МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И
НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО « Поволжский государственный
технологический университет»
Кафедра социальных наук и технологий
Профессионально-этический
кодекс социального работника
Выполнил: студент
группы СРб – 31
Репина Ю. А.
Проверил:
доцент Кохановская Л.С.
г . Йошкар – Ола, 2013г
Содержание
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Подготовка молодежи к семейной
жизни как социально-педагогическая проблема…………………………………………………………5
2. Характеристика отношений
молодежи к будущей семейной жизни.10
Заключение…………………………………………………………………….…16Список
литературы………………………………………………………………19
Введение
Устойчивость брачно-семейных
отношений зависит от готовности молодых
людей к семейной жизни, где готовность
к браку понимается как система социально-психологических
установок личности, определяющая эмоционально
положительное отношение к семейному
образу жизни.
Важнейшая социальная функция
современной семьи - воспитание будущего
семьянина, то есть подготовка подрастающего
поколения к брачно-семейным отношениям.
Это обусловлено усиливающимися негативными
процессами: деградацией семейного образа
жизни, распространением альтернативных
форм брачно-семейных отношений, снижением
престижа семьи, потребности иметь детей,
ростом разводов и внутрисемейного насилия.
Положение молодежи в обществе, тенденции
и перспективы ее развития представляют
для общества большой интерес и практическое
значение, прежде всего потому, что они
определяют его будущее. Здесь существенное
место занимают отношение молодежи к браку
и семье как основной ячейке общества.
В большинстве регионов мира
средний возраст вступления в брак повышается,
и в настоящее время в подростковом возрасте
в мире заключается браков меньше, чем
десять лет назад.
Тем не менее, исследование
ценностных ориентаций молодежи показывает,
что семья остается основной ценностью
для молодежи. При этом рассматривается
как семья родителей, в которую они входят,
так и их собственная будущая семья.
Молодые люди ищут в семье своих
родителей поддержку и опору в процессе
социализации, а свою будущую семью готовы
строить на основе гуманистических и нравственных
принципов, но испытывают при этом огромный
недостаток в психологических знаниях
и умениях.
Среди многих аспектов проблемы
формирования готовности молодежи к семейной
жизни в данной работе выделяется правильное
понимание социальной роли семьи и брака
в современном обществе, наличие гражданского
правового сознания.
Брак и семья в представлении
отдельных людей все больше становятся
в основном средством удовлетворения
их потребностей в интимном и неформальном
общении.
Наряду с нравственным регулированием
брачно-семейных отношений существует
и правовое регулирование этих отношений,
которое фиксирует и закрепляет их социальную
сущность путем определения основных
гражданских прав и обязанностей членов
семьи друг перед другом и перед обществом.
С точки зрения формирования
личности, существенным моментом психологической
готовности молодого человека к вступлению
в брак является его готовность не только
к реализации потребности в близости с
человеком другого пола, но и к осознанию
значения своих действий, первым делом
в системе правовых норм, регулирующих
брачно-семейные отношения.
Таким образом, подготовка молодежи
к семейной жизни, формирование адекватных
представлений о семье и браке в условиях
существующей серьезной ситуации в сфере
демографии является серьезной общегосударственной
проблемой, чем и объясняется актуальность
темы реферата. |
| |
Подготовка молодежи
к семейной жизни как социально-педагогическая
проблема
Формирование гендерной
культуры как аспект подготовки молодежи
к семейной жизни.
На нашу гендерную роль влияет
огромное количество внешних факторов
с самого рождения. Мы наблюдаем за поведением
наших родителей и других взрослых, стараясь
подражать людям своего гендера, играем
в определенные игры.
Будучи рожденными, девочка
или мальчик вовлечены в совокупность
хромосомных, гормональных, генитальных,
социальных, коммуникативных и других
различий. Очевидно, что вся жизнедеятельность
человечества имеет половой оттенок –
внешность, манеры, общение, темперамент,
деятельность дома и вне его, ценности
и т.д. Иными словами, различные процессы
развития человека так или иначе включены
в гендерную систему.
Средства массовой информации
создают в нашем обществе стереотипы женственности
и мужественности, которые мы не можем
оставлять без внимания.
Мы вырастаем, стараясь в большинстве
своем соответствовать своей роли, быть
настоящим мужчиной или настоящей женщиной,
далеко не всегда соглашаясь с тем что,
предписывает нам общество.
Современное общество часто
провоцирует человека к универсальному
поведению в различных ситуациях. Соответственно,
меняется представление о гендерных ролях
мужчин и женщин, они касаются не только
трудовой сферы, но и семейной. Существует
множество ограничений, накладываемых
женской или мужской ролью. Женские проблемы
включают в себя: низкую зарплату, низкий
статус и небольшие властные возможности,
а так же загруженность домашними обязанностями.
К мужским можно отнести: лишение содержательности
отношений, недостаточная социальная
поддержка, физические проблемы, вызванные
переутомлением на работе и рискованным
поведением. Эти ограничения указывают
на то, что роли должны изменится.[9, 15]
В современном обществе наблюдается
процесс ослабления семьи как социального
института, изменение ее социальных функций,
неролевых семейных отношений. Семья утрачивает
свои ведущие позиции в социализации индивидов,
в организации досуга и в других важнейших
функциях.
Традиционные роли, при которых
женщина вела домашнее хозяйство, рожала
и воспитывала детей, а муж был хозяином,
часто единоличным собственником имущества,
и обеспечивал экономическую самостоятельность
семьи, заменились ролевыми, при которых
подавляющее большинство женщин в странах
с христианской и буддийской культурами
стали участвовать в производственной,
политической деятельности, экономическом
обеспечении семьи и принимать равное,
а иногда ведущее участие в принятии семейных
решений. Это существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за
собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий. С одной стороны,
оно способствовало росту самосознания
женщины, равенство в супружеских отношениях,
с другой стороны, усугубило конфликтную
ситуацию, воздействовало на демографическое
поведение, приводя к снижению рождаемости
и увеличивало уровень смертности.
Прежние, веками действующие
представления о том, какими должны быть
мужчины и женщины, становясь мужем и женой,
уже не соответствуют требованиям сегодняшнего
дня. С точки зрения идеальных отношений,
не должно быть неравенства и некоего
особого распределения ролей. Мужчина
и женщина начинают стремиться, прежде
всего, к таким отношениям, которые на
протяжении долгого времени характеризуются
яркостью чувственно-эмоциональных переживаний,
направленных на удовлетворение всей
совокупности супружеских ориентаций
в их совместной жизни.
Конечно, не стоит стремиться
к абсолютному гендерному равенству. В
определенных ситуациях все-таки стоит
оставить привилегию мужчинам быть сильными
и мужественными, а женщинам быть нежными,
слабыми, женственными. Просто необходимо
уменьшить негативные последствия, которые
накладывает на нас наша гендерная роль,
а это возможно лишь при склонении в какой-то
степени к гендерному равенству.
Гендер в психологии - это социально-биологическая
характеристика с помощью, которой людям
дают определение «мужчина» и «женщина».
Поскольку пол является биологической
категорией, социальная психология часто
ссылается на те гендерные различия, которые
обоснованы биологически, как на половые
[4,21].
В Концепции воспитание детей
и учащейся молодежи в Республике Беларусь
от 1989 г. гендерная культура, раскрывает
содержание воспитательной работы и критерии
сформированности - гендерная, культура.
Концепция предусматривает
воспитание гендерной культуры у молодежи,
которая предполагает формирование у
ребенка представлений о жизненном предназначении
мужчины и женщины, присуще им положительных
качествах и чертах характера; раскрытие
психологических, физиологических и этических
особенностей мальчиков-юношей, девочек-девушек;
формирование о женском и мужском достоинстве,
этическом смысле красоты детства, юности,
зрелости.
Процесс воспитания личности
ребенка правильнее рассматривать как
процесс воспитания личности определенного
пола. Еще Ж.-Ж. Руссо подчеркивал, что нельзя
один пол считать совершеннее другого,
так и нельзя их уравнять. Воспитание гендерной
культуры направленно на формирование
целостной личности мальчика-юноши-мужчины
и девочки-девушки-женщины [3,99].
Жизнедеятельность любого ребенка
происходит в условиях неповторимого.
Только ему свойственного окружения. В
последнем значительное место занимают
институты, прежде всего семья и школа.
Следовательно, необходимо рассмотреть
место и функции всех субъектов воспитательного
процесса и их целенаправленную деятельность
по созданию условий для формирования
гендерной культуры подростков,
В.Е. Каган выделяет принципы
полового воспитания: идейности, реалистичности,
оптимизация задач, активности, понятности
и ясности, доверия, правдивости, чистоты.
Например, принцип идейности предполагает
решение задач процесса, формирование
гендерной культуры. Принцип реалистичности
имеет в виду воспитания гендерной культуры
подростков на основе реалистического
понимания гендерной дифференциации.
Часто используется принцип активности,
предписывающий не ждать проблемных ситуаций,
а пользоваться всеми существующими и
создавать их. Внутренние побуждения,
мотивы поведения мальчиков и девочек
формируются посредством усвоения внешней
социальной деятельности. Принцип понятности
и ясности ориентирован на реальные возможности
понимания и осмысления подростками преподносимой
информации. Наблюдение принципа правдивости
подрывает авторитет воспитателя. Принцип
доверия предполагает серьезное отношение
к переживаниям, интересам и проблемам
ребенка. Принцип чистоты определяет нравственное
наполнение и оформление сведений о ноле
и отношениях людей разного пола.
Для достижения необходимого
эффекта в процессе формирования гендерной
культуры подростков необходимо решить
ряд конкретных педагогических задач,
к числу которых относится воспитание:
социальной ответственности во взаимоотношениях
между лицами женского и мужского пола;
стремление иметь прочную, дружную семью,
отвечающую современным требованиям общества:
равноправия отца и матери в семье; рождение
нескольких дети; взаимоотношения между
детьми и родителями; способности понимания
других людей и чувства уважения к ним
не только как к людям вообще, но также
как к представителями мужского или женского
пола, способности учитывать и уважать
их специфические психологические и половые
особенности; адекватного понимания взрослости:
ее содержания, истинных признаков, проявлений
и качеств.
В соответствии с этими задачами
каждый подросток должен на уровне своего
возраста знать специфические особенности
противоположного пола, считать их естественными
и закономерными, понимать принцип равноправия
мужчин и женщин, осознавать необходимость
строить отношения с другими людьми, учитывая
их гендерные особенности,
Для реализации проекта воспитания
гендерной культуры подростков были выделены
условия:
Таким образом, главной фигурой
процесса формирования гендерной культуры
выступает личность подростка, т.е. в основе
заложена реализация и удовлетворения
запросов» потребностей и интересов детей.
Большое значение имеет единство намерений
и действий семьи, школы и воспитания.
Обязателен творческий подход к организации
процесса воспитания гендерной культуры
подростков в зависимости от ситуации,
возраста учащихся, сложившихся; взаимоотношений
в коллективе, Компетентность педагога
заключается в четких представлениях
о гендерной культуре, учете особенностей
социального развития мальчика и девочки,
знании об учете особенностей сексуального
развития и полового созревания.
Характеристика
отношений молодежи к будущей семейной
жизни
Подготовка к семейной жизни разворачивается
на ранних этапах жизни. Супружеская и
родительская социализация, как отмечают
Исаев Д.Н., Каган В.Е., начинается на 2-м
году жизни, когда ребенок в семейном общении
воспринимает первые образцы маскулинности
и фемининности.
Супружеское и родительское поведение
матери и отца остается еще в тени, не осознается
ребенком, но именно они оказываются в
роли проводников половых ролей. В 2-3 года,
когда ребенок знает свой пол и начинает
соотносить «свое «я» с представлениями
о людях своего и другого пола, в ролевых
играх он осуществляет маскулинное и фемининное
поведение, как прежде всего супружеское
и родительское (социосексуальные игры
в «папу — маму», «дочки — матери» и др.).
В этих играх отражается формирование
первого, простейшего уровня семейных
установок, которые соответствуют общим
стереотипам семьи.
Уже в этих играх мальчики выполняют
роли, связанные с выходом за пределы семьи
и возвращением в нее (охота, война, работа
и т. д.), а девочки — связанные с домом
роли; мальчики в проявлениях стиля игры
более эксцентричны и инструментальны
в этих играх, а девочки — более концентричны
и эмоциональны.
В З-5 лет в подобных детских играх уже
нетрудно проследить имитацию жизни собственной
семьи или других виденных семей. Девочка
уже не просто укачивает куклу, но делает
это точно копируя свою мать. Эти игровые
перевоплощения — один из сильных путей
формирования супружеских и родительских
ролей. Основной механизм этого формирования
— идентификация и имитация. Ребенок идентифицирует
себя с родителем своего пола и имитирует
его поведение в случаях, когда родитель
холоден, груб, несправедлив, жесток.
Многие взрослые в своей семье воспроизводят
«почерк» родительской семьи. Эти глубокие
неосознаваемые или психологически конфликтно
осознаваемые идентификационные установки,
по мнению Исаева Д.Н. и Кагана В.Е., при
всей трудности их коррекции должны все
же контролироваться взрослыми, чтобы
не быть вновь воспроизведенными у детей.
В известной мере обретаемые в этом возрасте
установки зависят и от структуры характера
ребенка.
В этом же возрасте —3-5 лет — дети просят
у родителей брата или сестру, бывают трогательно
ласковы и заботливы с младшими. Появление
еще одного ребенка в семье обычно не сопровождается
детской ревностью. Не в каждой семье в
это время появляется второй ребенок.
Но существенную важность приобретает
реакция родителей на детские просьбы
— осуждающая, отталкивающая, запрещающая
или мягко объясняющая. Иногда родители
пытаются пойти обходным, заместительным
путем обзаведения домашними животными.
В таком случае лучше, если это будут котята,
щенки, а не взрослые собаки или кошки.
Это возраст интенсивной закладки основ
чадолюбия. Для его формирования небезразличны
способы разъяснения происхождения детей
— в них не должно быть места пугающей
или «грязной» информации и они должны
сигнализировать ребенку о том, что родительство
— счастливое и необходимое человеку
явление.
Младший школьник уже пытается разбираться
в семейной ситуации, понимать и оценивать
позиции родителей, вырабатывать собственные.
При конфликтах с родителем уже может
появляться осознаваемое желание «быть
не таким». В периоде половой гомогенизации
порой можно наблюдать, что, в то время
как один ребенок сближается с родителем
своего пола, другой ищет близости с взрослым
своего пола вне семьи. Это серьезный сигнал
для родителей, указывающий на их небольшие
воспитательные потенции в будущем. Чем
меньше ребенок эмоционально удовлетворен
ситуацией в родительской семье, тем он,
по-видимому, больше воспринимает внесемейные
образцы — и тогда многое зависит от того,
каковы эти образцы.