Основы и предпосылки религии. Религии Древнего Египта и Месопотамии

                                 Религии народов Месопотамии 

Религия  Месопотамии  во  всех  ее  главных  моментах  была  создана

шумерами.  С  течением  времени  аккадские  имена   богов   стали   заменять шумерские,  а  олицетворения  стихий  уступили  место  звездным   божествам.

Местные боги могли также  возглавить пантеон  того или иного  региона, как  это произошло с Мардуком в  Вавилоне  или  Ашшуром  в  ассирийской  столице.  Но религиозная система в  целом,  взгляд  на  мир и на  происходившие в нем изменения мало чем отличались от первоначальных представлений шумеров.

  Ни одно из месопотамских  божеств не было  исключительным  источником силы, ни  одно  не  имело  верховной  власти.  Полнота  власти  принадлежала собранию богов, по традиции избиравшему  предводителя  и  утверждавшему  все важные решения. Ничто не было установлено навечно и не считалось само  собой

разумеющимся. Но неустойчивость космоса  вела  к интригам  среди богов, а значит, сулила опасность и порождала тревогу у смертных.

  Культ правителя-символа, посредника между  миром  живых  и  умерших, людей и богов, был тесно  связан  не  только  с  представлением  о  святости власть имущего, обладавшего магической силой,  но  также  с уверенностью  в том, что именно молитвы и просьбы вождя скорее дойдут до  божества  и  будут

максимально результативны.

     Месопотамские правители не именовали себя (и их не именовали другие)

сыновьями богов, а сакрализация их практически ограничилась  предоставлением

им  прерогатив  первосвященника  или   признаваемым   за   ним   правом   на непосредственный  контакт  с   богом   (например,   сохранился   обелиск   с изображением  бога  Шамаша,  вручающего  Хаммурапи   свиток   с   законами).

Невысокая  степень обожествления правителя и централизации политической власти  способствовала  тому,  что  в   Двуречье   достаточно   легко,   без ожесточенного  соперничества  уживались  друг  с  другом   многие   боги   с посвященными им храмами и обслуживающими их жрецами.

       Шумерский пантеон  существовал уже  на ранних ступенях  цивилизации  и государственности.  Боги  и  богини  вступали  друг  с  другом   в   сложные взаимоотношения, трактовка которых изменялась со временем  и  в  зависимости

от  смены династий и  этносов  (семитские  племена  аккадцев,  смешавшиеся  с древними шумерами,  принесли  с  собой  новых  богов,  новые  мифологические

сюжеты).

       Мир духовной культуры шумеров основан также и на мифологии.

  Мифология Двуречья включает в себя истории о создании  земли и

ее

обитателей, в том числе  вылепленных из глины  людей, в которых  запечатлелись образы богов.  Боги вдохнули в человека жизнь, т.е. создали  его  для  того, чтобы он служил им. Была  разработана  сложная  космологическая  система  из нескольких небес, полусводом покрывающих землю, плавающую в мировом  океане.

Небеса  были местожительством высших богов. В мифах  рассказывается  о  начале мира, о богах и их борьбе за мироустройство. Говорится о  первобытном  хаосе

– Апсу. Это, может быть, мужское олицетворение подземной бездны и  подземных

вод. Тиамат – женское  олицетворение той  же бездны или  первобытного  океана, соленой воды, изображавшееся  в  виде  четвероногого  чудовища  с  крыльями.

Происходила борьба  народившихся  богов  с силами  хаоса.  Во  главе богов становится бог Мардук, но с  условием,  что  боги  признают  его  первенство перед всеми другими.  После  жестокой  борьбы  Мардук  побеждает  и  убивает

чудовищную  Тиамат, рассекает  ее тело и создает  из его частей небо и землю.

Также существовал рассказ  о великом  потопе.  Знаменитая  легенда  о

великом потопе, впоследствии столь широко  распространившаяся  среди  разных

народов, вошедшая в Библию  и принятая  христианским  учением,  не  праздная

выдумка. Жители Двуречья не могли воспринимать  катастрофические  наводнения

– разливы рек Тигра  и Ефрата – иначе, как великий  потоп.  Некоторые  детали шумерского  рассказа о великом потопе (сообщение богов добродетельному  царю о намерении устроить потоп и спасение его) напоминает библейскую  легенду  о Ное.

      В шумерской мифологии уже существуют   мифы   о   золотом   веке

человечества  и райской  жизни,  которые  со  временем  вошли  в  религиозные

представления народов Передней Азии, а позже - в  библейские сюжеты.

        Большинство шумеро-аккадо-вавилонских богов имели антропоморфный облик, и лишь немногие, такие как Эа или Нергал, несли  на  себе  зооморфные

черты, своеобразное воспоминание о тотемистических  представлениях  далекого прошлого.  К   числу   священных   животных   месопотамцы   относили   быка,

олицетворявшего могущество, и змею – олицетворение  женского начала. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

список  используемой литературы 

http://bookucheba.com/ 

http://www.egyptolog.ru/