Добро и зло

     Зло  противоположно добру. Категория  зла является обобщенным выражением  представлений обо всем безнравственном,  что заслуживает осуждения и  должно быть преодолено. Например, в отношениях между людьми, зло  - это когда к человеку относятся  не как личности как таковой,  а с целью извлечь выгоду, использовать  в своих корыстных целях. 

     Зло  - родовое понятие по отношению  ко всем нравственно негативным  явлениям - обману, подлости, жестокости, и т.п. Зло проявляется как  в малом, так и в большом. Зло укоренилось в привычках, в нравах, в повседневной психологии. Когда, совершив неблаговидный поступок, мы пытаемся свалить вину на другого, то тем самым мы поступаем неблагородно, мы теряем свое достоинство. Когда ради какой-то выгоды, мы поступаемся своими нравственными принципами - во всех этих случаях мы совершаем поступки, которые могут квалифицироваться как злые - как моральное зло.

     Действовать  в морали, - значит выбирать между  добром и злом. Свободный сознательный  выбор человек может сделать  лишь тогда, когда он знает,  что такое добро и зло, когда  он относится положительно к  добру и отрицательно ко злу, и когда он, стремясь поступать по линии добра имеет для этого объективные условия и возможности. В то же время нельзя утверждать, что добро это нечто абсолютное, ибо добро и зло взаимосвязаны между собой. Моральная жизнь человека, как правило, противоречива, раздираема противоречивыми стремлениями. С одной стороны человек нацелен на удовлетворение своих желаний, себялюбивых склонностей, частных интересов, с другой стороны, ему присуще сознание долга, ответственности перед другими людьми.

     Какие  же теории соотношения добра  и зла существовали? Религиозная  этика утверждала, что добро - есть выражение воли или разума  Бога, зло же фатально присуще  человеку - грех, который совершили  Адам и Ева является источником  существования зла на земле.  Натуралистические теории происхождение добра видели в абстрактной "природе человека", в его стремлении к наслаждению, счастью.

     Так  этика гедонизма утверждает, что  добро - это то, что доставляет  удовольствие или ведет к нему. Добро - это то, что приятно.  Только наслаждение, удовольствие, радость - добро; страдание, горе, неудовольствие - зло. Однако сразу  же можно возразить, что содержание  наслаждения зависит не только  от эпохи, но и от среды,  возраста, образования, следовательно,  сами по себе положительные  и отрицательные эмоции объективно  не несут в себе определений  добра и зла. 

     Этика  утилитаризма утверждает, что добро  - то, что полезно индивиду, а зло  - то, что вредно. Однако не всегда  человек делает то, что полезно  для него, ибо часто он следует  такому жизненному правилу: "Зная  лучшее, следую худшему". Кроме  того, мы знаем, что в истории  существовали случаи самоотверженного  служения человека во имя каких-либо  идей - это поведение трудно объяснить утилитарной этикой.

     Релятивистская  этика утверждает, что различие  между добром и злом не заложено  в природе, а существует только  во мнениях людей. Из этой  точки зрения следует, что существует  столько равноценных моральных  суждений, сколько есть народов  и лиц. 

     Главный  недостаток релятивистской этической  теории заключается в том, что  невозможно выделить общечеловеческое  содержание морали, т.е. то начало  в ней, которое сохраняется  в разные исторические эпохи  у разных народов. К тому  же подобный взгляд часто ведет  к имморализму (отказу от морали  вообще).

      Современные этические теории  считают, что определение добра  практически невозможно (интуитивизм), либо добро целиком зависит  от личного замысла индивида (экзистенциализм) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Справедливость: победа добра и зла.

   Если, под словом  «добро», мы подразумеваем «свет», а  «зло», это «тьма», то вопрос, «почему добро побеждает зло», становиться более конкретный.

     Большинство из нас знают и чувствуют внутри себя в подсознание, что «добро побеждает зло, потому что добро сильнее» или «свет побеждает тьму», но привести какие-то убедительные доводы, факты, аргументы, как правело, мы  не можем.

      В древности существовало поверье, что на одном плече человека сидит ангел, а на другом – дьявол, и каждый нашептывает свое. Кого послушает человек, так себя и поведет. Это поверье говорит нам о том, что добро и зло могут угнездиться в одном и том же человеческом сердце. Но у человека всегда есть выбор: он ведь может услышать, что шепчет ангел и послушаться его, то есть встать на позицию доброй морали. Правда, для этого ему необходимо постоянно вырабатывать в себе умение поступать в соответствии с доброй моралью, а это нелегко, но именно в такой работе над собой многие ученые и философы видят смысл человеческой жизни.

   В какой бы форме ни велась борьба добра со злом, но победа добра всегда и всеми расценивается как торжество справедливости, ибо категория «справедливость» в наибольшей степени отвечает критериям добра. С ней связано представление о совокупности нравственно приемлемых норм, которые выступают как правильная (адекватная) мера воздаяния личности за совершенные действия. Этим понятием оценивается соотношение между: а) «ролями» отдельных людей или социальных групп: каждый должен обрести свое место в жизни, свою «нишу», соответствующую его способностям и возможностям; б) деянием и воздаянием; в) преступлением и наказанием; г) правами и обязанностями; д) достоинством и честью. Их соответствие, гармония, справедливое соотношение расценивается как добро.

  Справедливость - это мерило естественных прав человека. В основе понятия справедливости лежит принцип равноправия, уравнивающий права каждого человека на единые стартовые возможности и дающий каждому одинаковые шансы реализовать себя. Однако равноправие отнюдь не то же самое, что равенство, хотя эти понятия часто (сознательно или случайно) путают и подменяют друг другом. Люди равны в своих правах, но не равны в своих возможностях, способностях, интересах, потребностях, «ролях» и обязанностях. С одной стороны, это замечательно: ведь именно в нашем неравенстве, нетождественности, заложены истоки нашей индивидуальности, уникальности и неповторимости, и разве было бы справедливым мерить всех «на один аршин»? С другой стороны, это смешение понятий порождает массу недоразумений и заблуждений.

   Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Поэтому объективная мера справедливости исторически обусловлена и относительна: нет единой справедливости «на все времена и для всех народов». Понятие и требования справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости, которым выступает степень соответствия человеческих действий и отношений социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества.

   Добро как намерение не может проявлять себя по принуждению. Истинное добро безвозмездно. Необходимо научиться творить Добро, и первыми шагами на этом пути могут являться вежливость, благодарность и признательность. Для того чтобы творить Добро, нужны не только ум и силы, для этого нужна еще определенная смелость и отвага. Творить Добро, не ожидая аналогичного отношения к себе – это путь сильной личности, осознанный и свободный выбор. Так давайте же все вместе начнем мыслить позитивно и творить Добро, и тогда наша жизнь изменится к лучшему. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

Итак,  добро и зло – это два нравственных понятия сопровождающие человека на протяжении всей его жизни, это главные, основные понятия морали. Высшее проявление добра – мир и любовь (к Родине, к матери, другим близким и далеким людям, к живым и мертвым, к делу, природе и т.д.) Высшее проявление зла – война, убийство. Добра и зла не было в первозданном мире, добро и зло явились потом. То, что мы называем добром и злом, есть результат несовершенства сознания. Зло начало появляться в мире тогда, когда появилось сердце, способное чувствовать злобное, то, что не есть зло по существу. В тот момент, когда сердце впервые допускает, что зло есть, зло рождается в этом сердце, и в нем начинают бороться два начала. “Человеку задана задача поиска истинной меры в себе, поэтому среди “да” и “нет”, среди “добра” и “зла” он борется с тенью. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы:

1. Философский энциклопедический словарь. М., 2000.
2. Введение в философию./Фролов И. –М., 1994.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – Гардарика, 2000. – с. 241-252.
4. Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. - 479 с.
5. http://aimakarov.chat.ru/agni/Klizovskii/ch3_7.html
6. http://truesite.ru/dobro/
7. http://revolution.allbest.ru/ethics/00058039_0.html
8. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00065301184864030486