Философия эпохи Просвещения

В совпадении наших интересов с общественными  интересами усматривал Гельвеций «справедливость  наших суждений и поступков». Интерес  – не критерий истины, а условие, стимул к познанию. Критерием истины у Гельвеция оказывается опыт, понимаемый как эксперимент. Вечная, бесконечная природа и ее часть человек – исходный пункт всякой истинной философии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  

Идеал свободомыслия  в самом широком значении этого  слова приобрел у философов XVIII в. поистине революционный размах и  остроту. Хотя прямого призыва к  ниспровержению государственного строя  в теориях просветителей не было, но они внедряли в массовое сознание мысль о том, что люди вольны переустраивать общество и, следовательно, устранять  преграды, мешающие им сделать это. В этом заключался революционный характер влияния философских идеалов просвещения на общественное сознание.

Исторической  границей европейского Просвещения  становятся 1780-1790-е гг. Великая французская  революция разрушила исторический оптимизм Просвещения. Немецкая литературно-философская  революция пересмотрела статус разума.

Одна  из главных особенностей эпохи Просвещения заключается в том, что она в большей степени, чем предшествующие эпохи, формировала новый тип личности. Этот круг по-новому сформированных людей количественно был значительно шире, чем в предыдущие времена, поскольку раньше процесс личностного формирования затрагивал преимущественно творцов, производителей идей, создателей картин, книг, скульптурных произведений. В отношении эпохи Просвещения можно говорить, что слой, затронутый новым идеалом образования и воспитания, значительно расширился.

Интеллектуальное наследие Просвещения было скорее идеологией, чем философией, и поэтому оно быстро вытесняется немецкой классической философией и романтизмом, получив от них эпитет "плоского рационализма". Однако Просвещение находит союзников в лице позитивистов 2-й половины XIX века и обретает "второе дыхание" в XX веке. Так, некоторые просвещенческие мотивы звучат в работах Гуссерля, Вебера, Рассела, Витгенштейна.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

1. «Введение в философию: Учебник для вузов» / под ред. И.Т.Фролова. – Москва, «Политиздат», 1989.
2. «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002.
3. «История философии: Запад-Россия-Восток»: учебник для вузов в 2кн. / под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М. – Кн. II: Философия XV-XIX вв. – 1996.
4. Спиркин А.Г. «Философия: Учебник» – Москва, «Гардарики», 1999.
5. «Философия» / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3е изд., Москва, «Гардарики», 2003.

«Философия. Часть первая: История  философии»: учебное пособие / под  ред. Проф. В.И.Кирииллова, проф. С.И.Попова, проф. А.Н.Чумакова. – изд.2-е, перераб. и допол. – М., Юристь, 2003.

¹ «Введение в философию: Учебник для вузов» / под ред. И.Т.Фролова. – Москва, «Политиздат», 1989. – стр.165.

² «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002. – стр.182.

³ «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002. – стр.182.

⁴ «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002. – стр.180.

⁵ «Введение в философию: Учебник для вузов» / под ред. И.Т.Фролова. – Москва, «Политиздат», 1989. – стр.245.

⁶ «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002. – стр.182.

⁷ «Философия» / под ред. Л.А.Никитич. – Москва, «Юнити», 2002. – стр.182.

⁸ Спиркин А.Г. «Философия: Учебник» – Москва, «Гардарики», 1999. – стр.139

⁹ Спиркин А.Г. «Философия: Учебник» – Москва, «Гардарики», 1999. – стр.139.