Философия Древнего Китая

     Уже в условиях родовой общины, всецело  зависимой от природы, человек стал воздействовать на природный процесс, приобретая опыт и знание, оказывающие  влияние на его жизнь. Окружающий мир постепенно становится предметом деятельности человека.

     Выделение человека из окружающего мира сопровождалось различными магическими обрядами, символизировавшими его стремление к соединению с  природой.

     Развитие  практической деятельности человека предполагает совершенствование его способности  предвидения, основанной на наблюдении определенной последовательности событий  и, таким образом, постижении некоторых  закономерностей природных явлений.

     К важнейшим моментам, влияющим на ход  этого процесса, относится необходимость  объяснять и воспроизводить результаты познания. Развитие языка, и, прежде всего  появление абстрактных понятий, является важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания  предпосылок для возникновения  общих умозаключений, а тем самым  и для философии.

     Важнейшей вехой в развитии человеческого  мышления было изобретение письменности. Она не только принесла новые возможности  передачи знания, но и обогатила  предпосылки для развития собственно знания.

     Условия прогресса теоретического мышления, а в его рамках и первые проявления философского мышления складывались неравномерно. Различались между собой отдельные  регионы с разными социально-экономическими условиями. Развитие философского мышления в странах Востока не составляло прямой линии. И хотя не исключается на некоторых этапах и в некоторых областях взаимное влияние, все три исследуемых региона - Ближний Восток, Индия и Китай - представляют самостоятельные, культурные целостности.

     Ближний Восток не создал в древности философской  традиции в подлинном смысле слова. Однако он был областью, где в  отличие от других регионов мира преобладали  оседлые земледельцы, и развитие социально-экономических отношений  происходило весьма интенсивно. Этому  динамичному развитию соответствовала  и накопленная сумма знаний и  опыта.

     Они воздействовали также на религиозные  представления, на идеологию и культуру в целом. Все эти различные  сферы человеческой мыслительной активности выступали в древних ближневосточных  цивилизациях как единое целое.

     Древнюю и средневековую китайскую философию  нельзя отделять от развития духовной жизни китайского общества в целом. Она развивалась самостоятельно, и только буддизм существенно  повлиял на нее, однако в течение  нескольких веков он был приспособлен к местной традиции и духовной жизни. Китайскую философию можно  характеризовать как единое целое, развитие которого определялось способностью интегрировать в себе различные  новые внешние влияния. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы 

1. История китайской  философии: пер. с кит. / М.Л. Титаренко. – М.: Прогресс, 1989. – 552 с.
2. Философия: учебник для вузов / под ред. проф. Л. А. Никитич. –

             М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2002. – 1072 с.

3. Горелов А. А. Основы философии: учеб. пособие /  А. А. Горелов. –

            М.: Академия, 2003. – 256 с.

4. Лукьянов А. Е. Начало древнекитайской философии: учебник / А. Е. Лукьянов. – М.: Радикс, 1994.- 112 с.
5. Гуревич П. С. Мир философии: учебник / П.С. Гуревич, В. И. Столяров. –

            М., 1991.