Европейское Возрождение как тип философии

Его творчество является наиболее важным исследованием о социализме конца XVIII столетия. Здесь он проявился  как рационалист, его социальное учение соответствует уровню научного познания того времени. Свои представления  о новом обществе он не считал фантазией, хотя и осознавал возможные трудности  при их реализации. Он полагал, что  при помощи образованного правителя  его идеи можно реализовать в  ближайшем будущем. В этом также  проявлялась иллюзорность, неосуществимость его учения, и оно входит в историю  мышления как «утопическое».

Томмазо Кампанелла (1568—1639) был одним из представителей итальянской философии природы; однако более значительную роль сыграло его социальное учение: кроме «Города Солнца» он написал «О христианской монархии», «О церковной власти», «Об испанской монархии». Он отстаивает единство церковной и светской власти, отвергает протестантскую Реформацию, провозглашает идею власти папы над всеми христианами.

Заключение

Два с половиной столетия Возрождения - от Петрарки до Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой  традицией и переход к новому времени. Этот этап явился закономерным и необходимым в истории философской  мысли. Мыслителями XIV-XVI вв. была разработана  картина мира и человека, глубоко  отличная от средневековой.

Эта новая картина мира означала, прежде всего, крушение иерархии и десакрализацию космоса. На смену учению о сакральной структуре мироздания, о ценностной иерархии пространства, о противостоянии бесконечности бога конечности мира, вечности - временному и тленному бытию приходит новое представление об однородности физическою пространства вечной и бесконечной Вселенной. В новом физическом космосе нет разделения на тленную земную и нетленную небесную субстанцию, на неподвижный тленный земной мир и вечный движущийся мир небесных тел. В нем - в конечном счете, в инфинитистской космологии Джордано Бруно - снимается деление мира на конечный замкнутый материальный мир и нематериальную окружающую его бесконечность. Конечное предстает как проявление бесконечности, мир земной и человеческий вписывается в бесчисленное множество миров в беспредельном пространстве. Вечность из атрибута божества превращается в атрибут бесконечной Вселенной, и антитеза вечного и временного утрачивает прежний смысл: всякое данное мгновение и есть проявление и осуществление вечно текущего бытия.

Библиографический список

1.   Антонов Е.А., Воронина М.В. Философия: Учебное пособие. – Белгород, 2000. – Тема 5.
2. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1996. – Тема 5.
3. Кузнецов В.Г., Философия: учебник – М.: Инфра-М, 2005. –519с.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2001. – Глава 3.
5. Философия: Учебник для вузов под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 2001. – Раздел II, глава 4.