Экономические взгляды Ф.Кенэ

Экономический строй – совокупность реализованных  на практике хозяйственных форм, в  которых протекает повседневный конкретный хозяйственный процесс. Ойкен считает, что ключ к анализу  всех известных в истории экономических  систем можно получить, выделив два  основных типа экономического строя. Во-первых, центрально-управляемое хозяйство, во-вторых, хозяйство общения, или  рыночное. Они никогда не встречаются  в чистом виде, но всегда в виде некоторой  смеси с преобладанием одного из них.

Задача экономического исследования состоит в том, чтобы  найти, какой из возможных хозяйственных  порядков реализовался в данном месте  в данное время. Решив эту задачу, можно получить ответы на два вопроса: какова структура хозяйственного порядка  и каковы происходящие в нем процессы.

Из пассивности  государства Ойкен выводил подрыв совершенной конкуренции и социальные издержки капитализма, которые могут  быть устранены при помощи государства.

Основным направлением государственной экономической  политики является формирование хозяйственного строя: регулирование монополии  и конкуренции, соотношения частной  и государственной собственности, прямых и косвенных мер вмешательства  в экономику, установление правовых норм хозяйствования.

Основные принципы строя конкуренции по Ойкену:

1) неприкосновенность  частной собственности; 

2) стабильность  денежной валюты;

3) открытые рынки; 

4) свобода всех  сделок и договоров; 

5) возложение  материальной ответственности на  тех, кто отвечает за действия  хозяйственных единиц;

6) постоянство  экономической политики.

Ордолибералы  противопоставляли постоянство  экономической политики идеям Кейнса, считавшего необходимой гибкую фискальную и кредитно-денежную антициклическую  политику. Государственное воздействие  на хозяйственный процесс ордолибералы допускали лишь в исключительных случаях, связанных с действием  экзогенных факторов.

Теория ордолибералов  не могла использоваться в Западной Германии после войны по двум причинам:

1) из-за объективной  необходимости более гибкого  государственного воздействия на  экономику, чем это допускали  ордолибералы ;

2) строй конкуренции  не находил поддержки у широких  слоев населения из-за кризиса  20-30-х г. 

Эти обстоятельства были учтены теоретиками социального  рыночного хозяйства. Этот термин впервые  появился в 1947 г. в работе А. Мюллера-Армака Регулирование экономики и рыночное хозяйство.

Выдающуюся роль в практической реализации ордолиберальных  идей сыграл Людвиг Эрхард (1897-1977 гг.), вице-канцлер  ФРГ при Аденауре и канцлер  после его смерти. В книге Благосостояние для всех (1956 г.), которая явилась  отчетом о проделанных преобразованиях, Эрхард отмечает, что основные цели социального рыночного хозяйства  – свобода и справедливость, причем экономическая свобода невозможна без политической свободы, без государственных  гарантий обеспечения прав и свобод человека, без социальной защищенности и социальной справедливости.

Экономическая реформа Л. Эрхарда

Среди западных сторонников неолиберального направления  особый интерес представляет фигура Л. Эрхарда, при непосредственном участии  которого Западная Германия в конце 40-х гг. была выведена из кризисного состояния и в ней были проведены  денежная и экономическая реформы. Тщательно подготовленная экономическая  реформа проводилась одновременно с денежной реформой, реформой цен, перестройкой централизованного управления. Прежняя система была разрушена  сразу, а не постепенно. Рост цен  остановился примерно через полгода. Успех реформы условливался и  своевременной корректировкой (например, пересмотром обменного курса  национальной валюты), наличием сильной  и авторитетной власти.

Позитивные результаты экономической реформы во многом были обусловлены сочетанием благоприятных  факторов - наличием сохранившейся  материальной базы, сравнительно дешевой  рабочей силы, активно воздействующего  на производство неудовлетворенного спроса населения. Стабилизация финансовой и  денежно-кредитной систем явилась  необходимой предпосылкой условием успеха, а не универсальной «палочкой-выручалочкой». Поставить на рельсы рухнувшую экономику  с помощью лишь одной денежной реформы и финансовых упражнений было бы неделимо.

Эрхард не был  «чистым» неолибералом. Он широко использовал  государственные рычаги для перехода на принципы либерализма. Вслед за проведением  денежной реформы были упразднены административное распределение ресурсов и контроль над ними.

Концепция социального  рыночного хозяйства, разработанная  В.Ойкеном и его коллегами, своей  популярностью обязана эффективной  экономической политике Эрхарда, обеспечившей чрезвычайно высокие темпы роста. Это была политика так называемого среднего пути. Она направлена на сглаживание социальных противоречий, всемерную поддержку предпринимательства, создание условий для роста жизненного уровня средних слоев населения.

Неолиберализм как философия

Неолиберализм это не просто экономическая структура, это философия. Это наиболее заметно  в его отношении к обществу, человеку и вопросам занятости. Неолибералы  рассматривают мир как метафору рынка. Рассматривать нации как  некие компании является типичным для  неолиберализма. В таком случае ООО  «Германия» будет конкурировать  с ЗАО «Великобритания», а «Нидерланды Ltd» – с «США Inc». В этом неолиберализм  пересекается с до-либеральной экономической  теорией, меркантилизмом, который, оказывается, приемлем для неолибералов.

С другой стороны, конкуренция за внутренние инвестиции была совершенно неизвестна до конца 19-го века. Эта конкуренция часто рассматривается  как ключевая доктрина неолиберализма, поскольку нео-меркантилистская политика насколько ясна, настолько и непопулярна: урезание зарплат, сокращение социальных расходов, снижение налогов на богатых. Другими словами, нео-меркантилистские нации ведут себя как некие  карикатурные, подлые и мерзкие капиталисты.

Рыночная метафора применима не только для наций, но и для городов и регионов. В  неолиберальной региональной политике города продают себя на национальном и глобальном рынке городов. Они  рассматриваются как некий товар  или подразделения «национальных  фирм». Разумеется, города не могут  быть товаром, как не могут быть и  фирмами, в этом неолиберализм проявляет  себя как философия, а не как экономическая  реальность. И эта философия уж повлияла на европейскую политику –  страх перед неолиберализмом  привел к отказу французов поддержать Конституцию ЕС. Неолиберальное лобби  в ЕС представленное Лиссабонским советом, несомненно, существует, хотя оно рассматривает  мир как конкурирующие торговые блоки, а не соперничающие города и регионы.

Как и любая  законченная философская система, неолиберализм дает ответы на типичные философские вопросы типа «почему  мы здесь?» и «что мне делать?»  Мы здесь находимся для рынка, и мы должны конкурировать. Касаясь  этики, общее неолиберальное видение  состоит в том, что каждый человек  является продавцом и управляющим  своей собственной жизни. Те, кто  выбирает друзей, увлечения, партнеров  для того, чтобы понравиться будущему работодателю, этически являются неолибералами. Подобные настроения – не столь  уж редкие среди амбициозных студентов, неизвестны ни моральной философии, ни раннему либерализму. Подобные социальные действия не обязательно монетаризированы, но они демонстрируют вторжение  рыночных принципов в неэкономическую  сферу жизни – что очень  типично для неолиберализма. 

Список литературы

1.   http://web.inter.nl.net/users/Paul.Treanor/neoliberalism.html

2.   support@academic.ru

3.   http://www.rabkor.ru/likbes/2768.html

4.   MarketPages.ru