список  используемой литературы: 

1. Волков  Ю.Г. Добреньков В.И. , Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник/ под ред. Волкова Ю.Г.- Изд. 2-е и доп. - М.: Гардарики, 2004.
2. Шишова Н.В История и культурология: Учебное пособие, 2-е. изд.,  - М, 2000.
3. Культурология: Учебник. – 4-е изд., стереотипное. – М.: Гардарики, 2005. – 208 с.
4. Культурология.  Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. М.: Высшее образование, 2007 — 566 с.