Философия, ее предмет, место и роль в культуре

           По природе своей, философии присуще стремление к максимальному обобщению результатов познания (во всех его формах) и раскрытию тем самым предельно общих черт и свойств, законов окружающего мира. Она ведь изучает не мир «в целом», не отдельные его части, а мир «как целое», замечал Г. Гегель. Философия есть, по его выражению, «… современная ей эпоха, постигнутая в мышлении» и выраженная в формах весьма абстрактных понятий и суждений. К. Маркс характеризовал философию как «духовную квинтэссенцию» того или иного исторического времени. Она есть как бы «чистая теория», обладающая разветвлённым понятийным аппаратом и богатейшим объёмом знаний о своём объекте и предмете.

         Философию характеризует также антропологическая ориентация, т.е. нацеленность на исследования феномена человека, его сложного внутреннего мира. Начало этой традиции положил Сократ, призывавший человека познавать самого себя. По убеждению                      Л. Фейербаха, человек это высший и самый сложный предмет для философии. Известный русский философ Н.А. Бердяев часто определял философию как учение о смысле человеческого существования и о человеческой судьбе. «Философия человека, философское познание – человеческое познание», - так писал об этой черте философии Бердяев. В наше время, когда происходит смена исторических эпох и веков, антропологическая ориентация философского знания проявляется в стремлении осмыслить общечеловеческие проблемы и ценности, судьбу и будущее современного человечества. Обращённость философии к теме духовного мира человека и смысла его существования в мире, характеризуют философию не просто как науку, а как единство науки и мудрости, как размышление человека о самом себе. Человек не устраним из философии, а подлинная философия всегда антропологична и ориентирована на гуманистические ценности и идеалы.

          Большинство философских вопросов являются вечными – и не только в силу своей многогранности и неисчерпаемости. Их вечность (например, вопрос о смысле жизни и призвании человека) обусловлена так же особым социальным и культурным знанием этих вопросов. Вот поему эти проблемы вновь и вновь воспроизводятся в новых исторических условиях, но решаются они по иному вступающими в самостоятельную жизнь другими поколениями людей. Невозможно ведь представить себе, что бы вопрос о смысле жизни человека, о его счастье и несчастье мог бы быть решён однажды и навсегда. Повышенный  интерес к философским вопросам наблюдается обычно в переломные или кризисные моменты истории, когда происходит интересное пере осмысливание социального опыта. Тогда общество с помощью философии как бы вопрошает себе: «Кто  мы и от куда?», «что делаешь?», «Куда идти?».

          Философское знание всегда несёт на себе печать личности мышления, его жизненного пути и судьбы. В этом смысле, например, философия Аристотеля, конечно же, отличается от философии Вальтера, а творчество Маркса совсем не похоже на творчество Платона. Не приходится удивляться, что философия в обществе не является единственной (разные течения, школы), хотя они и едины (как форма культуры). Являя собой «дело свободного мышления», как её характеризовал В.С. Соловьёв, она несёт в себе личностное отношение мышление к рассматриваемым проблемам. Это особенность философского знания является одной из предпосылок огромного разнообразия философии направлений и течений, школ и учений, идей. Образно философию можно представить в виде пышного букета разных цветов. Она всегда окрашена в эмоции и страсти живых мыслителей, которые выражают через неё своё мироощущение и миропонимание, отношение к окружающему миру.

    3.2. Функции философии.

           Специфическое место и роль  философии в культуре, в жизни  человека и общества проявляется  в функциях философского знания. Являясь развивающейся системой теоретического знания, философия выполняет в первую очередь, мировоззренческую функцию (мировоззрение, кратко говоря, это совокупная картина мира, создаваемая мыслящим человеком. Оно формируется на основе духовно-практической деятельности человека и под влиянием различных источников знания). Задача философии заключается, прежде всего в том, чтобы, говоря словами Г. Гегеля, «постичь то, что есть» и сформировать целостную картину мира и бытия человека в нём. В этом и заключается основная или «генеральная» функция философского знания в рамках всей его истории. Эта функция проявляет себя при решении философских вопросов в рамках всех областей философствования (онтология, гносеология, антропология и др.)   В своём исходном определении философия была сформулирована нами как особого рода форма познания, стремящаяся сформировать картину мира и бытия человека в нём. Решая эту задачу, она влияет на мировоззрение человека (да и всего мира в целом). Какое же отношение имеет философия к мировоззрению человека?

Мировоззрение вбирает в себя весь опыт познания человеком окружающего мира. Философия  же, как форма познания. Ориентированы  на расходные наиболее общих (коренных) принципов устройства этого мира и важнейших его характеристик, определяет методы познавательной и  практической деятельности человека. Она не стремится, да и не в состоянии  ответить на все познавательные вопросы. Своими средствами философия решает лишь наиболее общее, фундаментальные  вопросы. К числу таковых относится, прежде всего, вопросы о том, что есть миф, что есть человек и т.д. На частные же  вопросы типа «какова скорость света?», «Каков состав у воды?» ответы дают соответствующие науки – физика, химия, иные источники знаний.

  С помощью  философии мировоззрение достигает   высокой степени упорядоченности,  теоретичности и обобщенности. Со  своей стороны, крупные открытия  и повороты  в развитии научного  знания приводили, как правило,  и к смене сложившихся философских  представлений о мире. Так было, например, в связи с появлением  теорий Н. Коперника, Ч. Дарвина,  А. Эйнштейна и других известных  ученных, а так же дают представление  о развитии различных научных  теорий, например, теория черных  дыр, аннигиляции пространства  и т.д.

   Развитое, богатое по своему содержанию  мировоззрение стимулирует и  облегчает постановку и осмысление  человеком философских вопросов. Это становится возможным благодаря самым разнообразным знанием о мире, которые обретает человек по мере формирования собственного мировоззрения.

    Философия нередко определяет  характер и общую направленность  мировоззрения. Например, в эпоху  возрождения оно было антропоцентрическим,  в связи с активным осмыслением  в философии и культуре феномена  человека. Идея человека как некого  центра мировоззрения пронизывала  собой не только передовую  философскую мысль того времени,  но и иные формы общественного  сознания.

- Мировоззрение  и философию объединяет постановка  и решение проблемы человека  различных ее аспектах. Мировоззрении включает в себя различные сведение о человеке, почерпнутые из многих источников:  из религии, из обыденного познания, из науки и т.д.. Философия же решает эту проблему в самой общей форме, отвечая, прежде всего на вопросы о том, что такое человек, каково его место в мире, для чего он живет.

 В развитых  мировоззренческих системах философия,  как правило, является основным  интегрирующим началом. Без нее  нет и не может быть завершенного «достроенного» мировоззрения. Вот почему принято считать, что философия является теоретическим стержнем мировоззрения.  Во многом благодаря этому и существует ее особая роль в духовном опыте человека и общества.

      Раскрывая миссию философии, следует  отметить, что ей присуща методологическая, или поисковая функция. Философия   формирует исходные принципы (правила,  подходы) познания для всего  комплекса частных наук. Это, например, принципы единства и развития  окружающего мира, принципы неисчерпаемости  познания, принципы творческой свободы  человека и многие другие. Данные  подходы реализуется в различных  формах познания (искусство, наука)  и в практической деятельности.

   Функция  социальной критики означает, что  философия дает оценку сущего, т.е. имеющегося в обществе  порядка вещей (политический строй,  нравы и т.д.) с точки зрения  их соответствия идеалу. 

           Прогностическая функция проявляется  в том, что философия стремится  предвосхитить наступление грядущего,  заглянуть в будущее. Философии  присуща также и идеологическая  функция, которая означает участие  философии в работе идеологии  как системы взглядов, ценностей  и идеалов, той или иной социальной  группы, функция отражения культуры  предполагает, что философия является  стержнем «душой» духовной жизни  общества. Она улавливает и формирует  наиболее типичные и значительные  идеи и умонастроения, идеалы  своего общества. В этих целях  она опирается на все иные  области духовной культуры общества (религия, искусство и др.) и  как бы «присутствует» в них  изнутри.

           Аксиологическая функция означает, что философия формирует ценностные предоставления и ориентиры человека.

           Кроме названных выше, философия выполняет также и интеллектуальную функцию. Поскольку философия является синтезом совокупного знания человечества, то ее изучения (особенно это относится к истории философской мысли), есть прямой путь к развитию у человека способности к теоретическому мышлению.  Через философию передаются познавательный опыт и образы (формы, способы) мышления от поколения к поколению. Р.Декарт подшучивал, что философия отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют. В этом смысле философия выполняет социализирующую функцию, помогая человеку войти в мир культуры и освоить его. 

4.СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Л.В.Блинников  «Великие философы».

2. Е.Е.Ермаков  «Философия» Учебник. 

3. А.А.Миголатьев. «Философия. Ее роль в жизни общества».