Теорія пізнання Б. Спінози
Реферат, 30 Марта 2013, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Філософи Нового часу намагалися вирішувати не лише проблеми пізнання та суспільного
життя, а й подати свої міркування у систематизованій формі, звівши їх на надійному
фундаменті. Таким фундаментом систематичної філософії голандський філософ Б.Спіноза
(1632 – 1677) вважав вчення про загальні засади світу, тобто – про субстанцію (від лат.
“стояти під…”, “бути в основі”). Спіноза був палким прихильником і послідовником
Р.Декарта, проте вважав, що філософія Декарта набула би ще більшої стрункості та
переконливості, як би була поєднана із необхідною для неї формою.
Файлы: 1 файл
Теорія пізнання Б.docx
— 28.06 Кб (Скачать)Проте доля його найкращих робіт як раніше була трагічною. Всього за кілька місяців "Етика" було заборонено і перевидавалася до 19 століття.
У філософської системі
Спінози не помітно різких стрибків,
вона досить послідовний у свої переконання.
Досить порівняти “Короткий трактат
Бога, Людину та її щастя” і “Етику”,
аби побачити, що у цих двох книгах,
попри що розділяють їх 15 років, основні
ідеї Спінози принципово залишилися
незмінними, хоч і пробрели велику
вивіреність і
Характерною ознакою методу Спінози було його прагнення чіткої формалізації розмірковувань та доказів. Він намагався зробити філософію той самий точної наукою, якою була його час геометрія. Невипадково, що у назвах його книжок однак часто присутні слова “геометричний спосіб докази”. Це як “Основ філософії Декарта, доведені геометричних способом”, і “Етики” (Повне назва починається зі слів “Етика, доведена в геометричному порядку…”).
Філософська система
Спінози найближча до системи
Декарта. Він поділяв як раціоналістичний
метод Декарта, і його фізичні
уявлення. Невипадково, що з шести
великих робіт Спінози
Маючи механико-математическую методологію, що він вважав єдино наукової, Спіноза жадав розумінню "...першопричини і походження всіх речей" . У цьому створення цілісної картини природи Спіноза мислив як одночасне розкриття
генези всіх навчальних предметів і явищ. Продовжуючи традиції пантеїзму, Спіноза зробив центральним пунктом своєї онтології тотожність бога з природою, що він розумів як "єдину і єдину, вічну і безмежну субстанцію"3, яка виключає існування якогось іншого початку, і тим самим як причину самої себе