Этнологическая теория - эволюционизм

4) патриархальная, т. е. полигамная, семья;

5) моногамная семья современного  вида. Из всех форм семьи, по  мнению Моргана, наиболее устойчивыми  и важными были первая, вторая  и пятая, именно они породили  основные формы родства людей.

Однако определяющее значение для этнологии имели изучение Морганом общей истории первобытного строя и его попытка периодизации первобытной культуры. Морган предложил разделить всю историю человечества на три этапа: дикость, варварство и цивилизация, а первые два этапа, в свою очередь, - на ступени (низшую, среднюю и высшую), отметив для каждой ступени специфические конкретные признаки.

Предложенная Морганом периодизация позволила связать воедино этнографические, исторические и археологические факты и определить для каждого народа его место в общем ходе истории, дала возможность сравнить уровни развития народов. Это была первая универсальная система периодизации всемирной истории.

Эволюционная школа представляла собой первую, довольно стройную концепцию развития человека и его культуры и исходила из признания идеи прогресса в общественном развитии. Основные идеи эволюционизма состояли в следующем:

- человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно  одни и те же умственные  способности и в одинаковых  ситуациях будут принимать аналогичные  решения; это обстоятельство определяет  единство и единообразие развития  человеческой культуры в любой  части света, а наличие или  отсутствие контактов между различными  культурами решающего значения  не имеет;

- в человеческом обществе  имеет место непрерывный прогресс, т.е. процесс перехода от простого  состояния к более сложному; культура  как часть общества также всегда  развивается от низшего состояния  к высшему путем непрерывных, постепенных изменений, количественного  увеличения или уменьшения;

- развитие любого элемента  культуры изначально предопределено, так как его более поздние  формы формируются и зарождаются  в более ранних, при этом развитие  культуры многоступенчато; причем  стадии и ступени едины для  всех культур в мире;

- в соответствии с универсальными  законами развития человеческих  культур одинаковые стадии развития  разных народов и их культур  дают одинаковые результаты;

- общественное развитие  идет по законам эволюции, свойственным  живой природе, где источником  развития служит межвидовая борьба  за существование, выражающаяся  в наслоении одного элемента  на другой или в замене старого  новым; в результате этой борьбы  различные элементы культуры  соответствующим образом взаимосвязаны;

-культурные различия народов  вызваны их различными ступенями  развития.

На основании этих принципов эволюционизма самими этнологами и их интерпретаторами делались весьма важные идеологические и практические выводы: если все народы идут по одному пути развития и если вершиной этого пути являются европейские цивилизация и культура, то все народы в конечном счете должны прийти к ценностям европейской культуры. А это также означает, что если европейцы создают свои колониальные империи, то тем самым они помогают отсталым народам быстрее идти по пути культурного развития.

По мере дальнейшего развития этнологии, накопления ею новых фактических данных к концу XIX века все в большей мере стали проявляться слабые стороны эволюционизма, вступавшие в противоречие с фактами действительной жизни. В частности, исходя только из количественных изменений в культуре, представители эволюционизма не могли и не стремились объяснить самозарождение культуры и ее составных частей, предполагая возникновение всех будущих культурных явлений из начала человеческой истории. Новые многочисленные данные этнографических экспедиций зачастую не согласовывались с эволюционистскими установками и требовали иного объяснения. Тогда начались поиски новых путей исследования культуры, ее возникновения, изменения и распространения. Именно поэтому появились новые направления и школы, имевшие, как правило, антиэволюционистскую сущность. Часть этнологов и антропологов, разочаровавшихся в эволюционизме, вообще отказалась от попыток теоретических обобщений и обратилась к эмпирическим исследованиям.