Бытовое поведение дворян в мемуарах М.А. Дмитриева

     Короткие визиты принято было наносить при отъезде. Уехать, не нанося знакомым визита и не сообщив об отъезде, противоречило правилам хорошего тона. Возвращаясь после долгого отсутствия, тоже нужно было посетить знакомых. Причем семейным людям супруги наносили визиты вместе, а холостяков или вдовцов, у которых не было взрослых дочерей, мужчина посещал один. В пятницу и субботу на Страстной неделе визитов не делали.

     Для визитов не надевали только что купленное платье, так как оно стесняет. Визитный туалет должен быть простым и изящным. Собираясь в гости, всегда брали с собой визитные карточки.⁶⁰

      Светский, или «интимный», визит требовал оплаты ответным визитом. Особы преклонных лет были вправе не отдавать визита младшим; начальники не отдавали визита подчиненным, а дамы — мужчинам. В Новый год, Рождество, Пасху, именины, после свадьбы являлись с поздравительными визитами.⁶¹

     Когда приходили с визитом, хозяйка  сама шла навстречу, здоровалась, и, если в гостиной еще кто-нибудь находился, знакомила визитера со всеми. Хозяйка, встретив гостя — как женщину, так и мужчину, — садилась не раньше, чем сядет гость.

     Муж с женой, приходя с визитом, не должны были входить под руку, жена должна была пройти вперед. Если во время визита приходил еще кто либо, нельзя было уходить тут же — это оскорбило бы вновь пришедших. Уходящих визитеров хозяйка вела в переднюю и ждала там, пока они не уйдут. По уходе дверь закрывали не сразу же, а ждали пока гости не отойдут немного, после этого дверь запирали по возможности бесшумно.

      Дмитриев неоднократно описывает визиты в своих записках, отмечая элементы этикета. В то время существовало понятие первого, или вступительного, визита. Такие визиты совершались новобрачными «по принятому обычаю, следовало было кому-нибудь из старших делать с женихом и невестой визиты»⁶².

     Так же служащими, прибывшими в другую местность, а также молодым чело веком, который стал самостоятельным⁶³. Гость должен был следить за тем, чтобы «не засидеться» больше 20 минут. Требуемое вежливостью приглашение хозяев остаться подольше всерьез не воспринималось. Во время первого визита угощение не подавалось. В начале разговора визитер благодарил за оказанную ему честь.

     После первого визита было принято присылать  ответное приглашение в течение  недели, иначе считалось, что знакомство не будет иметь продолжения. Если ответный визит откладывался на неопределенное время, это означало, что знакомство нежелательно.⁶⁴

     Венчали день дворянина «собрания» — на балу или званом вечере. Здесь реализовывалась общественная жизнь дворянина: он не был ни частное лицо в частном быту, ни служивый человек на государственной службе - он был дворянин в дворянском собрании, человек своего сословия среди своих. Таким образом, бал оказывался, с одной стороны, сферой, противоположной службе — областью непринужденного общения, светского отдыха, местом, где границы служебной иерархии ослаблялись. Присутствие дам, танцы, нормы светского общения вводили внеслужебные ценностные критерии, и юный поручик, ловко танцующий и умеющий смешить дам, мог почувствовать себя выше стареющего, побывавшего в сражениях полковника. С другой стороны, бал был областью общественного представительства, формой социальной организации, одной из немногих форм дозволенного в России той поры коллективного быта.⁶⁵

     Внутренняя  организация бала делалась задачей  исключительной культурной важности, так как была призвана дать формы  общению «кавалеров» и «дам», определить тип социального поведения внутри дворянской культуры.⁶⁶ Это повлекло за собой ритуализацию бала, создание строгой последовательности частей, выделение устойчивых и обязательных элементов. Возникала грамматика бала, а сам он складывался в некоторое целостное театрализованное представление, в котором каждому элементу (от входа в зал до разъезда) соответствовали типовые эмоции, фиксированные значения, стили поведения. Однако строгий ритуал, приближавший бал к параду, делал тем более значимыми возможные отступления, «бальные вольности», которые композиционно возрастали к его финалу, строя бал как борение «порядка» и «свободы».

     Начинались  балы поздно -  в 9-10 часов вечера. Основным элементом бала как общественно-эстетического действа были танцы. Они служили организующим стержнем вечера, задавали тип и стиль беседы.⁶⁷  По словам Дмитриева, подробно описавшего танцы на балах, «всякий бал начинался длинным польским»⁶⁸ или полонезом. В первой паре с хозяйкой шел самый почетный гость, во второй- хозяин дома с самой почтенной гостьей.⁶⁹ «Вторым танцем были  так называемая русская кадриль с вальсом»⁷⁰.В разгар бала использовали мазурку, где самым важным было мужское соло⁷¹.Завершался бал котильоном - танцем-игрой; после ужина поднимались и старики с молодыми и дурачились в гросс-фазере.»⁷²

     В обществе, особенно на балу ценилось умение кавалеров развлекать дам. Жанрами  бальной словестности были веселые  анекдоты, короткие занимательные рассказы. Заканчивались балы как правило под утро.⁷³

      Еще одним местом, где дворяне проводили свободное время, были всевозможные клубы, вечера кружки⁷⁴. Эта форма досуга была особенно близка М.А.Дмитриеву, который был активным участником литературной и светской жизни. Он высоко оценивал их роль, правда, не без иронии. «Около сороковых годов, завелись в Москве так называемые литературные вечера, в которых, правду сказать, мало было литературного. Надобно сказать, что все эти собрания одних и тех же людей, коротко знакомых между собою, и из которых многие занимались литературою, заключали в себе самое избранное московское общество, не по внешним отличиям, но по просвещению»⁷⁵.   «Здесь занимались не сообщением друг другу городских новостей, но  разменом мыслей о благородных предметах человечества….это были взаимные сообщения идей и даже иногда жаркие споры о преимуществах той или иной образованности, сравнение Запада с нашей Россией или славянства с народами других национальностей»⁷⁶.

По мнению Дмитриева, вечера были довольно приятным развлечением.

     Популярны были Английские клубы.⁷⁷ Состоять в таком клубе было очень почетно, только мужчины могли стать его членами, количество их не превышало 600 человек.⁷⁸

      «Праздное время» дворяне проводили так  же на прогулках, о которых у М.А. Дмитриева есть некоторые замечания: «Мы в летнюю пору ездили прогуливаться по большей части в парк, который начали садить, я помню это в  1832 году»⁷⁹

      Михаил  Александрович описывает только что появившееся в то время  заведение - воксал. Воксалами, или вокзалами, задолго до железных дорог, назывались увеселительные заведения с садом, буфетом, сценой – по примеру лондонского сада такого типа.⁸⁰

    «Воксал было чрезвычайно удобное заведение. Члены воксала платили, помниться, всего десять рублей ассигнациями, а дамы и того менее. За эту цену они имели право всякой день ходить в здание воксала, где находились всевозможные журналы и газеты, несколько роялей прекрасного тона и всегда настроенных, прекрасный чай и тонкой, почти роскошный ужин; и все это не за самую дорогую цену, почти за безделицу»⁸¹.

     М.А. Дмитриев пишет о манерах общения, поведения дворян, в частности о манере здороваться: «Тогда был обычай здороваясь и прощаясь целовать руку даме»⁸². «Подавая руку для поцелуя, дамы и барышни непременно должны были снимать перчатку. Подать для поцелуя руку в перчатке – верх неприличия»⁸³. Барышня могла «радушно» подать руку «пожилому кавалеру». Подать руку «молодому кавалеру» – большая неосторожность. Многие родители были недовольны, когда их дочери, вместо реверанса или поклона, стали подавать «молодым кавалерам» руку.⁸⁴     

       Дамские поцелуи в обе щеки — мода, пришедшая в первые годы XIX века из Франции.⁸⁵ Однако неверно думать, что только французские манеры господствовали в дворянском обществе. Дамы, например, приветствовали мужчин по старинной русской традиции целованием в лоб или в щеку.⁸⁶

      Существовали  и иные формы дворянского досуга. Многие дворяне того времени « были увлечены карточной игрой» ⁸⁷, которая не прекращалась ни днем, ни ночью и была у некоторых чуть ли не основным источником доходов⁸⁸. В карты играли в специально отведенной комнате, которую называли « инфернальной», т.е. «преисподней».⁸⁹

      М.А. Дмитриев в мемуарах  « Главы  из воспоминаний моей жизни» дает хоть и не цельную, но значительную интересующую нас информацию о бытовой культуре, нормах поведения, этикете дворян первой половины XIX века. В мемуарах он затрагивает такие аспекты поведения как визиты, манеру здороваться. Описывает «праздное» времяпрепровождение; дает оценку некоторым устоявшимся нормам поведения общества. Значительное место в мемуарах занимают его рассуждения о петербургском и московском дворянстве, о гражданской службе. В мемуарах мы находим описание вошедших в моду тогда литературных вечеров и Английских клубов.

      Судя по информации, выявленной в записках М.А.Дмитриева, он сам являлся знатоком и строгим ревнителем норм дворянского этикета. С его точки зрения подобные нормы отличали истинного дворянина, являлись его неотъемлемым качеством. Дмитриев осуждает отступления от принятых традиций, рассматривает это как признак «дурного тона» и воспитания. При  достаточно ироничных высказываниях и оценках, которые Дмитриев дает дворянскому обществу в целом и отдельным его героям, очевидно, что автора мемуаров отличает достаточный дворянский снобизм, осознание элитного положения дворянства в русском обществе. Он постоянно подчеркивает свое знатное происхождение, свое «правильное» с точки зрения принятых норм поведение в тех или иных ситуациях.

    Будучи знатоком и ревнителем норм дворянского поведения, Дмитриев достаточно полно отразил его в своем мемуарном произведении, что позволяет использовать «Главы из воспоминаний моей жизни» как информативный источник для изучения бытовой культуры российского дворянства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

      Целью курсовой работы являлось - показать нравы  и особенности поведения дворян в освещении М.А. Дмитриева по его мемуарам « Главы из воспоминаний моей жизни». Изучение данного аспекта в жизни общества входит в сферу исследований нового направления в исторической науке- истории повседневности.

      При рассмотрении мемуаров Дмитриева как источника по изучению нравов и поведения дворян, можно прийти к выводу, что мемуары дают важную информацию по интересующей нас теме. Это описание некоторых аспектов повседневной жизни дворян, традиций, норм и устоев дворянского общества. Дмитриев описывает развлечения дворян, нормы общения, обычаи, традиции.

      М.А. Дмитриев в мемуарах  « Главы  из воспоминаний моей жизни» дает хоть и не цельную, но значительную интересующую нас информацию о бытовой культуре, нормах поведения, этикете дворян первой половины XIX века. В мемуарах он затрагивает такие аспекты поведения как визиты, манеру здороваться. Описывает «праздное» времяпрепровождение; дает оценку некоторым устоявшимся нормам поведения общества. Значительное место в мемуарах занимают его рассуждения о петербургском и московском дворянстве, о гражданской службе. В мемуарах мы находим описание вошедших в моду тогда литературных вечеров и Английских клубов.

      Судя по информации, выявленной в записках М.А.Дмитриева, он сам являлся знатоком и строгим ревнителем норм дворянского этикета. С его точки зрения подобные нормы отличали истинного дворянина, являлись его неотъемлемым качеством. Дмитриев осуждает отступления от принятых традиций, рассматривает это как признак «дурного тона» и воспитания. При  достаточно ироничных высказываниях и оценках, которые Дмитриев дает дворянскому обществу в целом и отдельным его героям, очевидно, что автора мемуаров отличает достаточный дворянский снобизм, осознание элитного положения дворянства в русском обществе. Он постоянно подчеркивает свое знатное происхождение, свое «правильное» с точки зрения принятых норм поведение в тех или иных ситуациях.

    Будучи знатоком и ревнителем норм дворянского поведения, Дмитриев достаточно полно отразил его в своем мемуарном произведении, что позволяет использовать «Главы из воспоминаний моей жизни» как информативный источник для изучения бытовой культуры российского дворянства.

        Мемуары Дмитриева, несомненно, очень ценный источник, описывающий повседневную жизнь дворян с точки зрения очевидца тех событий. Сама тема повседневного этикета, нравов, традиций  дворян требует дальнейшего изучения с привлечением массы других источников, так как является актуальной на данном этапе развития исторической науки, связанным с повышением интереса к истории повседневности.