Традиции и ритуалы Вооруженных сил Украины

  Порядок (ритуал) проводів військовослужбовців, звільнених у запас або вийшли у відставку

  Військовослужбовець підлягає звільненню з військової служби за віком, тобто коли він досяг  граничного віку перебування на військовій службі, а також після закінчення терміну військової служби за призовом або строку контракту. Військовослужбовець може бути звільнений з військової служби за станом здоров'я або інших причин.

  Проводи військовослужбовців, чесно відслужили встановлений термін, у запас або  відставку проходять в урочистій обстановці. На них можуть запрошуватися ветерани військової частини, військовослужбовці інших військових частин, представники громадськості та члени сімей військовослужбовців.

  Для проводів звільнених військовослужбовців  військова частина шикується у пішому строю в повсякденній формі одягу. За рішенням командира військової частини може бути винесено Бойовий Прапор частини.

  Після побудови, зустрічі командира військової частини і виносу Бойового Прапора  звільнені військовослужбовці за командою командира виходять з ладу і вибудовуються по підрозділах в 20-40 м перед строєм частини, а потім по команді командира змикаються до середини.

  Начальник штабу військової частини оголошує наказ про звільнення військовослужбовців  і про заохочення найбільш відзначилися. Нагородження проводиться командиром військової частини. Після цього надається слово кільком військовослужбовцям.

  Командир  військової частини дякує військовослужбовців  за службу, після чого оркестр виконує  Державний гімн.

  Проводи завершуються проходженням військової частини урочистим маршем перед строєм звільнених військовослужбовців.

  Деякі ритуали, пов'язані з традиціями дідівщини 

  «Молитва» або колискова для «діда» - виповнюється «духом», «салабони» який, стоячи на тумбочці або піраміді з табуретів («баночок»), в нічний час, після «відбою», коли офіцери залишають розташування роти, читає певний римований текст про наближення звільнення. Залежно від частини його зміст відрізняється, тому у «колискової» існує велика кількість варіантів.

  «Дембельський поїзд» - театралізована вистава, в якому після відбою беруть участь молоді бійці в якості масовки і «діди», які відіграють пасажирів поїзда. У процесі постановки активно розгойдується ліжко, імітуються звуки вокзалу і поїзда.

  «Іспит  на право керування транспортним засобом» - ритуал, поширений в автомобільних частинах і підрозділах, в ході якого молодий солдат зобов'язаний у встановлений «дідами» час бігом піднятися на певний поверх, тримаючи в руках покришку від легкового автомобіля, яка символізує рульове колесо. Використовується у вигляді покарання за порушення, пов'язані з управлінням автомобіля, або зміст закріпленого автомобіля в брудному, технічно несправному стані.

  «Нічне  Водіння» - Залежно від роду військ (водіння БТРа, танка, тягача і т. д.) ритуал, в ході якого молодий солдат із закритими очима рачки повзав під ліжками в спальні частині казарми. При команді «Поворот Направо» або «Поворот Наліво» - молодий солдат відкривав відповідний очей і здійснював поворот. При команді «задній хід» - відкривав обидва ока і задкував назад.

  «Пробивання лося» - при цьому Старослуживі змушує солдата нового призову схрестити  руки на деякій відстані від чола, після  чого в перехрестя слід удар кулаком  з силою, яка залежить від ступеня  поганого настрою старослуживих (або від величини провини молодого солдата).

  «Крокодил» («Сушка крокодила») - ритуал, поширений  в Повітряно-десантних військ і  в розвідувальних частинах Сухопутних Військ, під час якого всі молоде поповнення роти, після відбою зобов'язане  було провести від 5 до 20 хвилин упершись ногами і руками в спинки ліжка - підтримуючи таким чином свій тулуб у горизонтальному положенні на вазі. Даний ритуал старослужащими призначався у вигляді колективного покарання всього молодого поповнення з вини когось одного з них, не виконав розпорядження старослуживих в строк і належним чином. Виконання зазначеного ритуалу завжди вважалося фізично дуже важким і призначалося старослужащими за особливо серйозні на їх погляд проступки. У деяких же військових частинах Старослуживі взагалі не вважали цей ритуал як покарання, а мали на увазі під ним додаткове корисна вправа з фізичної підготовки для молодого поповнення, що зміцнює загальну мускулатуру. У таких випадках «крокодил» був практично буденним неписаним елементом розпорядку кожного дня.

  «Калабаха»  або «Калабашка» - ритуал фізичного  покарання в ході якого молодий  солдат, несвоєчасно або не повністю виконав розпорядження старослуживих, зобов'язаний був прийняти від старослуживих  фізичний удар певним символічним чином. При команді старослуживих «Заводь Калабашку» - молодий солдат брав таке положення тіла - ноги широко розставляються, тулуб згинається паралельно землі і руки розпрямляються в сторони, голова при це крутиться з боку в бік з висунутим язиком. Старослуживі ребром долоні б'є по шиї. Ритуал увазі собою імітацію страти з відрубуванням голови. Після здійснення удару, молодий солдатів під усний рахунок старослуживих «Раз-Два-Три» - зобов'язаний був прийняти стройове положення «Струнко» і зробити «доповідь». Форма «доповіді» розрізнялася залежно від місця служби, роду військ і терміну служби старослуживих. Наприклад в ОКСВА - форма «доповіді» молодого солдата була наступною - «Спасибі доброму" дідусеві "за навчання чмошного" чижа ", службовця в ДРА» або «Спасибі хорта" черпака "за навчання чмошного" молодого ", службовця в ДРА». У разі несвоєчасного «доповіді» на рахунок «Три» - покарання повторювалося. Даний ритуал був особливо поширений у ВДВ і в ОКСВА.

  «Дембельський питання» - ритуал в ході якого молодому солдатові дідусь несподівано ставив курйозні питання, які не мають на перший погляд нічого спільного з логікою. Наприклад - «Який розмір ноги у дідуся?», «Який номер дембельського поїзда?», «Скільки масла?», «Скільки буде двічі два?». Ритуал зводився до того, що молодий солдат щодня зобов'язаний був пам'ятати кількість днів, що залишилися до наказу про звільнення.

  «Затримання злочинця на верхньому поверсі будівлі» - в міліцейських частинах ВВ вид  покарання за порушення молодим  військовослужбовцям порядку несення  патрульно-постової служби. Молодий боєць зобов'язаний сходами піднятися на верхній поверх багатоповерхового будинку раніше діда, який в цей час піднімається на ліфті.

  «Пожежа»  в приміщенні. Ритуал виник в частинах, де передбачено підрозділ пожежників ГО / МНС. Згодом поширився на інші частини. Нерідко виконується за наказом старшин рот, а за відсутності оних сержантами. За командою, особовий склад за певний проміжок часу повинен винести з казарми на вулицю все майно роти - ліжка, тумбочки і т. д. Казарма повинна залишитися повністю порожній. Якщо рота в норматив не вкладається, майно заноситься назад, і все починається заново. Причиною пожежі може служити неприбране приміщення, наявність схованок у казармі.

  Сигарета  під подушкою. Коли починається «стоденки», дембель щоранку повинен знаходити у себе під подушкою сигарету на якій написано «стільки-то днів до наказу». Сигарету клав вночі або «закріплений» за дембелем дух, або хто-небудь з духів відділення. Особливою майстерністю вважалося покласти сигарету не розбудивши при цьому дембеля, проте навіть якщо розбудити, провиною це не вважалося. За цю люб'язність дембель віддає духу в їдальні свою порцію масла. Відсутність сигарети вважалася серйозним проступком і винний міг бути жорстоко покараний.

  «Нагодувати голодують». Тільки Старослуживі має право приймати їжу поза солдатської їдальні і поза покладеного часу для прийняття їжі. Процес прийняття їжі в таких випадках називався словом «парашнічать», «почморіться», «заточити», «похоботіться» і т. д.. Молодий боєць помічений старослужащими в «парашнічаніі» чекають покарання декількох видів (від ступеня вини): а) він повинен за певний час з'їсти буханець чорного хліба (може бути видана гуртка води «для запивки»), б) винний буде їсти з бачка знаходяться там відходи, в) окраєць чорного хліба намазується гуталіном і «згодовується» провинився.

  Команда «Один!». Аналог статутного наказу «рядовий, до мене». Тільки у випадку з традиціями дідівщини, дембель голосно дає  команду «один!» І будь-який з  «духів», який почув чи міг почути цю команду, повинен негайно постати по стійці смирно перед дембелем і представитися. (Знову ж таки, подання може бути в залежності від традицій або статутним: «рядовий такий-то за вашим наказом прибув», або нестатутних, наприклад, «фанера 1975 виробництва до огляду готова!") Сенс ритуалу полягає у швидкості, якщо дух не з'явився досить швидко (не більше 1-3 сек), або не доклав усіх потрібних зусиль, дембель відповідає командою «відставити, не різко», дух повертається на вихідну, і це повторяться заново. Серйозною провиною вважається, якщо в казармі кілька «духів», і ніхто з них не наважився прибігти, або прибігло занадто мало.

  «100 Днів» - Урочистий для «дідів»  ритуальний день. Складався він у  святкуванні ста днів до виходу Наказу Міністра Оборони СРСР про черговий призов-звільнення громадян. Цей день легко обчислювався за календарем, завдяки багаторічному постійності видання подібних наказів. «Дідусь», яка поважає правила «дідівщини», зобов'язаний був у цей день поголити голову налисо. У казармі після відбою проводилася «Урочиста Зачітка Наказу» - молодий боєць сівши навпочіпки («поза орла») на кілька табуреток поставлених один на одного, таким чином щоб голова опинялася під стелею, голосно і виразно читав текст наказу з газети «Червона Зірка» (див. ілюстрацію вище). Після закінчення зачіткі один з старослуживих висмикував найнижчий табурет з криками «От і почалася стоденки!» (Існували й інші варіанти вигуків). Після цього «дідусь» зобов'язаний був прийняти спиртне, яке з такого приводу йому «народжували» молоді бійці.

  Висновок

    Масова потреба в красивих  і урочистих військових ритуалах, виражають думки і почуття  воїнів, пов'язані з бойовою, навчально-бойової  та повсякденною діяльністю військ, - найважливіший показник того, що  система суспільних соціалістичних  відносин стала сутністю духовного обличчя воїнів армії і флоту, увійшла до їх духовний світ як вища цінність.

    Краса військових ритуалів - перш  за все в їх ідейно-емоційному  традиційному змісті. Своїм традиційним  ідейним змістом військові ритуали  дають відповідь, як будувати воїнам своє соціальне поведінка, сприяють формуванню тих морально-політичних поглядів, які служать основою свідомого виконання військового обов'язку перед Батьківщиною.

    Військові ритуали є постійно  діючим і ефективним засобом  комуністичного виховання воїнів. Виховний вплив військових ритуалів полягає в тому, що вони завжди уособлюють красу військової діяльності, самовідданості при виконанні військового обов'язку. Роблячи вплив на духовний світ воїна, звертаючись до його ідеалам і смакам, інтересам і переживань, військові ритуали формують особистість у всій її повноті, сприяють у процесі виховання досягненню таких цілей, яких важко досягти, використовуючи інші форми виховання.

    Сучасні ритуали своєю емоційною  насиченістю привертають воїнів, викликають у них бажання знов і знов брати участь в урочистостях, захоплюватися ними. Під впливом військових ритуалів кожен воїн сильніше реагує на красу навколишнього його дійсності, тонше оцінює красу ратної праці, краще розуміє вимоги колективу.

  Ідейно-естетичний вплив ритуалів велике, вони викликають у воїна велике емоційне хвилювання, душевний підйом, надихають на ратну працю і подвиг. У прапорах, орденах, пам'ятниках героїчних битв, фронтовому зброю - частинка історії країни, народу, зв'язок з героями, які пролили кров за свободу і незалежність Батьківщини. У військовій символіці акумульовані слава, мужність, стійкість бійців колишніх поколінь і в той же час нагадування про те, щоб сьогоднішнє покоління зберігало і множило цю славу.

  Список  використаної літератури

  1. Гуменний М. До проблем душпастирства  в Збройних Силах Украiни // Християнство  и духовнiсть. - К., 1998.

    2. Афонiн Е.А. Становлення Збройних Сил Украiни: соцiальнi i соцiально-психологiчнi проблеми. - К., 1994..

  3. Указ Президента України Про символіку, яка використовується у Збройних Силах України (зі змінами, внесеними Указом Президента України від 3 вересня 2009 р. № 705)

  4. http://ru.wikipedia.org/