Мировоззрение

 

 

 

 

 

 

 

 

2 ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент мировоззрения  составляют идеалы как решающие жизненные  цели. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда  оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности.

Мировоззрение как форма  осмысления человеком окружающей реальности существует столько, сколько существует человечество в его современном  понимании. Однако его содержательное наполнение существенно различается  в разные исторические эпохи, а так  же у отдельных людей и социальных групп. Условно можно выделить основные исторические типы мировоззрения.

Существуют три основных типа мировоззрения - житейское (обыденное), религиозное и философское.

Житейское (обыденное) мировоззрение  порождается непосредственно условиями  жизни и передающимся из поколения  в поколение опытом людей. В категориальном строе этого типа мировоззрения  отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке.

Религиозное (мифологическое) мировоззрение даёт специфически - преобразованную картину мира, связанную  с признанием сверхъестественного  мирового начала, и выражается преимущественно  в эмоционально-образной форме (опирается  на веру).

В философском мировоззрении  теоретически обобщается опыт духовного  и практического освоения мира. Опираясь на достижения наук о природе и  обществе (естественных и гуманитарных наук), философия создаёт новые  умозрительные (понятийные, категориальные) модели мира. На основе рационального осмысления культуры философия вырабатывает мировоззренческие ориентации, осуществляет свою прогностическую функцию (предвидеть, прогнозировать события). Опора философского мировоззрения - разум.

Исторически первым типом  явилось мировоззрение, основанное на мифологии. Ощущение человеком бытия, эмоциональное восприятие и доступное  ему понимание природы выражались в древних сказаниях о всесилии богов, подвигах героев, осуществляемое в метафорической, художественно-образной форме. При всем многообразии древних  мифов (первобытное общество, древнеиндийские, древнекитайские, древнегреческие  и т.д.) в них проявились сходные  представления человека о мире, его  устройстве и человеке. Мир здесь, как правило, представлялся в  виде хаоса, столкновения случайностей и действий демонических сил. Мифологическое сознание не фиксировало различий между  естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением. Существенным является и то, что  сознание людей первобытного общества было полностью равнодушно к обнаруживающимся в сказаниях противоречиям. В  мифе слиты воедино мышление и  действие, нравы и поэзия, знания и верования. Подобная целостность, синкретичность (нерасчлененность) мифологического сознания была исторически необходимым способом духовного освоения реальности. Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что мифологическое мировоззрение есть совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с проявлениями человеческой активности и человеческими отношениями. Такое уподобление природного мира миру человеческому получило название «антропоморфизма».

По мере дальнейшего развития общества мифологическое мировидение  утрачивает прежнюю роль, хотя некоторые  его элементы могут воспроизводиться в массовом сознании и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни  новые типы мировоззрения - религию  и философию. Главные признаки религиозного мировоззрения – вера в сверхъестественные силы и существование двух миров (высшего - совершенного, горнего и низшего - несовершенного, земного). В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение только частично опирается на антропоморфные представления, ориентируя человека на осмысление своих отличий от природного мира и осознание своего единства с  человеческим родом.

На всех вышеназванных  уровнях в различной степени  присутствует обыденное (житейское) мировоззрение, которое представляет собой совокупность воззрений на природную и социальную реальность, нормы и эталоны поведения  человека, основанные на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений  в различных сферах своей жизнедеятельности. В отличие от мифологического  и религиозного мировоззрения оно  ограниченно, несистемно и неоднородно. Содержание обыденного мировоззрения варьируется в довольно широком диапазоне, отражая специфику образа жизни, опыта и интересов определенных социальных групп.

Параллельно с обыденным  формируется и научное мировоззрение, которое представляет собой систему  представлений о мире, его структурной  организации, месте и роли в нем  человека; эта система строится на основе научных данных и развивается  вместе с развитием науки. Научное  мировоззрение создает наиболее надежную общую основу для правильной ориентации человека в мире, в выборе направлений и средств его  познания и преобразования.

Все типы мировоззрений имеют  свои плюсы и минусы. Мифологическое и религиозное мировоззрение  по-своему, зачастую стихийно, осуществляют связь поколений, закрепляют и передают систему социальных ценностей, идеалов  и норм поведения. Вместе с тем, действительность воспринимается в них в иллюзорном, искаженном виде, противореча данным науки. Научное мировоззрение опирается  на рациональное осмысление мира, не допуская интуитивного, иррационального понимания мира, и оно также не в полной мере может отразить и описать существующую реальность и рассмотреть все проблемы, связанные с пониманием человеком мира.

На основе мифологического  и религиозного мировоззрений, а  так же основ научных знаний складываются культурно-исторические предпосылки  генезиса философского мышления. Философское  мировоззрение возникло из потребности  рационального и иррационального  объяснения мира. Оно является исторически  первой формой теоретического мышления. Объединяет и дополняет все недостающие  моменты предшествующих типов мировоззрений. Философское мировоззрение является наиболее общим: оно касается отношения  человека к миру, а все явления  рассматривает с точки зрения не столько содержательных характеристик, сколько с позиции ценности их непосредственно для человека. Для  данного типа мировоззрения характерно стремление выработать универсальные  теоретические понятия (категории) и принципы и на их основе дать сущностный анализ действительности, выявить предельные, всеобщие основания, закономерности существования  и развития человеческой культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Слово "мировоззрение" широко употребляется в обычном  языке и в философских дискуссиях, и его смысл представляется достаточно ясным. Однако одно дело знать, как это  слово осмысленно использовать в  своей речи, и совсем другое - понимать, какая сеть взаимосвязанных понятий  и содержаний, скрывается за ним. Об этом говорит хотя бы наличие многочисленных и отличных друг от друга определений  того, что составляет суть мировоззрения. Этот феномен отличается значительным многообразием культурно-исторических форм и способов выражения.

В мировоззрении в общем  смысле представлены познание, ценность и поведенческие подсистемы и  их взаимосвязи. Эмоционально психологическую  сторону мировоззрения на уровне настроений, составляет мироощущение. Эмоциональный настрой может  быть радостным, оптимистичным или  же мрачным. В настроениях сказываются  обстоятельства жизни людей, различая их национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темперамент, возраст, состояние здоровье.

Мировоззрение - комплексная  форма сознания, объемлющая самые  разные «пласты» человеческого опыта, - способно раздвигать узкие рамки  повседневности, конкретного места  и времени, соотносить данного человека с другими людьми включая и  тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается  опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей  преобращаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

Итак, мировоззрение - сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта эмоций, миропонимания и мироощущения, разумного  обоснования и веры, убеждений  и сомнений, общественно значимого  и личностного, традиционного и  творческого мышления.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.
2. Кононович Л.Г., Медведева Г.И. Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 2000
3. Лекция с сайта http://referatik.com.ua/
4. Светлов В. Философия Учебное пособие.- Спб.: питер,2011.-304 с.: ил. .(ГУП ОЦ Московский Дом Книги).
5. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 366
6. http://pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279-41.shtml