Утворення Франкської держави на чолі з Хлодвігом, його внутрішня та зовнішня політика

     Захоплення  франками Аквітанії

     Хлодвіг отримав свободу для оволодіння Аквітанієй, якраз в той момент, коли візантійський флот, висадив  війська в Таренте, зв'язав сили Теодоріха  Великого і остготи не змогли прийти на допомогу вестготам. Хлодвіг з  частиною війська рушив на Бордо, де він провів зиму, а його син  Теодоріх з іншою частиною війська  підпорядкував влади франків  володіння вестготів в Південній  і Південно-східної Галлії, захопивши  міста Альбі, Родез і Клермон  і землі до межі володінь бургундів.

     Взяття  Тулузи

     Навесні 508 р. франкські війська під командуванням Хлодвіга разом з бургундськими допоміжними загонами взяли столицю вестготів Тулузу. В руки франків потрапила частина королівської скарбниці. Помилково говорити про те, що вся королівська скарбниця була виявлена ​​франками в Тулузі. З повідомлення Прокопія Кесарійського з'ясовується, що, щонайменше, значна частина скарбниці була перевезена для безпеки в Каркассон. Хлодвіг зайняв місто Ангулем, вигнавши звідти готовий. Григорій Турський повідомляє, що Господь наділив Хлодвіга такою силою, що стіни міста обрушилися від одного його погляду; в дійсності, мабуть, мав місце підкоп, обвалилася стіна. Досягнувши максимуму здійсненного, Хлодвіг з перемогою повернувся в Тур, принісши багато дарів святий базиліці блаженного Мартіна. Теодоріх з франкськими підрозділами продовжував битися, намагаючись зайняти Овернь, а бургундський король Гундобад захопив Нарбонне і осадив Арль, мріючи отримати вихід до Середземного моря.

     Втручання у війну остготів

     Приблизно влітку 508 король остготів Теодоріх Великий  опинився в змозі відправити в  Галію військо, щоб запобігти повний розвал Вестготскої держави. Бургунди були змушені зняти облогу Арля; втратили вони і Нарбон. Також остготскому війську вдалося зняти облогу франків c Каркассона, де, мабуть, ховався малолітній син Аларіха II Амаларіх, що був також онуком Теодоріха Великого. Війна тривала ще до 512 або 514 року, проте подробиці про хід окремих битв нам невідомі. Завдяки втручанню остготів, вестготи зберегли частину південної і південно-західної Галлії, Септіманію і південь Новемпопуланіі, з містами: Ним, Магалона, Лодев, Агд, Безье, Нарбонна, Каркассон. Прованс на південь від річки Дюранс був приєднаний до держави остготів. Хоча в результаті війни з готами франки значно розширили свою територію в Галлії і тепер володіли землями від Гаронни до Рейну і від кордонів Арморики до Рони, вихід до Середземного моря був для них ще закрит.

     Внутрішня політика 

     3.1.Одруження  на Клотільді

       У 493 - 494 роках політична вага Хлодвіга серед німецьких королів був вже настільки велика, що остготский король Теодоріх Великий після перемоги над Одоакром просив руки сестри Хлодвіга Аудофледи, і незабаром цей шлюб відбувся. Сам Хлодвіг, хоч і жив разом з цією жінкою і навіть мав від неї сина, майбутнього короля Теодоріха I, в 493 році одружився на Клотільді ​​(Хродехільде), дочки бургундського короля Хильперика II і племінниці бургундського короля Гундобада. У Бургундії в той час правили чотири брати - Гундобад, Годегізель, Хільперік II і Годомар I. Гундобад убив мечем свого брата Хильперика, наказав кинути у воду з каменем на шиї його дружину, потім засудив на вигнання його двох дочок: старшу Крону (вона пішла в монастир) і молодшу Клотільду. Між тим Хлодвігу доводилося часто відправляти послів в Бургундію, де вони зустріли молоду Клотільду. Помітивши її красу і розум і дізнавшись, що вона королівської крові, вони сповістили про те короля. Хлодвіг негайно відправив посла до Гундобаду просити Клотільду в дружини. Той, не сміючи відмовити, віддав її на руки посланим, і Хлодвіг одружився на ній. Хоча королівський дім Бургундії був аріанського сповідання, Клотільда ​​під впливом своєї матері карета вже перейшла в ортодоксально-нікейську віру.

       Після заміжжя, як розповідає  Григорій Турський, Клотільда ​​робила  все для того, щоб переконати  чоловіка прийняти свою віру. Але Хлодвіг довго не наважувався  на цей крок. Після народження  першого сина Інгомера Клотільда  ​​попросила у чоловіка дозволу  охрестити дитину. Хлодвіг, який в принципі ставився до християнства з розумінням, погодився. Проте незабаром після хрещення дитина померла, прямо в хрестильних одязі. Король розгнівався. Григорій повідомляє, що король вигукнув: «Будь хлопчик освячений іменем моїх богів, він би залишився живий». Після цього королева народила другого сина Хлодоміра. Коли його охрестили, він також почав хворіти, і король сказав: «З ним буде те ж, що і з його братом. А саме: хрещений в ім'я вашого Христа, він скоро помре ». Клотільда ​​почала старанно молитися, і в кінці кінців Хлодомір одужав. Але, незважаючи на це чудесне зцілення і постійні вмовляння дружини, Хлодвіг відмовлявся відкинути язичництво і відповідав дружині: «Все створене з волі наших богів, ваш Бог ніяк не явив своєї сили ». 

     3.2. Хрещення Хлодвіга

     Дата  і місце хрещення

     Дата  і рік хрещення Хлодвіга залишаються  найбільш спірними з усієї хронології його правління. Ні Григорій Турський, ні Фредегар і анонімний автор  «Книги історії франків» не приводять  ніяких дат. Про хрещення Хлодвіга згадують у своїх листах сучасники короля єпископ Вьенна Авіто і єпископ Реймса Ремігій, але вони також не приводять ніяких дат. Традиційно вважається, що хрещення відбулося на Різдво 25 грудня 496 року, хоча Фредегар каже, що воно пройшло на Великдень. Хрещення відбувалося в Реймсі від руки Ремигия. Прикладу Хлодвіга було три тисячі франків з його війська, мабуть, його дружина (Фредегар каже, що крестившихся було 6000), а також і його сестра Альбофледа, яка, втім, скоро померла. Інша його сестра, Лантехільда, яка впала у аріанської єресь, також звернулася в ортодоксально-нікейську віру.

     Наслідки  хрещення

     Хрещення  сприяло зміцненню влади Хлодвіга, забезпечивши йому підтримку ортодоксально-нікейського  духовенства і доброзичливе ставлення  галло-римського населення. Важливо  було саме те, що Хлодвіг прийняв  християнство в його ортодоксальній формі. Раніше хрестилися німецькі народи (вестготи, остготи, бургунди та ін) і віддавали перевагу аріанству. Ортодоксальне, Нікейське віросповідання сприймалося ними як офіційна релігія імператорського Риму, а оскільки їх держави виникали на сильно романізованих територіях, королі інстинктивно побоювалися, що їхні народи «розчиняться» в чужій і потужній цивілізації. Хлодвіг відчув, що ці побоювання безпідставні, та й конфігурація його володінь була така, що забезпечувала можливість постійного припливу нових сил з німецького світу. Прийняте ним рішення створило передумову романо-германської культурної єдності і синтезу, і в цьому полягає заслуга франкського монарха перед європейською культурою. Цікаво, що галло-римський єпископат вважав прийняття Хлодвигом християнства у формі ортодоксально-нікейской віри своєю перемогою. Так, єпископ Авіто Вьеннскій у вітальному листі до Хлодвіга писав: «Ваше віросповідання - це наша перемога».

     Легенди, пов'язані з хрещенням

     Хрещення  Хлодвіга оточене всілякими незвичайними легендами. За однією з них, святому Ремігію з'явився ангел у вигляді голуба і приніс посудину з миром (фр. sainte ampoule або «Свята Стеклянниця») для хрещення Хлодвіга. Пізніше, майже всі королі Франції були помазані на царювання саме миррою з цього флакона. За переказами, Свята Стеклянніця була розбита під час Французької Революції. Григорій Турський про це диво в «Історії франків» не згадує. Початок легенди поклав, судячи з усього, архієпископ Реймса Гінкмар.

     Існує легенда про появу геральдичної лілії французьких королів: Хлодвіг  нібито вибрав цю квітку як символ очищення після хрещення. За іншою версією, Хлодвігу під час битви при Толбіакі з'явився ангел з лілією і сказав, щоб той зробив відтепер цю квітку своїм символом і заповідав нащадкам. 

     3.3. Париж – нова столиця

     Після Турне і Суассона Хлодвіг вибрав своєю резиденцією Париж. Це відбулося  близько 508 року. Перенесення столиці  франкського короля до Парижа пояснюється, перш за все, стратегічними причинами:

• У цьому місті раніше розташовувався римський гарнізон, тому там була побудована укріплена цитадель.
• Крім цього, місто було імперською резиденцією наприкінці існування Римської імперії. Сюди приїжджали свого часу імператори Юліан (у період із 357 по 360 рр.) і Валентініан I (у 365—366 рр.). Хлодвіг оселився у палаці колишніх римських намісників.
• Париж знаходився на перехресті доріг із півночі на південь і з заходу на схід, що полегшувало управління всіма частинами королівства і організацію завойовницьких походів.

  Але в  той же час це був символічний  жест. Франкське королівство за своєю  організацією сильно відрізнялося від  римської влади, тому королі, які успадковували  трон після Хлодвіга, не надавали Парижу великого значення. Проте Ліон, старовинна «столиця галлів», остаточно втратив  свою політичну першість.

     За  Хлодвіга і після нього — впродовж усього меровінзького періоду —  Париж майже не зазнав ніяких змін, оскільки його розвиток гальмувала наявність  безлічі інших столиць, котрі  з'явилися після розподілу королівства. Збереглися практично незайманими  римські будівлі. Щоправда, королівська  сім'я і представники франкської аристократії почали будувати у місті  церкви та інші релігійні будівлі. Проте  до наших днів дійшли лише пізніші  споруди, зведені вже після смерті Хлодвіга.

     ВИСНОВКИ

     Отже, як ми бачимо Хлодвіг, зайнявши престол у 15 років, вів активну зовнішню та внутрішню політику. Він поклав початок завойовницьким походам франків і згуртував франків у єдине королівство, розширив кордони своєї держави до Піренеїв, знищивши залишки Римської імперії в Галлії і відтіснивши бурґундів і вестготів.

     Жорстокий і безпринципний, Хлодвіґ зарекомендував себе як обдарований воєначальник. У 486 р. при Суассоні він здобув перемогу над Сиагрієм, останнім римським намісником у Галлії, установивши контроль над  межиріччям Сомми і Сени. Через  десять років він здобув перемогу над алеманнами при Цульпіху біля Кельна і зайняв верхню Рейнську область. Ця перемога, як і вплив його дружини-християнки Клотільди, привели до обернення  Хлодвіга і ще трьох тисяч франків  у правовірне християнство (бл. 498р.).

     Представники  духовенства вітали його як захисника  істинної віри, чим Хлодвіґ не забарився  скористатися. Прийняття християнства забезпечило йому підтримку духовенства  і галло-римського населення в  боротьбі проти інших германських  племен, що у своїй більшості сповідували  аріанство. Поступово влада франків  поширилася і на долину Рони і цен

     СПИСОК  ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1.    Архипов Дмитрий Борисович. Краткая всемирная история. Наукометрический анализ / РАН; Институт аналитического приборостроения. — С.Пб. : Наука, 1999. — 189с.

2.Солодовников В. Соборные решения Галльской церкви в царствование Хлодвига — основателя династии Меровингов // Путь Богопознания : Жур. — М.: 1998. — № 3. — С. 30-39.

3. Григорий Турский. История франков, кн. II — М.: Наука, 1987. — 464 с. 

     тральну Німеччину.