Мораль и право

В ХХ в. философы и психологи  много занимались проблемой агрессии и активного зла. Существует целый ряд версий относительно причин этого вида морального зла и его укорененности в человеческой природе. Так, Зигмунд Фрейд полагал, что наряду со стремлением к жизни – Эросом в человеке есть также инстинкт смерти – Танатос. Он заставляет людей стремиться к смерти, разрушению, уничтожению, и если индивид не обрушит силу и энергию своего Танатоса на других, то он уничтожит самого себя.

Происхождение зла объясняется  по-разному. В религиозных учениях  зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Иммануил Кант считал зло необходимым следствием чувственной природы человека. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антагонистическим устройством общества.

 

 

3. Связь морали с формами общественного сознания (экономикой, политикой, правом, религией и др.)

Мораль одновременно является:

* характеристикой индивида;

* совокупностью нравственных  представлений людей;

* формой общественного  сознания.

В отличие от других форм общественного сознания мораль;

* не имеет своих  институтов;

* входит в состав  всех областей духовной деятельности  людей;

* как категория не  имеет четких определений, их  значения толкуются субъективно;

* во взаимодействии  с другими формами общественного  сознания мораль доминирует.

Мораль тесно связана  с другими формами общественного  сознания. Связь морали с экономикой:

- нравственность - важное  условие развития производительных  сил общества (усложнение техники,  новые технологии требуют ответственности  работников, творческого подхода к труду и т. п.);

- владельцы средств производства вынуждены учитывать интересы работников;

- в производстве и, особенно в торговле, важны честность, порядочность и т. д.

Мораль и политика.

Одной из форм упорядочения жизни общества является власть. Политики и идеологи оперируют такими понятиями, как гуманизм, социальная справедливость и т. п.

В то же время смыслом  политической деятельности является борьба за приобретение и сохранение власти. Моральная регуляция сводится к  минимуму. На первый план выходят личные или корпоративные интересы, интересы партий, классов (в тоталитарных государствах). Николо Макиавелли (1469 - 1527) в трактате "Государь" утверждал политическую целесообразность несправедливости ("цель оправдывает средства").

Политическое сознание членов общества (особенно в демократических обществах) ориентировано на социальную справедливость, долг перед обществом и т. п.

Реакцией людей на власть также могут быть:

- недоверие, политическая  апатия;

- конформизм;

- сопротивление, диссидентство, анархия.

Связь морали с правом.

Право регулирует все области жизни общества при помощи правовых норм, кодексов (уголовных, гражданских и др.). Правовые нормы в своей основе содержат понимание справедливости, но могут расходиться с представлениями простых людей о справедливости (например, незаконность, наказуемость кровной мести).

Право может учитывать  моральные переживания людей  при оценке преступления (суд присяжных).

Связь морали с религией.

В основе всех мировых  религий лежат общечеловеческие нравственные нормы. Однако религиозность  сама по себе не гарантирует нравственности людей (например, религиозный фанатизм, нетерпимость). Как верно и обратное - неверующий человек может быть нравственным.

Мораль и искусство  пересекаются. Искусство может быть:

* моральным, проповедующим  высокие нравственные ценности;

* аморальным,

* не затрагивающим  проблем нравственности.

Мораль и наука (особенно гуманитарные отрасли) взаимосвязаны. Важнейшей проблемой является определение меры ответственности ученого за свое открытие (например, расщепление урана).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - Гардарики,2003. - 472 с.

3. Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курс лекций. - М.: Изд-во МГОУ, 2003. - 176 с.

2. Зеленкова И.Л., Беляева  Е.В. Этика: Учеб. пособие для  студентов вузов. Минск, 2000.

3. Золотухина-Аболина Е.В. Современная  этика: истоки и проблемы: Учеб. для вузов. Ростов н/Д, 2000.

4. Кондрашов В.А., Чичина Е.В. Этика. Эстетика. Ростов н/Д, 2000.