Самоубийство,

    Следовательно,  число самоубийств изменяется  не благодаря температурному  режиму, а в силу того, что изменяется  социальная жизнь.

1.4 Подражание

    Подражание  есть, бесспорно, явление чисто  психологическое; это вытекает  уже из того обстоятельства, что  оно возникает среди индивидов,  не связанных между собою никакими  социальными узами. Человек обладает  способностью подражать другому  человеку вне всякой с ним  солидарности, вне общей зависимости  от одной социальной группы, и  распространение подражания само  по себе бессильно создать  взаимную связь между людьми.

    Источник  подражания заложен в известных   свойствах представляющей деятельности  нашего сознания, - в свойствах,  которые вовсе не являются  результатом коллективного влияния.  Если бы было доказано, что  подражание может служить определяющей  причиной того или иного процента  самоубийств, то тем самым пришлось  бы признать, что число самоубийств  - всецело или только отчасти,  но, во всяком случае, непосредственно  - зависит от индивидуальных причин.

    Для  начала нам нужно определить, что  понимается под словом "подражание". Эмиль Дюркгейм  приводит три определения социологов:

    1) Способность состояний сознания, одновременно переживаемых некоторым  числом разных индивидов, действовать  друг на друга и комбинироваться  между собой таким образом,  что в результате получается  известное новое состояние. "Лучше  всего, - говорит Тард, - такого рода подражания обнаруживают свой характер в шумных собраниях наших городов, в грандиозных сценах наших революций". Именно при таких обстоятельствах лучше всего можно видеть, как люди, собравшись вместе, преображаются под взаимным влиянием друг на друга.

    2) То же самое название дается  заложенной в человеке потребности  приводить себя в состояние  гармонии с окружающим его  обществом и с этою целью  усваивать тот образ мыслей  и действий, который в этом  обществе является общепризнанным. Под влиянием этой потребности  мы следуем модам и обычаям,  а так как обычные юридические  и моральные нормы представляют  собою не что иное, как определенные  и укоренившиеся обычаи, то мы  чаще всего подчиняемся влиянию  именно этой силы в своих  моральных поступках.

    3) Наконец, может случиться, что  мы воспроизводим поступок, совершившийся  у нас на глазах или дошедший  до нашего сведения, только потому, что он случился в нашем  присутствии или доведен до  нашего сведения. Сам по себе  поступок этот не обладает  никакими внутренними достоинствами,  ради которых стоило бы повторять  его. Мы копируем его не потому, что считаем его полезным, не  для того, чтобы последовать избранному  нами образцу, но просто увлекаемся  самим процессом копирования.  Перед нами подражание ради  подражания.

    Прежде  всего, нет подражания там,  где нет образца; нет заражения  без очага, из которого оно  могло бы распространяться и  где оно, естественно, проявляло  бы максимум своей интенсивности.  Таким образом, только тогда  можно предположить, что самоубийство  сообщается от одного общества  другому, если наблюдения подтвердят  существование некоторых центров  излучения. 

    Если  факт самоубийства может передаваться  от одного индивида к другому,  то, тем не менее, не было  еще замечено, чтобы сила подражания  оказала влияние на социальный  процент самоубийств. Она легко  может рождать более или менее  многочисленные случаи индивидуального  характера, но не в состоянии  служить объяснением неравной  степени наклонности к самоубийству  у различных стран и внутри  каждого общества у частных  социальных групп. Действие этой  силы всегда очень ограничено  и, кроме того, носит перемежающийся  характер. Если подражание и достигает  известной степени интенсивности,  то только на очень короткий  промежуток времени.

Глава 2: Социальные причины и социальные типы

2.1 Эгоистическое  самоубийство

    Для  того чтобы рассмотреть эгоистическое   самоубийство Дюркгейм предлагает  нам  посмотреть три социальных  института  - это брак, религия  и политика. Так как каждый  из них имеет свой определённый  коэффициент предохранения от  самоубийств. Но это не потому, что каждая из этих групп  обладает какими-то особыми, свойственными  только ей чертами, а потому  что все эти социальные институты  представляют собой тесно сплоченные  социальные группы.

    В  сплоченном и жизненном обществе  можно наблюдать постоянный обмен  идей и чувств между всеми  и каждым, и поэтому индивид  не предоставлен своим единичным  силам, но имеет долю участия  в коллективной энергии, находит  в ней поддержку в минуты  слабости и упадка.

    Рассмотрим  более подробно семейные отношения.  Что такое брак? Для одних это  супружеская пара, а для других - семейная группа. Эти два образования  имеют различную природу и  различное происхождение и потому  не могут, по всей вероятности,  производить одинаковых результатов.  Один союз учреждается путем  соглашения и выбора, другой есть  явление природы, кровное родство.  Соответственно коэффициент предохранения  выше в тех семьях, в которых  есть дети. Как уже было сказано  выше, семья является более сплоченной  и, именно по этому, человек  меньше обращает внимания на  свои проблемы и переживания.

    Отношения  родителей с детьми, к сожалению,  не всегда строятся на фундаменте  открытых, полностью искренних отношений,  которые являются надежной защитой   от многих суровых испытаний,  с которыми встречаются подростки  в наше время. И не случайно, что многие попытки суицида  у молодых рассматриваются психологами  как отчаянный призыв о помощи, как последняя попытка привлечь внимание родителей к своим проблемам, пробить стену непонимания между младшим и старшим поколением. Существенную роль в суицидах играет сохранность семьи и ее благополучность. Ранние браки (в возрасте 15-19лет) не спасают от уменьшения риска суицида и это связано, прежде всего, с тем, что они чаще всего являются попыткой, и не всегда удачной, решить какие-то другие проблемы, например, избавиться от невыносимой обстановки в семье родителей. Школьные проблемы обычно связаны с неуспеваемостью или плохими отношениями с учителями, администрацией или классом. Эти проблемы обычно не являются непосредственной причиной самоубийства, но они приводят к понижению общей самооценки учеников, появлению ощущения незначимости своей личности, к резкому снижению сопротивляемости стрессам и незащищенности от негативного влияния окружающей среды.

    Одним  из основных объяснений проблем,  связанных  со сверстниками, особенно  противоположного пола, является  чрезмерная зависимость  от  другого человека, что возникает   обычно в качестве компенсации  плохих отношений в семье, из-за  постоянных конфликтов с родителями  и отсутствия контакта с ними. В этом случае часто бывает, что отношения с другом или  подругой становятся столь значимыми  и эмоционально необходимыми, что  любое охлаждение в привязанности,  а тем более измена, воспринимается  как невосполнимая утрата, лишающая  смысла дальнейшую жизнь.

    Кроме  того, в современных условиях  увеличивается  разрыв между  различными возрастными  и  социальными группами - это происходит  из-за быстрого изменения культурных  норм и эталонов поведения  в различных общественных слоях,  усиления влияния моды. Родителям,  формирование личности которых  происходило в условиях менее  динамичного общества, очень сложно  понять своих “свободомыслящих”  детей. 

    Следовательно,  семья не всегда предохраняет  от самоубийства. Особенно это  заметно в наше время. Только  сплочённость людей находящихся  в браке и их детей может  давать высокий показатель предохранения  от суицида.

    Так  же увеличение коэффициента предохранения   можно отметить во время кризиса.  Социальные перевороты, как и  великие национальные войны, оживляют  коллективные чувства, пробуждают  дух партийности и патриотизма,  политическую веру и веру национальную  и, сосредоточивая индивидуальные  энергии на осуществлении одной  цели, создают в обществе - по крайней  мере, на время - более тесную  сплоченность. Так как борьба  эта заставляет людей сближаться  между собой перед лицом общей  опасности, отдельные лица начинают  меньше думать о себе, больше  об общем деле.

    Если  единичная личность стремиться  стать выше коллективной - это  можно назвать эгоизмом. Так как  индивидуальное "я" резко противополагает  себя социальному "я", к тому  же, в ущерб этому последнему. Следовательно, эгоистическим самоубийством  называется частный вид суицида,  который вызывается чрезмерной  индивидуализацией.

    Говорят,  что жизнь терпима только тогда,  если вложить в нее какое-нибудь  разумное основание, какую-нибудь  цель, оправдывающую все ее страдания,  что индивид, предоставленный  самому себе, не имеет настоящей  точки  приложения для своей  энергии. Человек чувствует себя  ничтожеством в общей массе  людей; он ограничен узкими  пределами не только в пространстве, но и во времени. Если наше  сознание обращено только на  нас самих, то мы не можем  отделаться от мысли, что, в  конечном счете, все усилия  пропадают в том "ничто", которое ожидает нас после  смерти. Грядущее уничтожение ужасает  нас. При таких условиях невозможно  сохранить мужество жить дальше, т.е. действовать и бороться, если  все равно из всего затрачиваемого  труда ничего не останется.  Одним словом, позиция эгоизма  противоречит человеческой природе, и поэтому она слишком ненадежна для того, чтобы иметь шансы на долгое существование.

    В  конце концов, что же остается  после  нас? Какое-нибудь слово,  один звук, едва заметный и  чаще всего безымянный след. Следовательно,  не останется ничего такого, что  искупало бы наши напряженные  усилия и оправдывало их в  наших глазах. Действительно, хотя  ребенок по природе своей эгоистичен  и мысли его совершенно не  заняты заботами о будущей  жизни и хотя дряхлый старик  в этом, а также и во многих  других отношениях очень часто  ничем не отличается от ребенка,  тем не менее, оба они больше, чем взрослый человек, дорожат  своим существованием.

    Для  человека твердо религиозного, для   того, кто тесными узлами связан  с семьей или определенным  политическим обществом, подобная  проблема даже не существует. Добровольно и свободно, без всякого  размышления, такие люди отдают  все свое существо, все свои  силы: один - своей церкви, или своему  Богу, живому символу той же  церкви, другой - своей семье, третий - своей родине или партии.

2.2 Альтруистическое  самоубийство

    Итак, мы видим, что у первобытных  народов  самоубийство - явление  очень частое, но имеет свои  характерные особенности. Их можно  разделить на три категории: 

    1) Самоубийство людей престарелых  или больных.

    2) Самоубийство жен после смерти  мужей.

    3) Самоубийство рабов, слуг и  т.д. после смерти хозяина или  начальника.

    Во  всех этих случаях человек  лишает себя жизни не потому, что он сам  хотел этого,  а в силу того, что  он  должен был так сделать. Если  он уклоняется от исполнения  этого долга, то его ожидает  бесчестье и чаще всего религиозная  кара. Вполне естественно, что  когда нам говорят о стариках, которые кончают с собою, то  по первому впечатлению можно  думать, что мы имеем здесь  дело с человеком, уставшим  от жизни, от невыносимых страданий,  свойственных этому возрасту. Но  если бы действительно самоубийство  в данном случае не имело  другого объяснения, если бы индивид  убивал себя исключительно для  того, чтобы избавиться от тяжкой  жизни, то нельзя было бы  сказать, что он обязан делать  это. Однако мы видим, что  если он продолжает жить, то  тем самым он лишается общего  уважения; ему отказывают в установленных  погребальных почестях, и, по общему  верованию, его ожидают за гробом  ужасные мучения.

    Общество  оказывает на индивида в данном  случае определенное психическое  давление для того, чтобы он  непременно покончил с собой.  Конечно, общество играет некоторую  роль и в эгоистическом самоубийстве, но влияние его далеко не  одинаково в этих двух случаях.  В первом случае роль его  исчерпывается тем, что оно  теряет связь с индивидом и  делает его существование беспочвенным; во втором оно формально предписывает  человеку покончить с жизнью.

    Если  Дюркгейм назвал "эгоизмом" то  состояние, когда человеческое "я"  живет только личною жизнью  и следует только своей личной  воле; то слово "альтруизм"  так же точно выражает обратное  состояние, когда "я" не  принадлежит самому человеку, когда  оно смешивается с чем-то другим, чем оно само. И когда центр  его деятельности находится вне  его существа, а внутри той  группы, к которой данный индивид  относится. Поэтому то самоубийство, которое вызывается чрезмерным  альтруизмом, называется альтруистическим.

    Дюркгейм  установил и второй тип самоубийства, состоящий в свою очередь из  трех разновидностей:

    - обязательное альтруистическое  самоубийство (суицид является долгом),

    -факультативное  альтруистическое самоубийство (самоубийство  является премией) 

    - и чисто альтруистическое самоубийство (радость принесения себя в  жертву, самоубийство считается  похвальным).