Религия - как социальный институт

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1 Сущность и понятие  «Социальный институт»………………………………..4

1.1  Содержание понятия «социальный институт»……………………………..4 

1.2   Типы социальных институтов………………………………………………7

2 Религия как социальный институт…………………………………………….8

2.1   Понятие религии……………………………………………………………..8

2.2 Функции религии……………………………………………………………11

2.3 Структура религии………………………………………………………….12

3 Религия в России ……………………………………………………………...17  

Заключение………………………………………………………………………19

Список литературы ……………………………………………………………..21

 

Введение   

В современном мире существует множество религий и религиозных  верований. Возраст таких мировых  религий, как буддизм и христианство, исчисляется несколькими тысячелетиями. На протяжении всей истории человечества религия оставалась важнейшей составляющей жизни общества. Поиски духовных ориентиров, точек опоры в быстро меняющемся мире приводят к тому, что в настоящее  время роль религиозного фактора  возрастает. Связано это во многом с тем, что религия – важнейший  социальный институт, который включает в себя систему социальных норм, ценностей, ролей, обычаев, верований, ритуалов, стандартов поведения.

Для социальной системы институты  играют центральную роль. Благодаря  им человеческая жизнь становится упорядоченной, устойчивой и прогнозируемой, в обыденной  деятельности индивида присутствует значительный процент целесообразности, эффективности  и определенности. С помощью институтов мы организуем свои отношения с другими  людьми и выполняем насущные задачи жизни в социальной группе. Таким  образом, существует очень важная взаимосвязь  между институциональным устройством  социума и личным опытом его членов.

Социальные институты  являются важнейшим фактором общественной жизни. В данной работе рассмотрены вопросы взаимодействия общества и его социальных институтов. Даны понятие социального института, его определение, раскрыты основные черты. Показаны система социальных институтов, их функции и роль в жизни и развитии общества.

Итак, цель данной работы: изучить литературу по социологии осмыслить  сложные явления и процессы общественной жизни, их сущность, содержание, динамику развития, а также разобраться  в существующих социологических  теориях, объясняющих указанные  общественные явления и процессы и раскрывающих механизмы их исследования.

Задача: рассмотреть один из самых древних социальных институтов – институт религии.

1. Сущность и понятие «социальный институт».

1.1 Содержание понятия «социальный институт»

Прежде чем рассматривать  религию как социальный институт общества, необходимо рассмотреть, что  представляет собой понятие «социальный  институт».

В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом разные социальные единицы. Это могут  быть учебные или научные организации  и учреждения, любые крупные целевые  организации. Среди социологов нет  полного согласия в понимании  этого термина. Некоторые ученые применяют его только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для  малых организаций термин «группа» или «ассоциация». Такое понимание  позволяет различать понятия  «институт», «группа» и «ассоциация» исключительно по признаку размера  социального объекта и делает непонятными базовые особенности  институтов, групп и ассоциаций.

На самом деле, между  понятиями «институт» и «группа» имеется существенное внутреннее различие. Если группа — это совокупность взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области  человеческой деятельности, т.е. реализуемых  на практике. Представляется, что можно  дать следующее формальное определение  социального института: социальный институт — это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

В этом определении под  общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными  процедурами — стандартизованные  образцы поведения в групповых  процессах, а под системой социальных связей — сплетение ролей и  статусов, посредством которых это  поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках. Например, институт семьи включает в себя: 1) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); 2) общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства); 3) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови, братьев и т.п.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается  бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции  социальных связей некоторое время  еще может функционировать как  дань традиции, но в большинстве  случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые  институты, вызванные к жизни  непреходящими потребностями. Социологи  считают, что таких институтов в  развитых обществах всего пять: это  институты семейные, политические, экономические, образовательные и  религиозные. Кроме того, поскольку  ценности и процедуры научной  жизни стали очень важными  и высокостандартизированными, к  важнейшим можно было бы причислить и институт науки. Вместе с тем  многие виды деятельности, включая  социальную деятельность и медицину, тоже начинают определяться жестко установленными образцами и нормами поведения, обладают системой социальных статусов и ролей и по этой причине могут  быть отнесены к институтам.

Несмотря на то, что  институты и социальные группы —  различные научные понятия, они  неотделимы друг от друга. Институт, будучи совокупностью взаимосвязей и систем поведения, определяется, в конечном счете, потребностями людей. Хотя он сам формирует взаимосвязи и  нормы, есть люди, между которыми осуществляются эти взаимосвязи и которые  используют нормы на практике. Именно люди сами с помощью институциональных норм организуют себя в группы и ассоциации. Таким образом, в каждый институт входит много групп и ассоциаций, определяющих институциональное поведение. Например, институт семьи — это совокупность определенных связей, норм и ролей, которые на практике проявляются в деятельности отдельных малых групп (конкретных семей). Институт образования реализуется через коллективы школ и других учебных заведений, т.е. через определенные социальные группы. Церковь считается институтом, а прихожане отдельной церкви — ассоциацией. Следовательно, институты и социальные группы, а также ассоциации взаимосвязаны, и бессмысленно полностью отделять друг от друга данные понятия и изучать их раздельно.

Итак, институт — это  своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной  идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная  деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или  ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

 

1.2 Типы социальных институтов

 

Вся совокупность социальных институтов образует некую целостность, которую называют системой социальных институтов, или институциональной  структурой общества. Система социальных институтов обеспечивает социальный порядок  в обществе, его стабильность и  интеграцию. Большинство современных  социологов сходятся в том, что система  социальных институтов включает пять основополагающих институтов:

1) институты семьи  и брака, являющиеся институтами  первичной социализации, обеспечивающие  воспроизводство человеческого  рода, демографический рост населения;

2) политические институты,  государство, обеспечивающие управление  в различных сферах общества, безопасность и социальный порядок;

3) экономические институты,  производство, современные технологии, обеспечивающие опережающее технико-экономическое  развитие общества;

4) институты образования  и культуры, обеспечивающие преемственность  между поколениями людей в  передаче социального опыта, знаний, в развитии подрастающего поколения,  подготовке кадров;

5) институты религии,  способствующие решению разного  рода духовных проблем.

Все эти институты  возникли в глубокой древности. Производство в человеческом сообществе насчитывает 2 млн лет, если за отправную точку  брать первые орудия труда, созданные  человеком. Возраст семьи, по мнению антропологов, составляет 500 тыс. лет. Государству  примерно столько же лет, сколько  и образованию, а именно 5—6 тыс. лет. Религия в своих первобытных  формах (фетишизм, анимизм, тотемизм) появилась  около 30—40 тыс. лет назад.

 

 

2.  Религия как социальный институт

2.1 Понятие религии

Чтобы раскрыть содержание вопроса «Религия как социальный институт», необходимо прежде всего  отметить, что религия является одним  из самых древних социальных институтов. Религию в роли института можно охарактеризовать как сложную многоуровневую общественную организацию, специфика и смысл существования которой определяются нуждой социума в священном. Как отмечает Эмиль Дюркгейм, в основе религии лежат верования и действия, связанные с явлениями духовными, священными, а не повседневными. Священное - это нечто исключительное, таинственное, внушающее трепет и даже потенциально. Один и тот же объект или тип поведения может быть обыденным или священным: все зависит от оценки данного общества. Поскольку священное воспринимается с благоговением и трепетом, к нему можно приблизиться только через церемонию - социальную акцию, предписанную правилами поведения в присутствии священного. В своем религиозном поведении люди формируют социальный мир значений и правил, которыми руководствуются в мыслях, чувствах и поступках точно так же, как и в других сферах жизни.

 Социолог относится к религии как к социальному явлению, старается понять, как организованы религиозные группы, каковы нормы и ценности их членов, какова роль религии в жизни отдельных верующих и общества в целом, и почему, собственно, существуют религии. Соблюдая эту специфику, поначалу рассмотрим понятие религии, различные ее типы и функции.

Слово «религия» означает дословно — благочестие, набожность, святыня. Религия — совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование Бога или  богов, в сверхъестественные силы, а  также соответствующее поведение  и специфические действия (культ) ее сторонников. С точки зрения социологов, религией называется особая система  верований и ритуалов, с помощью  которых определенная группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным.

Как всякий социальный институт религия существует для выполнения определенных функций, в частности, для удовлетворения социально-психологических  потребностей индивидов. Э. Дюркгейм считал, что основная функция религии  — отражение и укрепление групповых  связей. Главными же атрибутивными  признаками религии являются:

1. Обязательное наличие  группы верующих (хотя религия  может быть связана с глубоко  личным переживанием индивида).

2. Религии присуще  наличие священных предметов,  явлений, обладающих какой-то  сверхъестественной силой, живого  существа, возможности которого  не ограничены законами природы.  В каждой религии практически  существуют свои священные предметы. Так, в Европе коровы относятся  к объектам повседневной жизни,  в случае заразного заболевания  (коровье бешенство) их безжалостно  уничтожают. В Индии же корова  считается священным животным, она  связана с богом Вишну, поэтому  некоторые члены сект не могут  носить кожаную обувь, индус  не может есть говядины. В Древнем  Египте обожествлялась кошка,  в Монголии — лошадь. Список  сакрального (священного) можно продолжить  до бесконечности.

3. Религия как всякий  социальный институт имеет свои  особые культурные символы, которые  в предельно концентрированной  форме создают представление  о религии. Распятие, полумесяц,  звезда Давида — символы определенных  религий. Православный храм —  святое место, считается, что  здесь нельзя арестовать человека, поскольку каждый находится в  храме как бы под покровительством  Бога. В православии ряса —  верхняя одежда духовенства, молитва,  икона являются элементами культа. (Икона Казанской божьей матери, например, считается покровительницей  и заступницей Москвы).

4. Религия опирается  на определенную систему институциональных  норм, систему верований — вероисповедание.  Эти верования объясняют и  человеческую натуру, и окружающую природу, и сверхъестественные силы. Так, с точки зрения большинства религиозных людей, человек в случае смерти предстанет перед Богом и там будет решаться его судьба — попадет он в рай или в ад в соответствии со своими поступками в земной жизни.