Особенности воспитания в Древней Греции

Обучение  и воспитание в  Древней Греции.

     Отношение в Афинах и Спарте к семье и браку.

     Степень участия государства в воспитании молодого поколения в этих странах  была различна.

       В Афинах государственный аппарат  через законы и пропаганду  нравственных устоев жизни создавал  атмосферу нетерпимости к людям безответственно относящимся к своим гражданским обязанностям. Холостяки не создавшие семью к 35 годам был, по сути, изгоями общества. Детей должны были воспитывать родители и нести ответственность перед обществом за их воспитание. Человек, безответственно относящийся к воспитанию детей, чувствовал себя неуютно. Наоборот, слава ждала родителей, воспитавших достойных граждан.

     В Спарте государство также создавало  невыносимые условия жизни для  не выполнивших свой общественный долг мужчин, то есть не создавших семью  в положенное время. Но в Спарте, в отличие от Афин, государство  брало на себя заботу об обучении и  воспитании детей, как мальчиков, так  и девочек с семилетнего возраста.

     Дети  в семье - радость, опора в старости.

     Рождение  ребенка был семейным праздником. Когда рождался ребенок, двери дома украшали оливковыми ветвями, если в  доме родился мальчик, и шерстяными нитками, если рождалась девочка. Младенца купали в воде, в которую в Афинах вливали оливковое масло, а в  Спарте вино. Если отец признавал ребенка, то на пятый или на седьмой день после родов устраивали семейный праздник. Отец поднимал ребенка с  земли в знак признания и быстро обносил вокруг домашнего очага. Проводился религиозный обряд, и  нового члена семьи поручали опеке  домашних богов.

       В Афинах судьбу ребенка определял  отец: если отец не признавал  ребенка, то его просто выкидывали  из дома, что было равносильно  смертному приговору.

       В Спарте участь ребенка определял  не отец, а старейшины города. Стразу после рождения ребенка  представляли на совет старейшин,  которые и решали: достаточно  ли он здоров и крепок, чтобы  его можно было воспитывать  и готовить к гражданской жизни,  или предпочтительней сразу же  умертвить. 

     Ни  религия, ни мораль, ни право не осуждало эту жестокую практику детоубийства.

     Как формировались нравственные принципы молодого человека в Афинах.

     Воспитывались Древние Афиняне в соответствии со своими культурными традициями. Основной упор делали греки на воспитание достойного гражданина своего государства, переполненного долгом перед обществом.

       Афиняне были воспитаны на  произведениях Гомера. Именно произведения  Гомера определяли нравственные  устои в афинском этносе. В  произведениях Гомера четко и  однозначно определялось отношение  гражданина к обществу, к семье,  к почитанию богов, определены  нравственные традиции общества.  

     Как формировались нравственные принципы молодого человека в Спарте.

     В Афинах молодые люди были переполнены гордость и любовью к родине и сознательно  готовы были умереть во имя прекрасной Родины.

     У Спартанцев также любой человек предпочел  бы смерть во имя великой родины благом, но совсем по другим причинам: созданная Ликургом государственная  организация работала как четко  налаженный механизм. Созданная атмосфера  в обществе, методическое и целенаправленное внушение, формировало из молодых  людей солдат-роботов, у которых  практически не было ни частной жизни, ни возможности философски осмыслить  происходящие. На подсознательном уровне были заложены нормы поведения, которые  не давали вариантов выбора.

     Напутствуя  солдат отправляющихся в военную  экспедицию, матери говорили: “Со щитом  или на щите”. Горе было человеку, проявившему  малодушие в бою – он становился изгоем в обществе, от него отказывалась мать, жена, друзья. Он становился предметом  всеобщего осмеяния, и только смерть могли освободить его от мучительной  жизни.

     Известны  случаи, когда опозорившегося спартанеца, вина которого была доказана, убивала его мать в эмоциональном порыве.

     Обучение  и воспитание в  Афинах.

     Утвердить законом тот факт, что ребенка  обязаны обучать родители, в Афинах не догадались. Собственного говоря - этого  и не требовалось. Общественное мнение, неписанные законы в обществе, заставляли гражданина Афин заниматься обучением и воспитанием своих детей.

     К концу 5 века до н.э. в Афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать и читать. В это же время стали организовываться школы. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Важным считали одновременное физическое и умственное воспитание. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. Принцип состязательности - агонистика. Соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего результата.

     В соответствие с задачами воспитания мальчикам  в Древних Афинах полагалось иметь  трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

     Грамматист - учитель грамоты обучал детей  чтению и письму, давая им основные понятия о счете. Тетрадями служили  деревянные таблички, покрытые воском, на которых дети острыми палочками  чертили буквы и фразы. Когда  они овладевали искусством чтения и  письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали Гомер и Эзоп. Ученики  разучивали стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников.

     Исполнение  гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. Игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором.  

     Основная  цель физического воспитания - подготовить  юношу для военной службе. В 4 веке до н.э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. После года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах.

     Эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою Родину. Во время военной подготовки предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах.

     В четвертом  веке для обучения детей стали  привлекать учителей мудрости - философов. В основном речь идет о софистах. Они обучали детей не только риторике - искусству произнесения речей, но и искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира.

     Под руководством петотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.

     Обучение  молодых людей  в Спарте.

     Интеллектуальная  подготовка в Спарте ограничивалась умением читать и писать, знанием  нескольких религиозных и военных  песен, а также знаниями о традициях  спартанцев, её истории, религиозных  обрядах. Основной упор в Спарте делался  на физическую подготовку детей. Детей  закаляли, воспитывая упорство и выносливость, умение переносить любые тяготы и  лишения, голод, стужу, боль.

     Экзамены, перед тем как принять подростка  в круг взрослых мужчин, были суровые.

     Мальчиков секли розгами перед алтарем  богини Артемиды. Выдержавшими испытания  считались подростки, которые во время порки не произнесли ни звука. В самом конце обучения юношу ждали серьезные испытания; он отправлялся странствовать по стране один, практически без одежды. Целый год молодой человек блуждал по горам и долам, скрываясь так, чтобы его нельзя было найти, сам добывал себе пищу, спал мало и всякий час был на чеку, чтобы никто не мог его выследить и застать врасплох. Выдержавших это испытание допускали к совместной трапезе взрослых мужчин.

     Обучение  девочек.

     Что касается девочек, то они до семи лет  были под опекой матери и няньки, свободные от каких-либо обязанностей.

       В семь лет в Афинах под  руководством матери их учили  прядению, ткачеству, иногда учили  читать и писать. Но, как правило,  образование девочек волновало  государство в меньшей степени,  чем воспитание юношей и чему  обучат девочек в семье, полностью  зависело от фантазии родителей.

     В Спарте воспитанием девочек занимались серьезно – ведь их готовили стать  матерями будущих граждан-воинов. Девочек, как и мальчиков, обучали с  семи лет. Девочки занимались гимнастикой  наравне с мальчиками, упражнялись  в беге, метании диска, даже в борьбе. Их учили пению и танцам, так  как они были обязаны участвовать  в религиозных мистериях.