Возникновение антипозитивистского направления в социологии

    В качестве предмета познания идеографического метода Рик-керт, в частности, выделяет культуру как общую сферу опыта, где единичные явления соотнесены с ценностями. Согласно Рик-керту, именно ценности определяют величину индивидуальных различий. Разрабатывая концепцию ценностей, он выделил шесть основных категорий  ценностей: истину, красоту, безличную  святость, нравственность, счастье  и личную святость. Риккерт подчеркивает «надсубъективный» характер ценностей, которые задают фундаментальные  изменения бытия, познания и человеческой деятельности. По Риккерту, в процессе познания предмет выступает как  «трансцендентальное6 долженствование» и принимает вид «трансцендентальных правил и норм, требующих признания».

    Согласно  Риккерту, ценность проявляет себя в мире как объективный «смысл». В отличие от ценности, смысл связан с реальным психическим актом  — «суждением», хотя с ним и  не совпадает. Лишь оценка, в которой  смысл проявляется, представляет собой  реальный психический акт, смысл  же сам по себе выходит за пределы  психического бытия, указывая на ценность. Тем самым он как бы играет роль посредника между бытием и ценностями и составляет отдельное «царство смысла».7

    На  этой логико-методологической основе во многом строился научный фундамент  немецкой социологии. Вместе с тем  следует отметить, что сам Риккерт  отказал социологии, которую он понимал  как «чисто естественнонаучное трактование  человеческой социальной духовной жизни» в праве считаться исторической наукой. И как ни парадоксально, именно его философский ученик М.Вебер  выдвинул программу развития социологии как «универсально-исторической»  науки. Именно как результат методологического  самоопределения в русле риккертовской  постановки вопроса о логическом обосновании наук, занимающихся изучением  «человека в истории», явилось  возникновение «универсально-понимающей»  социологии М. Вебера.

    Если  проследить далее эту линию социологического направления, то нельзя не отметить, что  понимающая социология М. Вебера с ее методологически отработанными  понятиями сыграла значительную роль в развитии американской социологии, которая получила известное завершение у Т. Парсонса. Вообще, через веберовскую  понимающую социологию, постановка Риккертом  вопроса о специфике методологии  исторических наук продолжала и продолжает оказывать влияние на развитие социологической  мысли.

    Пересмотр сформулированных ранним позитивизмом теоретических и методологических предпосылок происходил по самым  различным направлениям. Подчеркивая  переориентацию социологического видения  мира, нельзя не отметить, что эта  переориентация во многом была вызвана  как кризисом самого естественнонаучного  мышления, так и значительными  изменениями самой социо-культурной ситуации в Европе того времени.

    Список  использованной литературы:

1. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализму/Культурология. XX век. — М., 1995.
2. Вундт В. Основы физиологической психологии. — М., 1874.
3. Громов И. А., Мацкевич А. Ю. О программе курса «История западной теоретической социологии» //Социологические исследования. — 1996
4. Дильтей В. Описательная психология. — М., 1924; Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах//Культурология. XX век. — М., 1995.
5. Рикксрт Г. Науки о природе и науки о культуре//Культурология. XX век. — М., 1995;
6. Хайдегер М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни//Вопросы философии — 1995 — N 1f.-c.126.