Античная философия

Контрольная работа № 6 

Тема: Античная философия 

Задание первое. Выпишите из философского словаря и  уясните смысл следующих  понятий. 

Архэ, атом, атараксия, Бытие, гедонизм, диалектика, диалог, детерминизм, душа, знание, идеализм, кинизм, космос, логос, майевтика, материализм, понятие, разум, скептицизм, стоицизм, фатализм, эйдос, эпикуреизм, этический рационализм. 

Атом – неделим  и лишен пустоты. Помимо свойства неделимости атомы неизменны, не имеют внутри себя никакого движения; они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются. Число атомов в мире бесконечно. Они различаются друг от друга по четырем признакам 1) по форме, 2) по величине, 3) по порядку и 4) по положению. Величина у атомов тоже различна; на Земле они малы, причем настолько, что органы чувств не в состоянии их воспринимать. Атомы бывают самой разной формы; они могут быть шарообразны, угловаты, вогнуты, выпуклы, крючкообразны, якореобразны и т. п. Из разных атомов и разного их числа, путем сцепления и образуются различные вещи и миры. 

Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к Атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог. Скептики (Пиррон и др.) учили, что Атараксия достигается воздержанностью от суждений. Стоики развивали учение об апатии как равнодушии к происходящему, к радости и горю. Марксистская этика отвергает сугубо созерцательное отношение к жизни и рассматривает как идеал активную жизненную позицию личности. 

Бытие. 1. Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В применении к обществу употребляется термин «общественное бытие». Рассматривая материальность мира и его Бытие как понятия тождественные, диалектический материализм отвергает идеалистическое представлении о Бытие как существующем до материи или независимо от нее, а также идеалистические попытки вывести Бытие из акта сознания. С другой стороны, недостаточным является подчеркивание только объективности Бытия., т.к.в таком случае остается невыясненным вопрос о материальном или идеальном характере Бытия первичным, а сознание – вторичным, диалектический материализм тем не менее трактует сознание на как пассивное отражение, но как активную силу, оказывающую воздействие на Бытие.

2. наиболее общее  и абстрактное понятие, обозначающее существование что- либо вообще. В этом случае Бытие следует отличать от реальности, существования, действительности и т.д., как более конкретных и глубоких характеристик объективных процессов и явлений. 

Гедонизм  (греч. hedone – наслаждение) принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание. Теоретический Гедонизм является разновидностью натурализма в этике. В его основе лежит представление, что главным движущим началом в человеке, заложенным в него природой и определяющим все его действия, является наслаждение. Гедонизм возник еще в древности. В Греции гедониками называли последователей этики Аристиппа. Наиболее развитой формы Гедонизма достиг в учении Эпикура. Идеи Гедонизма занимают центральное место в утилитаризме Милля и Бентама. В современных буржуазных теориях Гедонизма обычно присутствует лишь в качестве методологического принципа – способа определения добра, хотя большинство буржуазных этиков считают определение добра через наслаждение грубым упрощением и вульгаризацией моральных проблем. 

Диалектика (греч. dialegomai – веду беседу рассуждаю) – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Само понимание Диалектика возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла термина. Уже античная философия с большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль , какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетские материалисты). К подобным исследованиям еще не применялся термин  «Диалектика». Первоначально этим термином (dialektike techne – искусство диалектики) обозначались: 1. Способность вести спор посредством вопросов и ответов; 2. искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. 

Детерминизм (лат. Determinare – определять) – называют учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности. Идеи Детерминизма появляются уже в древней философии. Получая свое наиболее яркое выражение в античной атомистике. Дальнейшее развитие и обоснование Детерминизм получает в естествознании и материалистической философии нового времени.

Душа – термин, употребляемый иногда в качестве синонима термина психика. Этим понятием в истории философии выражалось воззрение на внутренний мир человека, отождествляемый в идеализме с особой нематериальной субстанцией. В представлениях первобытных людей Душа рассматривалась как нечто материальное (кровь, дыхание и т.п.) В религии под Душой понимается некая бестелесная, бессмертная нематериальная сила, имеющая самостоятельное, независимое от тела существование в «потустороннем мире». В идеалистической философии Душа отождествляется с тем или иным элементом сознания, у Гегеля – низшее чувственное проявление духа в его связи с материей. В дуалистических учениях Душа понимается как нечто изначальное и существующее наряду с телом (Декарт, Спенсер, Вундт, Джемс). В домарксовском материализме (Демокрит, метафизический материализм) Душа понималась как производное, вторичное, зависимое от тела, но при этом душа психическая деятельность, сводилась к механическим или физико-химическим процессам. Нередко отдельные философы материалисты допускали всеобщую одушевленность мира (Гилозоизм). Подлинно научное объяснение человеческой психики дается в диалектическом материализме, который на основе данных современного естествознания опровергает ненаучные, идеалистические представления о душе. 

Знание  – продукт общественной материальной и духовной деятельности людей; идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого. Знания могут быть донаучными (житейскими) и научными, а последние разделяются на эмпирические и теоретические. Кроме того, в обществе наличествуют мифологические, художественные, религиозные и т.п. Знания. Сущность Знания не может быть понята без раскрытия общественно-исторической обусловленности человеческой деятельности. В Знаниях кристаллизуется, преемственно накапливается и объективируется общественная сила человека. Этот факт служил основой объективно-идеалистических представлений о первичном и самодовлеющем характере идеальных образований и духовной активности. В Знаниях осуществляется перевод разрозненных представлений в теоретически систематизированную общезначимую форму, удержание того, что может быть сохранено, передано, преемственно развито в качестве устойчивой опоры последующей человеческой деятельности. 

Идеализм – философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии. Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы, в силу чего неизбежно мистирует его и процесс познания и часто приходит к скептицизму и агностицизму. Буржуазными философами термин Идеализм употребляется во многих смыслах, а само это направление рассматривается подчас как подлинно философское. Марксизм-ленинизм доказывает несостоятельность этой точки зрения, однако в противоположность метафизическому и вульгарному материализму, рассматривающему Идеализм только как нелепость и чепуху, подчеркивает наличие гносеологических корней  у любой конкретной формы идеализма. 

Космос – вселенная мир в целом и как целое, вся совокупность движущейся материи, включая Землю,, Солнечную систему, нашу и все остальные галактики. С развитием космонавтики, однако, под Космосом обычно стали понимать и малую часть вселенной, соседнюю с Землей, притом за вычетом самой Земли , «внеземное»; в этом случае граница между Землей, Космосом и остальной вселенной остается обычно неопределенной. 

Логос (греч. logos – слово, мысль, разум, закон) – термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Одно из основных понятий греческой философии. Как о законе и порядке о Логосе говорит Гераклит: все совершается по Логосу, который вечен, всеобщ и необходим. Идеалисты (Гегель, Виндельбанд и др.) неоправданно отождествляют Логос Гераклита со всеобщим разумом. Платон и Аристотель понимают Логос и как закон бытия, и как логический принцип. У стоиков термин «Логос» обозначен закон физического и духовного миров, поскольку они сливаются в пантеистическом единстве. 

Майевтика – это диалогический способ рождения нового знания.

Материализм (лат. materialis – вещественный) – научное философское направление, противоположное идеализму. Различают Материализм как стихийную уверенность всех людей в объективном существовании внешнего мира и как философское мировоззрение, представляющее собой научное углубление и развитие точки зрения стихийного материализма. Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознание продуктом материи. Материализм рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждая, таким образом, познаваемость природы. В истории философии Материализма, как правило, был мировоззрением передовых классов и слоев общества заинтересованном в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. 

Понятие – одна из форм отражения мира на ступени познания, связанной с применением языка, форма обобщения предметов явлений. Понятием называют, также мысль , представляющую собой обобщения предметов некоторого класса по их специфическим признакам. Причем предметы одного и того же класса могут обещаться в Понятии по разным совокупностям признаков.  

Разум – понятие выражающее необходимую сторону развития научного познания. Цели и ценности берутся в их изменении. И теоретический процесс ориентирован на конкретный идеал, ведущий к развитию и самого объекта знания ценностей и т.п.  

Скептицизм (греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий, критикующий) – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Последовательный Скептицизм смыкается с агностицизмом и нигилизмом. Скептицизм получает наибольшее распространение в те периоды развития общества, когда старые общественные идеалы уже расшатаны. А новые еще не укрепились. В качестве философской доктрины Скептицизм возник в период кризиса античного общества (4 в. До н.э) как реакция на предшествующие философские системы, которые с помощью умозрительных рассуждений пытались объяснить чувственный мир. Не редко вступая в противоречия друг с другом. 

Фатализм (лат. fatalis – роковой) – антидиалектическая мировоззренческая концепция, согласно которой вск процессы. Происходящие в мире, подчинены господству необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству, изначально предопределены. Первоначально Фатализм развивался в мифологии как представление о неотвратимой подвластности людей и даже богов слепой судьбе, не имеющей смысла, цели. 
 
 

Задание второе. «Философия Сократа» (Сочинение). 

Сократ был  современником Демокрита (469 (470) – 399 до н.э.). Жил в Афинах, активно  участвовал в делах города. Он полагал, что познать космос невозможно, ибо человек может только то, что в его власти, т.е. свою душу. Отсюда понятие Сократом требования «Познай самого Себя». В философии центральным для него стали не онтологические проблемы, а этические и гносеологические, причем последние – как дополняющие этику. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения, на роль индукции в их формировании (все это – преимущественно в применении к этике). Хотя он и получил разностороннее образование, но впоследствии книг не читал и ничего не писал. Главным средством общения считал живую беседу и спор. В книгах, по его мнению, заключено мертвое знание; книгам нельзя задавать вопросы; живой разговорный диалог, считал он, превыше того, что написано.