Царь Алексей Михайлович – жизнь и судьба

     Однако, в этой борьбе за симпатию юного  царя победу одержал Борис Иванович.

     Встала  ещё одна проблема – царя нужно  было женить, ведь пока Алексей не сочтётся в браке, он не может считаться  самодержцем. В этом процессе немаловажную роль сыграл также Морозов. Царь выбирал невесту публично, всенародно, не обращая внимания на их родовитость. Правительство и ближние бояре были весьма озабочены этой проблемой. Царский тесть – крупная фигура в дворцовой иерархии⁷.  Из двухсот девиц осталось только шестеро. Из них Алексею больше всего приглянулась княжна Ефимия Всеволжская. Отец её был очень сильным, независимым человеком, а, следовательно, неудобным человеком для Морозова. Расправа над невестой наступила незамедлительно. По наущению Морозова бояре так крепко затянули волосы Ефимии под кушаком, что та в присутствии царя упала в обморок. В результате её обвинили в порче , и царь жениться не решился. Морозов решился сам подыскать невесту Алексею. Выбор пал на дочь бедного дворянина И.Д. Милославского, который служил в посольском приказе.

     Морозов повёл Алексея Михайловича в  церковь, где молились сёстры Милославские. Царь влюбился в Марию и в скором времени женился на ней. Интрига  завершилась через десять дней, когда  посаженный отец, вдовец Морозов (ему  было тогда за 50), женился на сестре царицы. ⁸ Мария стала прекрасной женой, Алексей был очень счастлив в браке.

     Вскоре  царь возмужает, из неопытного юноши  станет очень определенным человеком, с оригинальною умственной и нравственной и нравственной физиономией.⁹

     С 1648 года после Соляного бунта уже  крепко стоявший у руля власти Алексей  Михайлович начал понимать острую необходимость  реформирования страны. Реформы были необходимы уже давно.  Но предыдущий царь противился реформам, пытаясь  восстановить прежние порядки. При  Алексее не сложилось группы реформаторов. Инициатором всех пертурбаций в  стране выступал непосредственно сам  Алексей Романов. Однако, был один человек, который принимал участие  в делах царя – Ф.М. Ртищев, Ключевский считал его одним из талантливейших людей.

     Вообще, Алексей Михайлович – уникальный реформатор. Царь умел строить, не разрушая. Проводя реформы, он менял содержание, оставляя форму прежней. От этого его реформ никто не замечает. Но именно это и есть главная заслуга Алексея Михайловича. Такую политику необходимо считать высшим достижением для того периода.

       Царь Алексей Михайлович имел наружность довольно привлекательную: белый, румяный, с красивой окладистой бородой, хотя- с низким лбом, крепкого телосложения и с кротким выражением глаз. От природы он отличался самыми достохвальными личными свойствами, был добродушен в такой степени, что заслужил прозвище "тишайшего", хотя по вспыльчивости нрава позволял себе грубые выходки с придворными, сообразно веку и своему воспитанию. Он был чрезвычайно благочестив, любил читать священные книги, ссылаться на них и руководиться ими: никто не мог превзойти его в соблюдении постов. Чистота нравов его была безупречна: самый заклятый враг не смел бы заподозрить его в распущенности, он был примерный семьянин. Вместе с тем он был превосходный хозяин, любил природу и был проникнут поэтическим чувством, которое проглядывает, как в многочисленных письмах его, так и в некоторых поступках.

     Алексей Михайлович принадлежал к тем  благодушным натурам, которые более  всего хотят, чтоб у них на душе и вокруг них было светло; он не способен был к затаенной злобе, продолжительной  ненависти и потому, рассердившись  на кого-нибудь, по вспыльчивости мог  легко наделать ему оскорблений, но скоро успокаивался и старался примириться с тем, кого оскорбил в припадке гнева.

     Все время его жизни было размерено  по чину обрядности, столько же церковной, сколько и дворцовой. В четыре часа утра он был на ногах и тотчас начиналось моление, чтение полуношницы, утренних молитв, поклонение иконе  того святого, чья память праздновалась  в тот день, чтение из какого-нибудь рукописного сборника назидательного слова, потом церемонное свидание с  царицею, шествие к заутрени. После  заутрени сходились бояре, били челом  пред государем; время для такого челобитья нужно было достаточное, потому что: чем более боярин клал пред государем земных поклонов, тем  сильнее выражал свою рабскую  преданность. Потом все за царем  идут к обедне. После обедни в  будни царь занимался делами: бояре, начальствовавшие приказаниями, читали свои доклады; затем дьяки читали челобитные. По полудни дела оканчивались. Бояре разъезжались, начинался царский  обед, всегда более или менее продолжительный; после обеда царь, как всякий русский  человек того времени, должен был  спать до вечерни: этот сон входил как бы в чин благочестивой, честной жизни. После сна царь шел к вечерне, а после вечерни проводил время в своем семейном или дружеском кругу, забавлялся игрою в шахматы или слушал кого-нибудь из дряхлых, бывалых стариков, которых нарочно держали при дворе для царского утешения. Перед большими праздниками царь, по обряду, должен был совершать дела христианского милосердия: ходил по богадельням, раздавал милостыню, посещал тюрьмы, выкупал должников, прощал преступников.

     Добродушный и маловольный, подвижный, но не энергичный и не рабочий, царь Алексей не мог  быть бойцом и реформатором.¹⁰ Между тем течение исторической жизни поставило царю Алексею много чрезвычайно трудных и жгучих задач и внутри, и вне государства: вопросы экономической жизни, законодательные и церковные, борьба за Малороссию, бесконечно трудная, все это требовало чрезвычайных усилий правительственной власти и народных сил. Много критических минут пришлось тогда пережить нашим предкам, и все-таки бедная силами и средствами Русь успела выйти победительницей из внешней борьбы, успевала кое-как справляться и с домашними затруднениями. Правительство Алексея Михайловича стояло на известной высоте во всем том, что ему приходилось делать: являлись способные люди, отыскивались средства, неудачи не отнимали энергии у деятелей; если не удавалось одно средство для достижения цели искали новых путей. Шла, словом, горячая, напряженная деятельность, и за всеми деятелями эпохи, во всех сферах государственной жизни видна нам добродушная и живая личность царя Алексея. Чувствуется, что ни одно дело не проходит мимо него: он знает ход войны; он желает руководить работой дипломатии; он в думу Боярскую несет ряд вопросов и указаний по внутренним делам; он следит за церковной реформой; он в деле патриарха Никона принимает деятельное участие. Он везде, постоянно с разумением дела, постоянно добродушный, искренний и ласковый. Но нигде он не сделает ни одного решительного движения, ни одного резкого шага вперед. На всякий вопрос он откликнется с полным его пониманием, не устранится от его разрешения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Раздел 2. Великий государь. 

     В правление Алексея Михайловича  на Земском соборе 1649 г. было принято "Соборное Уложение" - новый сборник  законов. В основе закона лежал процесс  кодификации, то есть были сняты все противоречия. Данное событие стало прецедентным для России того времени.

     Соборное  уложение стало общедоступным сводом законов. Закон не регулировал властные полномочия монарха, он был создан для  граждан, для урегулирования их межличностных  отношений. Алексей Михайлович первым понял, что за совершённые преступления карать должен не царь, а закон. Да, закон был суров, но беззаконие было куда хуже. И Алексей это понимал, и внушил это понимание народу.

     Соборное  Уложение состояло из 25 глав и содержало  около 1000 статей. "Уложение" было впервые отпечатано типографским способом тиражом в 2000 экземпляров и оставалось действующим вплоть до 1832 г.

     В "Уложении" наиболее важными были три группы глав.

1. В одной группе глав говорилось о преступлениях против царской власти и против Церкви. Любая критика Церкви и хула на Бога карались сожжением на костре. Измена царю, оскорбление чести государя, а также бояр, воевод подвергались казни. Это свидетельствовало о том, что в России фактически сложилась абсолютная монархия - неограниченной полнотой власти в стране обладал царь. Монархия, как форма правления, начала складываться в России со времён Ивана III. В 1649 г. она оформилась юридически.
2. Ещё одна группа глав была посвящена правам дворян. Отныне по "Уложению" за дворянином признавалось право передачи поместья по наследству, при условии, что сыновья дворянина также будут находиться на государевой службе. Эти статьи "Уложения" свидетельствовали о том, что дворянское поместье (получали за службу) приравнивалось к боярской вотчине (получали по наследству). Новый слой феодалов - дворянство - всё более уравнивался в правах с боярством.
3. Важнейший раздел "Уложения" был посвящён крестьянам и посадским людям. Отныне по "Уложению" крестьянам запрещался переход от одного помещика к другому и устанавливался пожизненный розыск беглых. Посадским людям переход из одного посада в другой, переход от одного ремесла к другому - запрещался. Беглые посадские люди также подлежали розыску. "Соборное Уложение" завершило долгий процесс складывания крепостного права в России, начавшийся в 1497 г.

     При Михаиле Фёдоровиче система управления страной стала рыхлой, неограниченная власть монарха была всего лишь фикцией. В связи с этим новый государь решил провести реформы государственного управления, целью которых было улучшение управляемости страны,  необходимо было развить режим личной власти монарха.

     Одной из таких реформ стала реформа  Боярской Думы. Боярская Дума обладала широким комплексом властных полномочий, она участвовала в процессе принятия решений по важнейшим вопросам государства. Этот орган обладал законосовещательными и законотворческими правами. Без одобрения Боярской Думы ни одно решение не принималось. Ключевский подчёркивал, что Боярская Дума ограничивает власть монарха. И понимая это, Алексей Михайлович стремится освободиться от оков этого органа власти.

     Для того, чтобы стать независимым  от Боярской Думы царь предпринимает  ряд действий, во-первых, начинает практиковать широкую раздачу титула, а точнее было бы применить здесь термин «чин», боярина. Теперь можно было дослужиться до боярина, не обязательным стало родиться им. Вследствие этого бояр стало много, а значит, что и их политический вес стал падать.

     Во-вторых, членом Боярской Думы мог стать не только боярин, членом  Думы также мог стать думный дворянин, при Алексее Михайловиче думные дворяне чаще становились членами думы, нежели дворяне, в соотношении 1:2. Таким образом, Боярская Дума утрачивает свой аристократический характер, она становится всесословным органом.

     В-третьих, только от царя зависело, какие вопросы  будут обсуждаться на заседании  Боярской Думы. Алексей стал выносить на обсуждение бояр лишь второстепенные вопросы, а важные – решать самостоятельно. Как мы видим, политическая сила этого института стремительно уменьшается.

     Земские соборы в то время имели большое  количество прав. Некоторые историки считают, что они узурпировали всю  полноту исполнительной власти. Земские  соборы собирались для решения важнейших  проблем, например одним из решённых Земским Собором  вопросом был вопрос о войне с Польшей за Украину. Институт нёс ответственность за каждое принятое решение. Алексей Михайлович же перестал собирать Земские Соборы, потому как он смог укрепить государственный аппарат, то есть решения могли приниматься без земли.

     Приказная система также подверглась реформам. Алексей постепенно уменьшил число  приказов. Сначала двести сорок приказов сократил до сорока семи, а затем  и вовсе оставил шестнадцать. Это привело к эффективности  управления, ведь деятельность каждого  приказа Алексей мог лично контролировать. Государь шёл верным путём к централизации, выстраивалась чёткая вертикаль власти.

     Но  на этом Алексей не оставил приказную систему, он учредил Приказ Тайных Дел, который был нужен для осуществления контроля над действиями государства. Он начал выполнять функции личной канцелярии царя, став неким  помощником в его повседневных делах. В этот приказ любой житель страны мог подать челобитную и он немедленно получал ответ. Тайный приказ начинает заниматься всеми вопросами, которыми занимался государь.

     Также во время правления Алексея, как  известно, произошёл церковный раскол, причиной которому послужил привнесённый Никоном чуждый обряд, который был  сомнителен для прежнего главы церкви Аввакума. Аввакум не мог принять  этот обряд. Но и у Никона также  были свои причины для свершения раскола. Он считал, что русская религиозность слишком неподвижна, он был твёрдо убеждён в том, что обряды со временем должны меняться, и в этом нет ничего пагубного.

     Однако, есть и другие мнения на этот счёт. Так, например, Ключевский считает, что Никон  и сам не был убеждён в спасительной силе реформ. Сам он до самой своей  смерти служил по старому обряду. Никон  стремился стать московским папой, желая укрепить собственную власть. Решения церковного собора были обязательными, не подлежащие оспариванию. И всё  же Аввакума подвергли анафеме не из-за его старообрядчества, а из-за неподчинения решению церковного собора.

     Что касается внешней политике государства  во время царствования Алексея, то почти беспрерывная борьба на юге против татарских набегов указывала на необходимость пробиться к Черному морю, как единственной спокойной границе, способная обеспечить мир с этой стороны. Но Московское государство было еще слишком слабо для подобного предприятия, да и технические трудности по ходу по степи на Крым издавна останавливали воинственные планы. Для борьбы с татарами нужны были опорные пункты в Нижнем Днепровье и в южных степях, куда все смелее тянулась русская колонизация. Только что собравшись с силами, Московская Русь стояла перед неизбежностью широкой активной политики, чтобы сломить условия которые не только грозили ее безопасности, но и слишком связывали развитие ее народного хозяйства лишая ее свободных торговых людей для участия в международной торговли и замыкая пути колонизационного движения в манившие земледельца богатой южной области. Эти элементарные мотивы к попыткам наступательного движения углублялись и осложнялись вековой национально-религиозной традицией, призывавшей к вмешательству в судьбы русского по крови и православного по вере населения за пределами Московского государства. 
 

Раздел 3. На склоне жизни. 

     В монолите культуры обиходной, по самой  своей основе тяготеющей к постоянству  и устойчивости, появились многочисленные трещины. В царских и боярских теремах рядом со старинными скамьями и лавками проявляются лавки  и стулья. Кое-где на стенах мерцают  настоящие зеркала, которые вешают очень много, как киоты – по углам. В 1659 году царь Алексей Михайлович усаживается на новый трон, сделанный на польский манер с польскими надписями. Почитается комфорт, приветствуются заботы весьма земные. Прежний аскетический тип жизни, который ставился в образец, вдруг тускнеет и блекнет. Он утрачивает монополию идеала. ¹¹