Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Государственное образовательное  учреждение высшего

профессионального образования (ГОУВПО)

«Татарский  государственный  гуманитарно-педагогический университет»

Факультет правового образования 

Дисциплина: История политических и правовых учений 
 
 
 

Реферат на тему:

«Сравнительный  анализ политико-правовых учений

лассальянства и марксизма»

 
 
 
 

                                   Выполнила: студентка 3 курса группы 12-0703

                                                              очного отделения Хохлова М.Ю.

                                                    Научный руководитель: Файзуллина  А. Р.                   

                                                                                              
 
 
 
 
 

Казань - 2010

Содержание 

Введение……………………………………………………………………………...3

Биография Фердинанда Лассаля……………………………………………………4

Биография Карла  Маркса и Фридриха Энгельса…………………………………..5                                              

Сравнительный анализ………………………………………………………………7                                              

Список использовано литературы………………………………………………...10                                                                                             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     В данной работе мне хотелось бы рассмотреть  и сравнить политико-правовые учения наиболее ярких представителей социалистической теории: Фердинанда Лассаля (1825 – 1864) и Карла Маркса(1818 – 1883). Так же будет упомянут и Фридрих Энгельс (1820–1895), как единомышленник и близкий друг Маркса.

     Сравнение взглядов данных деятелей интересно тем, что, несмотря на то, что Лассаль называл себя последователем и учеником Маркса и довольно активно пропагандировал его идеи среди немецкого рабочего движения лассальянская теория и практические приложения существенно отличались от марксистской теории освобождения пролетариата от гнёта буржуазии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Биография Фердинанда Лассаля 

     Фердинанд Лассаль – знаменитый немецкий философ, публицист, и политический деятель, адвокат.

     Родился в Бреславле в еврейской семье мещан, обладавшей некоторым достатком. Учился в лейпцигской торговой школе, в Бреславском и Берлинском университетах, увлекался философией и филологией.

     Свою политическую деятельность начал во время революции 1848 г. В этот период был близок к Марксу, сотрудничал в «Новой Рейнской газете» и призывал к вооруженной борьбе против реакции, за что его приговорили к 6-месячному тюремному заключению¹; в начале 1860-х примкнул к рабочему движению. В 1863 году его усилиями создаётся первая социалистическая рабочая партия «Всеобщий рабочий германский союз», в программе которого воплотились основные лассальянские идеи.

     Лассаль написал немалое количество работ  на различные философские, политико-правовые и исторические темы. Широко известны такие работы как «Наука и работники», «гласный ответ», «Программа работников» и «Система приобретенных прав». Наибольшую же популярность приобрела его речь « О сущности конституции» (1862г.), в которой он рассуждает о различиях между реальной и писаной конституциями. «Вопрос о конституции есть, прежде всего, вопрос силы, а не права, - говорил Лассаль, - реальная конституция представляет собой действительные соотношения общественных сил страны; писаная конституция только тогда имеет значение и долговечность, когда является точным отражением этого соотношения»².

     В 1864 году оскорбленный решением своей невесты выйти за прежнего своего жениха Раковица - вызвал последнего на дуэль и был им убит.  

Биография Карла Маркса и Фридриха Энгельса 

     Карл  Маркс – немецкий философ, экономист и политический мыслитель, пророк мировой пролетарской революции.

     Родился в Трире в семье адвоката. Изучал право на юридическом факультете Боннского, а затем и Берлинского университета. В 1841 году получил докторскую степень на философском факультете Йенского университета за диссертацию о различиях между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура (посвящена Людвигу фон Вестфалену). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни³.

     Написал большое количество работ. Основные из них: «Экономическо-философские рукописи», «К критике гегелевской философии права», «Нищета философии», «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «Критика Готской программы». Самой главной и наиболее известной работой стал «Капитал» в 3-х томах.

     Фридрих Энгельс – немецкий мыслитель, один из основоположников марксизма. Родился в г. Бармен в семье текстильного фабриканта. В 1837 г. по настоянию отца, ушел из гимназии, и посвятил себя коммерческой деятельности.

     В 1841-1842, отбывая воинскую повинность в Берлине, был вольным слушателем в Берлинском университете и сблизился с кружком младогегельянцев.⁴.

     Создал  такие труды как «Положение рабочего класса в Англии», «Крестьянская война в Германии», «Революция и контрреволюция в Германии», «Анти-Дюринг», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы», «Крестьянский вопрос во Франции и Германии».

     В 1894 наступило резкое ухудшение здоровья Энгельса, у него был выявлен рак пищевода. 5 августа 1895 Энгельс скончался. Согласно последней воле Энгельса, его тело было кремировано, а урна с прахом опущена в море у Истборна (Великобритания).

     В 1844 году произошла первая встреча  и знакомство Маркса и Энгельса. Главную роль в этом дуэте играл, несомненно, Маркс, именно ему принадлежало открытие материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости. Однако без материальной помощи Энгельса (занимавшегося коммерцией), а также его духовной и творческой поддержки Марксу не удалось осуществить свои научные исследования⁵.

     В 1845 г. у Энгельса возникли проблемы личного характера во взаимоотношении с отцом. Сюда же присовокупились проблемы с полицией (за Энгельсом было установлено наблюдение). У Маркса в это время тоже возникли проблемы с французским законом. Все это склонило двух друзей переселиться в свободнейшую в Европе в те времена страну — в Бельгию, а именно в Брюссель.

     Их  дружба продолжалась в течение 39 лет и окончилась только со смертью Маркса, 14 марта 1883 года. «Самый могучий ум нашей партии перестал мыслить, самое сильное сердце, которое я когда-либо знал, перестало биться», — писал тогда Энгельс⁶. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Сравнительный анализ политико-правовых учений

     лассальянства и марксизма 

     В середине XIX века на Западе происходит бурное развитие промышленного капитализма, из-за этого остро встаёт, так называемый, «рабочий вопрос», т.е. интеграция пролетариата в буржуазное общество. В силу этого возникает несколько теорий, которые сформировались в направления:

• «научный социализм» (Маркс, Энгельс);
• «Социал-демократический социализм» (Лассаль);
• анархизм (Бакунин, Прудон).

          Мне бы хотелось рассмотреть и сравнить первые два.

     В своих учениях и Маркс с Энгельсом, и Лассаль в своих учениях опирались на немецкую классическую философию (Гегель, Кант, Фейербах), но, несмотря на это существовали существенные различия в толковании некоторых понятий.

     Так Лассаль считал государство «воплощением общественного интереса, противостоящего  индивидуальному и социальному  эгоизму». «Государство — это учреждение, в котором должна воплотиться вся добродетель человечества, цель государства — дать возможность человечеству процветать и прогрессивно развиваться, другими словами, назначение человека — добиться насаждения культуры, на какую только человеческий род способен. И рабочее сословие, и вообще низшие классы общества благодаря беспомощности, в какой пребывало большинство их, обнаружили глубокий инстинкт, возлагая все свои надежды на государство»⁷.

     Маркс и Энгельс же  считали что  «политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого». После ликвидации классов «публичная власть потеряет свой политический характер»⁸.

               Оба направления отстаивали права пролетариата, рабочего класса (сословия), т.е. цель у них была одна – устранение социальных конфликтов индустриального общества и достижение социализма. Способы же были абсолютно разными.

     Лассаль призывал все классы объединить усилия для легальной борьбы за социально-демократическое государство. При этом другие классы, в особенности интеллигенция, должны были помогать нуждающимся классам, при помощи государственных мер.

     Лассаль обращал особое внимание на то, что  речь не идёт о господстве «четвёртого  класса» (т.е. рабочего сословия). Таким  образом, государство должно было стать  народным и помогающим освободится  от капиталистической нужды и эксплуатации.

     Благодаря, своему ораторскому таланту Лассаль  воодушевлял народ к проведению демонстраций и митингов. «Поднятое мною знамя есть знамя демократии вообще, – говорил Лассаль. – Я вызываю движение общее, демократическое, народное, а не классовое только».

     В готовности  отстаивать права рабочего класса Лассаль не  гнушался идти на компромисс с германским правительством. В обмен на моральную поддержку  инкорпорации в Пруссию Шлезвиг-Голштинии канцлер Бисмарк по просьбе Лассаля ввёл всеобщее избирательное право⁹.

       Фердинанд Лассаль неоднократно объявлял себя учеником и сторонником Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Яро пропагандировал марксистские идеи среди рабочего класса. Однако социально демократическая теория часто расходилась во взглядах с марксизмом.

     Лассаль не хотел звать рабочий класс к насильственной коммунистической революции, он не верил в ее успех. Лассаль не желал повторения “ужасов июньских дней” (жестокого подавления восстания парижского пролетариата в 1848 г.), он стремился к тому, чтобы инициатива решения социального вопроса явилась результатом науки и согласия, “а не ненависти и дикой санкюлотской ярости”¹⁰.

     Маркс же наоборот считал, что буржуазия  ни за что добровольно со своими богатствами и привилегиями не расстанется, поэтому единственным выходом остаётся насильственная революция со стороны пролетариата.

     Так в своей работе «Критика Готской  программы» Маркс подвергает уничижительной критике ряд идей Лассаля. В частности  он делает особое ударение на важности «революционной диктатуры пролетариата». Не редко предметами дискуссии выступали и другие вопросы.

     Энгельса  довольно сильно волновала то, что  многие руководители социально демократических  партий чрезмерно заинтересованы в  проведении частных реформ и всё  ещё надеются на поддержку рабочего класса со стороны государства. «В последнее время социал-демократический филистер опять начинает испытывать спасительный страх при словах: диктатура пролетариата, – писал Энгельс. – Хотите ли знать, милостивые государи, как эта диктатура выглядит? Посмотрите на Парижскую коммуну. Это была диктатура пролетариата». В связи с этим Энгельс опубликовал «Критику Готской программы» Маркса, в которой подвергается порицанию «бесконечная демократическая трескотня».