Лимитрофы как межцивилизационные пространства

Новый порядок  возникает в результате действия сил двух видов: обусловливаемых  внешними воздействиями и внутренними  процессами - особенностями взаимоотношения  частей самой системы.

Любые воздействия, попытки построить организацию, границы которой выходят за пределы области притяжения фактора, оказываются тщетными. Нечто подобное наблюдается в Чеченской республике, где социальную систему, находящуюся в зоне притяжения сильного фактора «ваххабизма», пытаются силовыми методами перевести на другой путь развития, и она отвечает взрывом терроризма.

В менее консервативных регионах Северного Кавказа, к которым  относятся субъекты РФ с устоявшимися на межэтническими культурными связями, многочисленными межнациональными браками, религиозной и национальной терпимостью, возможно применение методов социального воздействия для создания позитивных факторов. Их построение должно основываться в первую очередь на общих идейных принципах - общем векторе интересов большинства населения.

Роль государственного управления должна сводиться к созданию среды, благоприятной для появления позитивного фактора.

Что касается консервативных регионов Северного Кавказа, то эти  системы являются крайне закрытыми  и возможности по синтезу позитивных факторов в них со стороны государства  минимальны. Построение позитивного фактора в открытых неконсервативных регионах Северного Кавказа поспособствует динамичному и позитивному их развитию, что в свою очередь усилит силу притяжения этого нового фактора, и, в конечном итоге, приведет к объединению всех регионов Северного Кавказа в сложную структуруболее высокого порядка. Основной принцип соединения частей в целое можно сформулировать таким образом: синтез простых эволюционирующих структуре одну сложную структуру происходит посредством установления общего темпа, синхронизации их эволюции. Нечто подобное наблюдалось на протяжении столетий в Российской Империи, когда новые народы, регионы попадали в поле притяжения аттрактора империи, носителем которого была Россия. Причем объединение систем по такой схеме проходило более или менее безболезненно и продуктивно. 

7 

Следует отметить, что при протекании данного процесса необходимо разрабатывать не только общегосударственную идеологию, культуруи  философию, но и поддерживать самобытность составляющих общегосударственной социальной системы в зависимости от фазы развития единой структуры.

В кавказском регионе  на сегодняшний день сильно выделяется Грузия, которая открыто заявила  о своей независимости не только в политическом, но и геостратегическом  смысле, проведя референдум о вступлении в НАТО и претендуя на членство в альянсе.

Серьезно оценивать  роль Грузии при нынешнем раскладе сил в поле притяжения очень сложно. Насколько серьезно можно относиться к Грузии как к самостоятельной  державе — открытый вопрос. Экономика  Грузии уже многие годы является несостоятельной, еще более несостоятельна она как военная держава, чей внешнеполитический курс колеблется, как правило, синхронно с внешнеполитическим курсом Вашингтона в регионе. России следует относиться ко всему многообразию грузинских проблем спокойно, но внимательно, так как, если вспомнить историю, то мы сможем обнаружить, что и 250 лет назад независимость Грузии точно так же, как и сегодня, "колебалась" между Персией и Россией. Точно так же, как и сейчас, 250 лет назад грузинские верхи вели себя некорректно по отношению к России. Но текущая ситуация осложняется еще тем, что Грузия потенциально может стать плацдармом для сил НАТО в кавказском узле и это вряд ли сыграет на руку России.

Существует проблема Южной Осетии и Абхазии, но эти "республики победившего сепаратизма" не представляют для России жизненно важного интереса, для Грузии же "возвращение" этих территорий является проблемой национального и государственного выживания. Абхазы и южные осетины всегда тянулись к России, это тяготение исторически оправданно, и на этом можно сыграть.

Когда цивилизации  географически соседствуют друг с другом, общества, ориентирующиеся  на одну из них, но не принадлежащие  к ее ядру, оказываются обществами межцивилизационными. Но, очевидно, межцивилизационность - это не трагедия для народа, а иногда это и шанс его возвышения. 

8