Походження девіації в поведінці людини

Походження  девіації в поведінці людини.

Поняття девіантної поведінки.

Поняття девіації.

На превеликий жаль, не існує  такого щасливого суспільства, в  якому всі його члени вели б  себе відповідно до загальних нормативних  вимог. Термін "соціальне відхилення" означає поведінка індивіда або групи, що не відповідає загальноприйнятим нормам, у результаті чого ці норми ними порушуються. Соціальні відхилення можуть приймати самі різні форми: злочинці, відлюдники, аскети, святі, генії і т.д.

В усі часи суспільство намагалося придушувати, усувати небажані форми людської життєдіяльності та їх носіїв. Методи та засоби визначалися соціально-економічними відносинами, суспільною свідомістю, інтересами правлячої еліти. Проблеми соціального "зла" завжди приваблювали інтерес вчених.

Один індивід може мати відхилення в соціальну поведінку, інший в особистісної організації, третій і в соціальній сфері, і  в особистісній організації. Соціологів цікавлять насамперед культурні  відхилення, тобто відхилення даної  соціальної спільності від норм культури.

У надрах соціології зародилася і сформувалася спеціальна соціологічна теорія - соціологія девіантної (від  латинського deviatio - відхилення) поведінки. Біля витоків соціології девіантної (що відхиляється) поведінки стояв  французький вчений Еміль Дюркгейм (1858-1917) - засновник французької соціологічної школи. Він висунув поняття соціальної аномії, визначивши її як "стан суспільства, коли старі норми і цінності вже не відповідають реальним відносинам, а нові ще не утвердилися".

конституювання в якості самостійного наукового напрямку теорія девіантної поведінки зобов'язана перш за все Р. Мертону і А. Коену. Мертон проаналізував, яким чином соціальна структура спонукає деяких членів суспільства до невідповідності приписами поведінки. Американський соціолог А. Коен називає поведінкою, що відхиляється таке, що "йде врозріз з інституалізовані очікуваннями", а англієць Д. Уолш, представник феноменологічної соціології, стверджує, що "соціальне відхилення - це в значній мірі що приписується статус", то є тільки суб'єктивне позначення, "ярлик", а не об'єктивне явище. На його думку, відхилення - це не внутрішнє, притаманне певному дії якість, а результат соціальної оцінки та застосування санкцій. Очевидно, що такі характеристики поведінки, що відхиляється повністю не розкривають його природу і об'єктивні антінорматівние властивості.

Більш широке трактування  визначення девіації дає Г. А. Аванесов: "Під поведінкою, що відхиляється слід розуміти дії, що не відповідають заданим суспільством нормам і типами", тобто мова йде про порушення будь-яких соціальних норм.

Соціальні відхилення можуть відбуватися в сфері індивідуальної поведінки, вони є вчинки конкретних людей, забороняються громадськими нормами. Разом з тим у кожному  суспільстві багато що відхиляються субкультур, норми яких засуджуються загальноприйнятою, домінуючою мораллю суспільства. Такі відхилення визначаються як групові.

Як пише професор соціології Каліфорнійського університету в Берклі (США) Джозеф Нейл Смелзер, девіація з  працею піддається визначенню, що пов'язано з невизначеністю і різноманіттям поведінкових очікувань. Девіація веде за собою ізоляцію, лікування, виправлення або інше покарання. Смелзер виділяє три основні компоненти девіації:

а) людину, якій властиво певну поведінку;

б) норму або  очікування, що є критерієм оцінки поведінки як девіантної;

в) іншу групу  або організацію, що реагує на дану поведінку.

Таким чином, девіантної визначається в соціології як поведінка, що відхиляється, діяльність людини (групи  людей), яка не відповідає сформованим у даному суспільстві нормам (зразків) поведінки, соціальним очікуванням.

Норма і відхилення від неї.

Соціологія  девіантної поведінки відноситься  до "наскрізним" теоріям, то є специфіка  її предмету полягає в тому, що коло досліджуваних явищ історично мінливий і залежить від сформованих у даний момент у конкретному суспільстві соціальних норм.

відхиляється  поведінка завжди оцінюється з погляду  культури, прийнятої в даному суспільстві. Ця оцінка полягає в тому, що одні відхилення засуджуються, а інші схвалюються. Наприклад, мандрівний монах в одному суспільстві може вважатися святим, в іншому - нікчемним ледарем. Нас як співробітників правоохоронних органів у першу чергу цікавлять причини негативного девіантної поведінки.

Девіантна поведінка набуло в останні роки масовий характер і поставило проблеми девіації та її походження в центр уваги соціологів, соціальних психологів, медиків, кримінологів. Поряд зі зростанням позитивних (культурно схвалюваних) девіацій (політична активність, економічна заповзятливість і т. п.) підсилюються девіації негативні - насильницька і корислива злочинність, алкоголізація і наркотизація населення, аморальність.

Пояснити причини, умови та фактори, що породжують ці соціальні явища, стало нагальною  завданням. Її розгляд припускає пошук відповідей на ряд фундаментальних питань, серед яких питання про сутність категорії "соціальна норма" і про відхилення від неї. У стабільно функціонує і розвиненому суспільстві відповідь на це питання більш-менш ясний.

"Соціальна норма,-зазначає Я. І. Гілінський,-визначає історично сформований у конкретному суспільстві межу, міру, інтервал припустимого (дозволеного чи обов'язкового) поводження, діяльності людей, соціальних груп, соціальних організацій".

Соціальна норма  знаходить свою підтримку і втілення в законах, традиціях, звичаях, тобто у всьому тому, що стало звичкою, увійшло в побут, у спосіб життя більшості, підтримується суспільною думкою, відіграє роль "природного регулятора" суспільних та міжособистісних відносин .

Відхилення не існує без норми. Поняття норми відносять до числа самих важких і невизначених наукових уявлень. Насправді не існує жодної норми як реальності, з чітко визначеними кордонами, за якими починається ненорма, то є відхилення від норми. Відхилення має безліч варіацій з різним ступенем дистанційність від норми. Значне відхилення від норми визначається легко, важче визначити незначні відхилення.

Але в реформованих суспільстві, де зруйновані одні норми  і не створені інші, проблема формування, тлумачення і застосування норми стає надзвичайно складною справою. Зруйнувавши норми, сформовані в радянський час ми гарячково намагаємося створити норми для нинішнього етапу свого розвитку, звертаючи свої погляди або на Захід чи в дореволюційний минуле.

У кризові моменти стрибкоподібного розвитку держави небачений імпульс отримує розвиток злочинності. "У такі періоди розвитку держави,-зазначає Н. Г. Іванов,-норми, вироблені в кримінальному середовищі, стають домінантними і самі, будучи породженням аморальності, починають свою роботу з вироблення відповідних аморальних ідеалів".

Наприклад, результати соціологічного дослідження показали, що 1/4 респондентів визнає, що вони чинили протиправні дії, але в цілому оцінюють цю поведінку як нормальне  для своєї вікової когорти. У даному випадку ми стикаємося з феноменом "інституціоналізації девіації", свого роду перетворенням її в соціально прийнятний і негласно схвалюваний тип поведінки.

Причини поводження, що відхиляється.

Визначення  причин девіації різними вченими.

У соціології девіантної поведінки виділяються кілька напрямків, що пояснюють причини виникнення поводження, що відхиляється. Так, Роберт Мертон, використовуючи висунуте Е. Дюркгеймом поняття аномії (наприклад, у роботі "Соціальна структура і аномія"), причиною поводження, що відхиляється вважає неузгодженість між цілями, висунутими суспільством, і засобами, які воно пропонує для їхнього досягнення. Люди починають пристосовуватися до стану аномії різними індивідуальними способами: або конформізмом, або різними видами поводження, що відхиляється ( "інновація", "ритуалізм", "ретретізм" і "заколот"), у яких відкидаються або цілі, або засоби. або те й інше разом.

Другий напрямок склалося в рамках теорії конфлікту. Відповідно до цієї точки зору, культурні зразки поводження є що відхиляються, якщо вони засновані на нормах іншої культури (А. Коен). Наприклад, злочинець розглядається як носій визначеної субкультури, конфліктної по відношенню до пануючого в даному суспільстві типу культури.

Ще один напрямок у вивченні причин девіації представляє австрійський теоретик психології особистості Віктор Франкл, який розробив основи логотерапія, яка проявила себе як ефективний засіб у вирішенні проблем втрати людьми сенсу життя. Теорія логотерапія та екзистенціального аналізу Франкла являє собою складну систему поглядів на природу і сутність людини, механізми розвитку особистості в нормі і патології, шляхи і способи корекції аномалій у розвитку особистості.

Відчуття величезним числом людей безглуздості того життя, яке  їм доводиться вести нерідко без можливості будь-якого реального вибору і неможливість знайти в ній позитивний сенс через руйнування старих цінностей і традицій, дискредитації "нових" і відсутність культури світоглядно рефлексії, що дозволяє прийти до унікального змістом своїм, неповторним шляхом, - цим багато в чому пояснюються ті соціальні патології, які широко поширюються в модернізується суспільстві.

У сучасній вітчизняній соціології, безсумнівно, інтерес представляє  позиція Я. І. Гілінського, який вважає джерелом девіації наявність у суспільстві соціальної нерівності, високої ступеня розходжень у можливостях задоволення потреб для різних соціальних груп. Відомо - будь-які дії в кінцевому рахунку здійснюються заради задоволення потреб. І, переходячи до проблеми причин досліджуваних процесів, можна припустити, що в ієрархії суперечностей соціально-економічного розвитку, що складають "причинний комплекс" девіантної поведінки, найбільш значуще протиріччя між відносно рівномірно зростаючими потребами і вельми нерівними можливостями їх задоволення, що залежать насамперед від соціальної позиції індивідів і суспільних груп, їх місця в соціальній структурі. Інакше кажучи, джерелом девіантної поведінки як соціального явища є соціальна нерівність.

На рівні індивідуальної поведінки найбільш загальною причиною девіації є "соціальна невпорядкованість" як результат невідповідності об'єктивних властивостей індивіда, включаючи його задатки, здібності, а також властивості, набуті в процесі соціалізації вимогам займаної позиції в системі суспільних відносин. Позиція може бути "нижче" (філософ-опалювач) або "вище" (посередність в директорському кріслі) своїх об'єктивних можливостей; індивід може опинитися поза офіційної структури суспільства (бродяга, дармоїд).

Кожна з цих позицій  має право на існування, тому що дає зріз реально діючих суспільних відносин. У той же час їхніх авторів поєднує прагнення знайти єдине джерело причинності для різних форм девіацій.

Маргіналізація і поведінка, що відхиляється.

Існує і залежність усіх форм прояву девіації від економічних, соціальних, демографічних, культурологічних і багатьох інших факторів.

Відповідаючи  на питання, що головним чином детермінує в даний час девіантна поведінка, злочинність як його важку різновид і соціальної аномії в цілому, можна з упевненістю сказати, що це ті зміни в соціальних відносинах суспільства, які одержали відображення в понятті "маргіналізація" , тобто нестійкість, "проміжність", "перехідність". Головною ознакою маргіналізації є розрив соціальних зв'язків, причому в класичному випадку послідовно рвуться економічні, соціальні та духовні зв'язки.

Економічні  зв'язки рвуться в першу чергу  і в першу ж чергу відновлюються. Повільніше всього відновлюються духовні зв'язки, тому що вони залежать від відомої "переоцінки цінностей".

Загальна нестабільність, руйнування колишнього способу життя, відмова від звичної системи  цінностей, безробіття, біженці, розвал СРСР об'єктивно призводять до посилення маргіналізації.

Люди упокорюються з погіршенням свого матеріального  становища, зі свого ущемлення, залежністю, безперспективністю існування. Чи загрожує це нам сьогодні? На жаль, так. Людина, що веде боротьбу за виживання і  конкурує з іншими в цій боротьбі, поступово зосереджує всю свою енергію та зусилля на задоволення первинних (матеріальних) потреб. На все інше у нього не залишається сил (чи він втрачає до цього інтерес). Масове порушення навіть найпростіших норм людського спілкування - свідчення загального зниження рівня культури людей.

примітивізація  суспільства як би виправдовує різні  форми соціальної патології, перестає не тільки вести з ними боротьбу, але і засуджувати їх. Апатія, породілля та цинізм, набуває все  більшого поширення.

Основним соціальним джерелом маргіналізації суспільства  є зростаюче безробіття в її явних  і прихованих формах. При допустимої безробіття у 5-6% працездатного населення (гранична норма) за наявними даними реальне  число безробітних зросте в найближчі  роки в кілька разів.

Істотний вплив  на маргіналізацію суспільства буде надавати міграція, зазнає значних  змін у зв'язку з розширенням масштабів  вимушеної міграції, посиленням відтоку "некорінних народів" (в основному  російського населення) з регіонів зі складною етнополітичної ситуацією. Положення вимушених мігрантів (особливо біженців) характеризує не тільки розрив колишніх соціальних зв'язків, але і втрата свого соціального статусу та майнові втрати.

Поряд з російськими  значно збільшується і потік людей  інших національностей, що виїжджають з рідних місць у результаті зростаючої соціально-економічної нестабільності. Їх соціальне облаштування представляється справою ще більш складним, ніж російськомовного населення: позначаються не тільки мовні труднощі, а й рівень кваліфікації, прихильність до інших традицій і звичаїв.