Историческая судьба марксизма

Диалектический подход к  пониманию мира рассматривает все  явления как взаимосвязанные, находящиеся  в состоянии постоянного изменения, развития, а источником этого процесса признается присущая им внутренняя противоречивость. Древнегреческий философ Сократ рассматривал диалектику как искусство  вести спор, диалог, направленный на обсуждение проблемы с целью достижения истины путем столкновения противоположных  мнений. В философии Платона, Аристотеля и других древнегреческих мыслителей диалектика обычно применяется к  осмыслению сферы мышления и связывается  с совершенствованием способности  последовательно, логично мыслить.

Материя, согласно диалектическому  материализму — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат  его внутренних противоречий. Основные законы диалектического материализма: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений  в качественные, закон отрицания  отрицания.

Исторический материализм  исходит из признания первичности  материальной жизни общества — общественного  бытия по отношению к общественному  сознанию; из идеи о том, что люди сами творят свою историю, а побудительные  мотивы их деятельности определяются материальными условиями общественного  производства; выделяет производственные отношения как экономическую  структуру, базис общества, определяющую надстройку; рассматривает историю  как закономерный естественноисторический  процесс развития и смены общественно-исторических формаций.

Диалектический материализм  изучает общее во всех формах движения материи, а исторический – тоже общее, но лишь в одной, социальной, форме. Плеханов Г. В. как то заметил, что исторический материализм – это тот же диалектический материализм, только примененный к обществу. Он связан с изучением законов развития общества и человека. Любая категория, закон, принцип диалектического материализма имеют важное значение для разработки проблем исторического материализма.

Органическое единство диалектического  и исторического материализма  проявилось уже в процессе формирования марксистской философии. Это был  сложный процесс переработки  достижений мировой философской  мысли, в основе которого лежали практические задачи освобождения человечества.

Формирование диалектического  и исторического материализма –  это единый процесс, в котором  можно выделить ведущую роль последнего, но неправомерно ставить вопрос о  том, что было создано вначале.

 

3 Историческая  судьба марксизма

 

Распространение материалистического  принципа в объяснении мира на понимание  истории позволило увидеть внутренние социальные противоречия как источник развития общества. Исторический процесс  предстал как поступательная смена  общественно-экономических формаций и лежащих в их основе способов материального производства.

Марксизм оказал влияние  на развитие социальной мысли 19-20 вв. В  то же время подверглись критике  содержавшиеся в нем утопические, противоречивые и ошибочные представления. В марксизме абсолютизировалась роль социальных антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицались возможности эволюции буржуазного общества, значение частной собственности как основы гражданского общества, романтизировалась историческая роль пролетариата, неадекватно истолковывался труд как источник стоимости; утверждалась необходимость ликвидации парламентских институтов и разделения властей; отвергалась общечеловеческая нравственность. Марксизм стал идеологической основой социал-демократического движения, которое с начала 20 в. разделилось на революционное (В. И. Ленин и др.) и реформистское (Э. Бернштейн и др.) течения. В реформизме подверглись критике теоретические основы марксизма, что привело к отказу от его основных положений. В революционном течении возобладало крайне левое истолкование марксизма. После Октябрьской революции в России марксизм подвергся догматизации и вульгаризации и был поставлен на службу коммунистическому тоталитаризму. Крушение тоталитарных режимов с конца 80-х годов во многих странах, где марксизм был государственной идеологией, открыло новый этап его изучения и оценки.

Прошедший после смерти Маркса век подтвердил правоту ряда его  взглядов и вместе с тем показал  необоснованность многих его прогнозов. Как и предвидел Маркс, научно-технический  прогресс ныне непосредственно определяет все стороны промышленного производства, многократно усилилась концентрация хозяйственной жизни, капитал приобрел транснациональный характер, в орбиту мирового капиталистического рынка  вовлечены едва ли не все страны.

Вместе с тем, во второй половине 20 века классовая борьба в  развитых странах была смягчена благодаря  взаимным уступкам и согласованию интересов  рабочих и предпринимателей и  приняла формы, которые предполагают соблюдение норм рыночного хозяйства  и парламентской демократии. Однако в странах третьего мира проблемы войн, бедности, безработицы и отсталости по-прежнему носят острый характер.

Судьба учения К. Маркса и  Ф. Энгельса весьма драматична, поскольку  дальнейшее развитие марксизма как  социально-политического и философского течения сопровождалось бесчисленными  фальсификациями и односторонними интерпретациями. В этой связи можно  говорить о многообразии версий марксизма в контексте разных эпох и особенностей национального восприятия его учения в разных странах. Так, применительно к России можно говорить о ленинской, плехановской, сталинской и других версиях марксизма.

Вопреки ожиданиям Маркса революция произошла не в развитых капиталистических странах, а в  полуотсталой России. Позднее возникло сообщество социалистических стран, в  которых были установлены тоталитарные или авторитарные политические режимы, демократия попрана, а личность почти  целиком подчинена государству  или коллективу, что абсолютно  противоречило представлениям Маркса о будущем обществе.

Сложные пути развития человеческого  общества в 20 веке с его многочисленными  войнами и различного рода конфликтами  высветили ряд недооцененных  в марксовой теории общества факторов (прежде всего этнических, расовых, культурных, религиозных).

 

Заключение

 

Диалектический и исторический материализм как философская  наука о всеобщих законах природы, общества и мышления вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и человека в их взаимоотношении. Марксистская философия исследует мир не только как природное и социальное бытие и не только человека, взятого самого по себе, а мир в соотношении с человеком и человека в его взаимоотношении с миром. Специфика философского знания заключается в том, что оно есть результат рассмотрения объектов познания не просто самих по себе, а под углом зрения культурно исторического сопряжения мира и человека.

В наш неспокойный и  тревожный век роль философии  в мире, раскрывается во многом по-новому. Она призвана внести свой вклад в  духовное вооружение человечества, в  духовную ориентацию человека по отношению  к многообразному, противоречивому  и в то же время единому миру как месту его обитания, его  “жизненного пространства”. В этой связи особое значение приобретают мировоззренческие, гуманитарные, ценностные аспекты философского знания, а не одни лишь онтологические и теоретико-познавательные представления.

Философия призвана формировать  целостную жизненную позицию  человека как личности, как субъекта познания и преобразования мира и  самого себя. Изучая философию люди хотят найти не просто совокупность объективных знаний о предметах  и процессах окружающего мира, а нечто необходимое для их личностного существования –  духовную ориентацию в поисках смысла жизни и своего назначения.

Единство диалектического  и исторического материализма как  целостного учения, его творческое применение к решению проблем  научного познания и общественной практики, его обращенность к коренным интересам  развития и выживания человечества – все это обусловливает международный  характер и жизненную силу философии  марксизма.

 

Список литературы

 

1 Алексеев П. В., Панин  А. Ю. Философия: учебник для  вузов. – М.: ТЕИС. – 1996. – 400 с.

2 Гулыга А. В. Немецкая  классическая философия. – 2-е  изд., испр. и доп. – М.: Ральф, 2001. – 416 с.: ил. (Библиотека истории  и культуры)

3Диалектический и исторический материализм / Под общ. ред.А. Г. Мысливченко, А. П. Шептулина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1988 – 446 с.

4 Ойзерман Т. И. Формирование  философии марксизма. – 2-е  изд., дораб. М.: “Мысль”, 1974

5 Ракитов А. И. Марксистско-ленинская  философия. – 2-е изд., доп. И  перераб. – М.: Политиздат, 1988. –  431 с.

6 Родчанин Е. Г. Философия.  Исторический и систематический  курс. – М.: ИКЦ “МарТ”, 2004. – 400 с. (Серия “Учебный курс”)

7 Хрестоматия по истории  философии (русская философия): учеб. пособие для вузов. В 3-х частях. Ч. 3. – М.: Гуманитарный издательский  центр “ВЛАДОС”. – 1997. – 672 с.

 

Тест

 

Вариант XVIII

1. Кто из древнегреческих философов был учеником Платона и воспитателем А. Македонского?
1. Сократ;
2. Демокрит;
3. Аристотель;
4. Эпикур.
2. Какое из понятий выражает идею средневековой философии о том, что человек является образом и подобием Бога?
1. теоцентризм;
2. креационизм;
3. провиденциализм;
4. персонализм.
3. Какая социально-философская позиция выражена в знаменитом высказывании Мишеля Монтеня «Души императоров и сапожников скроены по одному и тому же образцу»?
1. идея естественного равенства людей;
2. идея божественного происхождения человека;
3. идея социального неравенства людей;
4. идея переселения душ.
4. Кто из мыслителей Нового времени сформулировал основные вопросы человеческого существования: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?
1. Г. Фихте;
2. И. Шеллинг;
3. И. Кант;
4. Г. Гегель.
5. Кто из названных мыслителей являлся «первым русским марксистом»?
1. Г.В. Плеханов;
2. В.И. Ленин;
3. Н.Г. Чернышевский;
4. А.И. Герцен.
6. Какой элемент психики является определяющим в понимании сущности человека с точки зрения З. Фрейда?
1. бессознательное Оно;
2. рациональное Я;
3. контролирующее Сверх-Я;
4. коллективное бессознательное.
7. Какой ряд понятий выражает последовательную смену исторических типов мировоззрения?
1. философия – религия – миф;
2. миф – религия – философия;
3. религия – философия – миф;
4. миф – наука – философия.
8. Какое понятие из перечисленных ниже является самым емким по своему содержанию?
1. общественное бытие;
2. социальная реальность;
3. бытие;
4. материальное бытие.
9. Что такое сознание с точки зрения гилозоизма?
1. продукт социально-исторической деятельности людей;
2. биологическое свойство любого индивида;
3. свойство всей материи, в том числе неодушевленной;
4. высшая форма отражения.
10. Относительная истина – это:
1. знание об относительности всего происходящего;
2. неполное, незавершенное знание;
3. знание, имеющее множество смыслов;
4. результат соглашения между учеными.
11. Что является определяющим фактором развития общества в концепции исторического материализма?
1. географические условия, особенности климата;
2. уровень развития материального производства;
3. процесс эволюции;
4. божественное Провидение.
12. Воспитание экологического мышления включает в себя:
1. совершенствование правовой системы;
2. воспитание личной ответственности каждого за бережное отношение к природе;
3. создание безотходных технологий;
4. поиск новых источников энергии.
13. Выделите из перечисленного группу этических категорий.
1. прекрасное, изящное, грациозное;
2. благо, добро, мораль;
3. партия, политика, власть;
4. производство, рынок, потребности.
14. В чем заключается сущность процесса информатизации экономики?
1. в превращении информации в ресурс развития экономики и управлении ею с помощью средств информатики;
2. в превращении средств масс-медиа в значимую общественную силу, влияющую на общественное развитие;
3. в научном прогрессе;
4. в вытеснении информационными системами экономической роли человека.
15. Проблемы источников и движущих сил истории, направленности социально-исторического развития изучает:
1. экономика;
2. социальная философия;
3. гносеология;
4. социальная психология.
16. Ученые-материалисты считают невозможным:
1. принципиально ненаблюдаемое в научном эксперименте;
2. события, противоречащие известным законам природы;
3. события, причины которых пока не установлены;
4. сверхъестественную детерминацию.

¹ Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно.

² Материализм - философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.

³ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 19,с. 350-351