Этнические общности

Содержание 

 

   Введение ………………………………………………………………..3

1. Понятие  и особенности этнических общностей……..………………4
2. Виды и формы этнических общностей……………………….………7

   Заключение………………………………………….…………….…….12

   Список использованной  литературы…………………………………..13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Общество, как сложная  социальная система характеризуется  не менее сложной внутренней структурой, образуемой социальными общностями и группами с присущими им связями  и  отношениями.

Этническая  социология изучает весьма сложную  сферу национально-этнических отношений. Эти отношения касаются практически всех сторон жизни различных этнических общностей. К тому же они нередко бывают весьма запутанными и противоречивыми. В них выражаются природные и социально-психологические качества этнических общностей, или этносов. Попробуем разобраться в сути этих явлений и отражающих их понятий, а также в содержании национально-этнических отношений и исторических тенденциях их развития, в содержании так называемого национального вопроса и его решении в современных условиях.

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие и особенности этнических общностей

 

Важную роль в истории  человечества играют этнические общности.

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами культуры (включая язык), общими особенностями психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием)¹.

Понятие «этнос»  является исходным для исследования характеристик социально-этнических общностей. В нем выражается то общее, что имеется в понятиях «нация», «народность», «этническая группа» и др. Речь идет, прежде всего, о таких общих этнических признаках, как культура, язык, религия, территория, общая историческая судьба, самосознание, самоназвание (русский, немец, француз).

Важнейшим показателем  сформировавшейся этнической общности является этническое самосознание – чувство принадлежности к определенному этносу. Это чувство, в конечном счете, определяется воспитанием и обучением, в процессе которых человеку прививаются черты той этнической среды, в которой он оказался.

Нередко возникает  проблема сопоставления (отождествления, противопоставления) таких понятий, как «этнос» и «нация». Существует несколько точек зрения на процесс  формирования нации. Одни ученые не делают различия между нацией и этносом. Другие считают, что нация начинает формироваться с образованием государства. Третьи – что нации формируются лишь в период развития капиталистических отношений. Существуют и иные точки зрения².

Очевидным является факт, что этносы имеют более длительную историю развития, чем нации, которые  начинают формироваться в период образования централизованных государств. Но этот процесс весьма длительный и может растянуться на многие века. Например, одни этносы уже в Средние века имели достаточно четко выраженные признаки нации (Англия, Франция, Болгария и т. д.). Другие только в XX в. начинают формироваться в отдельные нации. Росту национального самосознания многих этносов и формированию новых наций в XX в. во многом способствовал распад таких мировых империй, как Австро-Венгерская, Британская, Российская, СССР и др.

С распадом СССР (1991) этнические проблемы обострились  как в бывших республиках Советского Союза, так и в самой России. В условиях всеобщей нестабильности в стране, такой положительный сам по себе момент, как рост национального самосознания приобрел явно негативный характер. Этнические элиты отдельных субъектов Российской Федерации, в своей борьбе за власть, нередко используют национальную идею как разменную карту. Спекулируя на этнических чувствах людей, они провоцируют межэтнические, межконфессиональные и политические конфликты. События в Чечне, происходящие в последние десять лет, наглядное тому подтверждение³.

В настоящее  время перед российским государством и обществом весьма остро стоят несколько важнейших вопросов в сфере национальной политики:

1. Вопрос о национально-государственном устройстве Российской Федерации. О том, как, на каких принципах строить отношения между Федеральным центром и отдельными этническими субъектами.

2. Проблема, связанная с так называемым «русским вопросом». Сейчас русские (русскоязычные) вынуждены переселяться в «центральную» Россию не только из стран ближнего зарубежья, но и из своих же национальных республик (субъектов РФ). Основной причиной такой миграции является нарушение прав русских и русскоязычных граждан.

3. Проблема незаконной миграции иностранных граждан на территорию России. Бесконтрольный приток иностранцев дестабилизирует социальную структуру общества, создает напряженность в межэтнических отношениях. Нередко хорошо организованные, обеспеченные в финансовом плане, опирающиеся на поддержку криминальных структур «пришельцы» вытесняют коренных жителей России с их традиционной среды обитания. Особенно тревожная в этом плане ситуация складывается в Краснодарском и Ставропольском краях и в некоторых районах Дальнего Востока, а также в московском регионе⁴.

В настоящее  время роль этнических общностей  в развитии социальной структуры  российского общества значительно возрастает. Это связано, во-первых, с демократизацией общества, открывшей перспективы самоопределения этническим общностям и стимулирующей рост этнического самосознания; во-вторых, с развитием рыночных отношений, которые обострили конкурентную борьбу за ограниченные ресурсы, в том числе и между этническими общностями.

Необходимо  учитывать, что демократические  институты общества могут эффективно функционировать только в условиях соблюдения всеми субъектами социальных отношений единых норм и законов, единых «правил игры». Пока, к сожалению, российское государство не в состоянии гарантировать всем своим гражданам равные условия жизнедеятельности и эффективно защищать их интересы, как в самой России, так и за ее пределами.

 

2. Виды и формы этнических общностей

 

Исторически сложились  такие формы этнических общностей  как род, племя, народность, нация.

Для первобытности была характерна родоплеменная форма  организации общественной жизни. Род — это группа кровных родственников, то есть большая семья. Несколько родов, объединившись, образуют племя. Племена обладают собственным языком или диалектом, территорией, определённой формой организации управления (вождь, племенной совет), общими церемониями⁵.

С появлением частной собственности, классов и государств племена стали объединяться в народности. Народность — совокупность племён, объединённых общей территорией, хозяйственно-экономическими, языковыми и культурными связями. При этом кровнородственные связи не охватывают всю народность, их значение не так велико как при родоплеменной форме организации общества.

С ликвидацией феодальной раздробленности  и развитием капиталистических  отношений путём деления или  объединения различных народностей  складываются нации.

 Например, на основе  постепенного объединения таких  восточнославянских племён как поляне, вятичи, кривичи и др. образовалась древнерусская народность, из которой впоследствии выделились белорусская, украинская и русская народности, сложившиеся затем в нации. Основными факторами, сплачивающими людей в нацию являются:

• Общность территории;
• Единая экономика;
• Общность языка и культуры;
• Общность религии;
• Национальное самосознание людей, то есть их ясное понимание, ощущение принадлежности к данной нации, своего духовного единства с ней;
• Общие черты психического склада людей, их менталитета;
• Единое государство.

Принадлежность человека к той или иной нации называется национальностью. Совокупность отношений  между нациями формирует систему  национальных отношений. В развитии национальных отношений выделяются две тенденции:

Во-первых, этническая дифференциация — стремление этносов к обособлению, к самостоятельному, независимому развитию, к сохранению самобытной культуры. Эта тенденция называется национальной. Примером проявления этой тенденции может служить распад СССР, стремление к независимости Чеченской республики⁶.

Во-вторых, этническая интеграция — курс наций на широкое и тесное сотрудничество и постепенное объединение, на сближение своих национальных культур. Эта тенденция называется интернациональной. Например, 15 стран Европы образовали Европейский Союз, который функционирует с 1957 года. У некоторых бывших республик СССР существует стремление к сотрудничеству и единству: образование СНГ, процесс объединения России и Белоруссии.

Выделяют несколько  типов генезиса наций.

Первый тип выступает в двух вариантах:

а) образование нации на базе соответствующих народностей (датская, японская, корейская нации);

 б) образование  нации в результате объединения  нескольких родственных народностей (французская, итальянская нации).

Второй тип генезиса наций проходил в форме взаимодействия нескольких народностей, не связанных генетическим родством, но однотипных в расовом отношении. Он характерен для переселенческих наций канадской и австралийской, включивших в себя выходцев из европейских стран.

Третий тип генезиса наций протекал на базе нескольких расовых групп. Так, латиноамериканские нации (бразильская, аргентинская, боливийская и пр.) вобрали в себя три этнорасовые группы – европеоидную, негроидную и монголоидную, ветвью которой являются американские индейцы. В процессе совместной жизни и смешения разных рас образовалась американская нация.

Огромное влияние на формирование всех этносов оказала религия. Исключительную роль в становлении русской нации сыграло принятие в 988 году православия в качестве государственной религии Киевской Руси. По мнению П. Сорокина, основные черты русского сознания, все компоненты русской культуры и социальной организации представляли собой воплощение установок православия с конца IX до XVIII веков.

Позднее на формирование русской нации оказывали влияние факторы светской жизни, в том числе и западная культура⁷.

Религия явилась главным системообразующим фактором формирования специфических общностей – этноконфессиональных. Примерами таких общностей могут служить католики и протестанты Северной Ирландии, мусульмане в Боснии и Герцеговине.

Этническая картина  мира сложна, многообразна и не укладывается в триаду «племя, народность, нация». Существует множество нестандартных этнических образований – диаспор, мигрантов, транснациональных общностей. К последним могут быть отнесены, например, сотни тысяч азербайджанцев, курсирующих между Россией, Азербайджаном и Турцией. Сегодня такие образования могут вызывать события самого высокого и непредсказуемого порядка.

В межнациональных отношениях глобализирующегося мира протекают следующие наиболее характерные процессы:

1)этническая консолидация народов, т.е. развитие их самостоятельности, упрочнение национально -государственной целостности;

2) рост национального  самосознания, выражающийся в повсеместном устойчивом интересе к истокам своей истории и культуры, в стремлении к самовыражению;

3) межэтническая интеграция, которая заключается в расширении и углублении сотрудничества народов во всех сферах общественной жизни;

4)ассимиляция, в ходе которой народы, утратившие свой язык, традиции и культуру, усваивают традиции и культуру других народов;

5) распространение западной, в значительно степени американизированной, поп -культуры, подрывающей основы национальной социокультурной самобытности и идентичности.

Широко употребляемое  понятие «национальность» обозначает этнические признаки не только наций, проживающих компактно на определенных территориях, но и всех их представителей, где бы они дисперсно не жили. Межнациональные отношения существуют и на личностном уровне в процессе повседневного общения людей разных национальностей. Эти отношения носят весьма деликатный характер ввиду ранимости национальных чувств людей. Здесь особенно важны такт и взаимная терпимость, основывающаяся на знании нравов, обычаев и традиций других народов. Культура межнационального общения является одной из важнейших характеристик современного цивилизованного общества.

В странах, идущих по пути создания инновационной экономики и соответствующей ей социальной среды, актуален вопрос о содержании национальной идентичности , способах выработки и укрепления общих для ее граждан ценностей и смыслов. Россия в настоящее время находится на промежуточной стадии между распадающейся советской идентичностью и пока еще несформировавшейся национально-государственной идентичностью. Более гомогенный, чем в СССР, этноконфессиональный состав населения является важной предпосылкой формирования впервые в

истории России нации - государства.