Автор: Пользователь скрыл имя, 24 Февраля 2013 в 20:56, реферат
Атомістична теорія пояснювала явища природи природними причинами й тим самим звільняла людей від міфологічного страху перед таємничими, надприродними силами. Демокріт учив, що світ не створений богами, а існує вічно, що в ньому все рухається й перетворюється з одного стану в інший завдяки з'єднанню й роз'єднанню атомів.
Вступ……………………………………………………………………………3
Розділ 1. Місце Платона в античній філософії……………………………….4
Розділ 2. Концепція світу і душі Платона…………………………………….8
Розділ 3. Об’єктивний ідеалізм……………………………………………….11
Висновки……………………………………………………………………….16
Список літератури……………………………………………………………..17
Будуючи власний зразок держави,
Платон зауважує, що всі існуючі
види державного устрою недосконалі
не тому, що вони ґрунтуються на соціальній
нерівності, атому, що ця соціальна
нерівність не відповідає природній
нерівності людей. Така природна нерівність
породжена неоднорідністю душі. Розумній
частині душі, чеснота якої у мудрості,
має відповідати стан правителів-філософів;
шаленій частині, чеснота якої в
мужності, — стан воїнів (стражів); низовинній,
хтивій частині Душі — стан землеробів
і ремісників. Отже, в ідеальній
державі існує три групи
мужністю своїх стражів, розсудлива послушністю
гіршої частини держави перед її кращою
частиною. Ця держава найбільш справедлива,
бо в ній усі служать її як певній цілісності
і всі займаються своїми справами, не втручаючись
у справи інших.
Розділ 3. Об'єктивний ідеалізм Платона
Мир по Платону і не тілесний космос, позбавлений індивідуальності, і не окремі матеріальні речі, що наповнюють Всесвіт. Прекрасний, матеріальний космос, що зібрав безліч одиниць в одне нероздільне ціле, живе і дихає, весь наповнений нескінченними фізичними силами, та зате він управляється законами, що знаходяться поза ним, за його межами. Це найзагальніші закономірності, по яких живе і розвивається весь космос. Вони складають особливий надкосмічний світ і називаються у Платона світом ідей. Побачити їх можна не фізичним зором, а розумовим, в думках. Ідеї, керівники Всесвітом, первинні. Вони визначають життя матеріального світу.
Світ ідей знаходиться поза часом, він не живе, а перебуває, покоїться у вічності. І сама вища ідея ідей - це абстрактне благо, тотожне абсолютній красі.
Платон розробив спосіб розуміння ідеального миру через інтуїцію. Він пише, що всі народилися з природженим розумінням ідеального миру, але забувають це знання. Платон вводить поняття «анамнезис» - спогад ідеального світу, який люди знали до народження. Анамнезіс указує як основну мету пізнання пригадування того, що споглядала душа в світі ідей, перш ніж спустилася на землю і утілилася в людське тіло.
Платон неодноразово висловлював своє відношення до математики і вона завжди оцінювалася їм дуже високо: без математичних знань «чоловік з будь-якими природними властивостями не стане блаженним», в своїй ідеальній державі він припускав «утвердить законом і переконати тих, які мають намір посісти в місті високі посади, щоб вони вправлялися в науці числення». Систематичне широке використання математичного матеріалу має місце у Платона, починаючи з діалогу «Менон», де Платон підводить до основного виводу за допомогою геометричного доказу.
Саме виведення цього
діалогу про те, що пізнання є
пригадування, стало основоположним
принципом платонівської
Вчення Платона про ідеї - «ідеалізм, оскільки реально існує, згідно Платону, не плотський предмет, а лише його умосяжні, безтілесна, не сприймана відчуттями суть. В той же час це учення - об'єктивний ідеалізм, оскільки, по Платону, «ідея» існує сама по собі, незалежно від обійманих нею численних однойменних плотських предметів, існує як загальне для всіх цих предметів». Платонівський ідеалізм тому і називається об'єктивним, що він визнає існування цілком реальної, незалежної від свідомості людини, тобто об'єктивного ідеального буття.
Основний принцип Платона - ділення миру на реальний і нереальний світ (ідейний і земний). Плотські речі - тіні реальних ідей. Світ ідей об'єднується в єдине ціле ідеєю загального блага і триває вічно.
Вища ідея Платона - ідея блага. Причина того, що Платон став ідеалістом - математизація природознавства, вплив ідей піфагорійців. Перший крок те матеріалізму до ідеалізму був зроблений Піфагором, потім софістами, Сократом; античний ідеалізм був обгрунтований Платоном. Платон - родоначальник класичного об'єктивного ідеалізму. Для нього ідея як би є вийнятою з голови, доданий їй онтологічний характер і ця ідея - почало всього сущого (об'єктивний ідеалізм).
У Платона є і особовий ідеал, коли він говорить про Бога як улаштовувача космосу. Є і позбавлений індивідуальності ідеал, кажучи про замогильне існування ідей і вищу ідею. До Платона була тільки можливість філософського ідеалізму. Платон перший в історії філософії протиставив два табори філософів. Він прямо пов'язує ідеалізм з теїзмом, а матеріалізм з атеїзмом.
Само поняття ідея - зовнішній вигляд, образ, зовнішність.
Платон для позначення безлічі елементів і духовних понять застосовує термін «ейдос» - співвідношення всіх ідей і понять. Ейдос (ідея) Платона - поняття, що фактично об'єктує, але тільки вийняте з людської свідомості і поміщене у вигаданий ідеальний світ.
Ейдос - не просто віддзеркалення речей, само поняття - суть прекрасного. Платон ідеї протиставляє плотському миру. Вона є джерелом істинності і відповідності. Ідея блага - «сонце» на ідеальному світі.
Ідея по Платону – не просто думка, але суть будь-якої речі: сукупність її властивостей, функцій і призначення. Існує мир речей (матеріальний світ, в якому ми живемо) і світ ідей (нематеріальний).
Ознаки будь-якої ідеї:
Ідеальне у філософії – це не матеріальне.
Ідеї існують об'єктивно, незалежно від людини. Місце перебування ідей – це далекі, наднебесні місця. Таким чином, ідея - це умоглядна, безтілесна суть, яку можна осягнути тільки розумом. Світ ідей існує ізольовано від світу речей і існує вічно. Це і є об'єктивний ідеалізм. Дійсне буття це світ ідей, а не мир речей.
Властивості ідеї:
Платонівська логіка в аналізі властивостей ідеї речі приводить до виводу про самостійність існування ідеї, про те, що ідея речі і сама річ існують роздільно, кожна сама по собі. Але де в цьому випадку існують ідеї речей? Є якийсь світ, в якому і існують ідеї, мир незалежний від людини. Платон, прийшовши до даної думки, назвав цей світ Гиперуранієй. На його думку, світ ідей, «мир ейдосів» знаходиться поза фізичним простором. Гиперуранія - це місце, яке насправді немає місце, бо не володіє ніякими фізичними характеристиками. Цей світ прекрасний, благородний і вічний, адже тільки в нім живуть абсолютно дійсні, прекрасні, благородні і вічні ідеї речей. Він не матеріальний, але саме світ ідей є дійсним буттям, бо він і лише він - причина і закон народження миру реального. Реальний мир також вторинний, як вторинна будь-яка річ реального миру.
З цього положення Платона і витікає давно стала думка про те, що ідеальних речей, тобто речей повністю відповідних своїй ідеї, не існує і не може існувати. Насправді, неможливо намалювати ідеальний круг.
Через все це, Платон називав реальний мир буттям», що «здається, підкреслюючи його відмінність від «дійсного буття» - світу ідей. Реальний, речовий мир мінливий і кінцевий, недосконалий і непривабливий. І всі біди реального миру - від його матеріальності.
Висновок
Головні представники класичного
періоду в античній філософії (
Особливе місце в античній філософії класичного періоду займає Платон (427-347 до н.е.). У своїх численних діалогах (особливий жанр філософствування) Платон спочатку виступає як апологет Сократа. У цих діалогах Сократ представлений як борець за правду, як вчитель правди і як мученик за правду. Адаптуючи філософію Сократа, Платон готує свою філософію, вибудовує власну систему об'єктивного ідеалізму, яка для еллінів повинна була стати керівництвом у їх життєдіяльності. Завершують цю систему «Держава» і «Закони» як синтез етичних, філософських і політичних поглядів на базі об'єктивного ідеалізму.
Список літератури