Интерпретация Луманом мас-медиа как самореферентную социальную систему

Iнтерпретація Луманом мас-медіа як самореферентну соціальну систему 

1. Відокремлення системи мас-медіа як подвоєння реальності 
 
«Все, що ми знаємо про наше суспільство і навіть про світ, в якому живемо, ми дізнаємося через мас-медіа. Це відноситься не тільки до знання суспільства та історії, а й до знання природи. Ми дізнаємося про стратосферу так само, як Платон дізнавався про Атлантиду: "люди кажуть те-то і те-то" ... З іншого боку, про самих мас-медіа ми чули такого, що не можемо довіряти цьому джерелу. Ми чинимо опір їх впливу, підозрюючи, що нами маніпулюють, але по суті це нічого не змінює, тому що знання, отримані нами з мас-медіа, немов самі собою складаються в замкнутий каркас, елементи якого зміцнюють один одного »  
Мас-медіа, по Луману, суть «всі громадські установи, які використовують для поширення повідомлень технічні розмножувальні засоби» Це визначення має на увазі, що продукцією мас-медіа є книги, газети, журнали, фотокопії, ксерокопії тощо, але, скажімо, не рукописи, вироблялися в масовій кількості під диктовку в середньовічних майстернях, і не публічні подання та доповіді в наші дні ( якщо ж повідомлення цього роду розповсюджуються за допомогою фільмів або дискет, їх можна також віднести до області мас-медіа). Де ж проходить межа? Критерій може здатися дещо довільним, каже Луман, але головне тут - машинний спосіб виготовлення носія інформації. Техніка поширення зіграла в процесі відокремлення (Ausdifferenzierung) системи мас-медіа таку ж вирішальну роль, якою була роль грошей по відношенню до економіки. В цій системі комунікацій не відбувається взаємодії між відправником та одержувачем інформації як присутніми один для одного. Про таку взаємну присутность можна говорити тільки в тому випадку, коли їм доступний безпосередній контакт, коли вони можуть бачити, чути, відчувати один одного і в залежності від цього будують комунікацію. Всього цього немає в мас-медіа  
 
Про реальність масмедіа можна говорити в двох сенсах (цю амбівалентність відображає і назва книги). Перш за все це їх «реальна реальність». Що під нею розуміється? Технічні засоби роблять існування мас-медіа можливим, але самі по собі ще не є соціологічно релевантної реальністю. Цю останню створюють операції системи, тобто комунікації, які в ній відбуваються. Комунікація не просто акт відправлення повідомлення і тим більше не його зміст як таке. Комунікація є триєдність інформації (змісту), повідомлення (передачі змісту) і розуміння. Якщо ми в звичайній ситуації хочемо комусь щось повідомити, але не можемо фізично наблизитися до цієї людини, а потім домогтися його уваги чи розуміння, комунікація переривається. У випадку з мас-медіа справа йде інакше. Тут не можна бути впевненим в чужому увазі і розумінні - його можна тільки припускати. Але завдяки цій невпевненості і зворотний вплив одержувача повідомлення на його відправника виявляється не настільки безпосереднім. 
 
Друга реальність осягається як щось незалежно існуюче, але насправді є просто конструкцією, породженої мас-медіа.Луман дотримується позиції так званого радикального конструктивізму, яку в даному випадку формулює так: когнітивні системи не в змозі розрізнити умови існування та умови пізнання своїх об'єктів. У них немає доступу до іншої реальності, крім тієї, яку вони самі ж і конструюють. Це і є друга реальність масмедіа. І слід не критикувати їх за спотворення справжньої реальності, а вивчати ті способи, якими вони конструюють свою реальність. 
 
2. Самореференція і інореференція 
 
Обидва ці поняття пов'язані з теорією систем Лумана. Означають вони приблизно наступне. Самореференція - буквально «посилання на саме себе»: операції системи відсилають до інших операцій тієї ж самої системи. Наприклад, в економіці один платіж пов'язаний з іншим платежем, в системі права - один законодавчий акт спирається на інший законодавчий акт, в науці - одна істина відсилає до інших істин. Інореференція - відсилання до іншого, чужого, але це чуже саме таке, яким його бачить відповідна система. Це означає, каже Луман, що система копіює всередині самої себе відмінність між нею і навколишнім світом. На перший погляд, система бачить незалежну від неї реальність. При найближчому розгляді виявляється, що бачить вона тільки себе, свої реакції на зовнішні обурення і роздратування. Інша справа, що знання цієї обставини блокувало б операції системи. 
 
У мас-медіа інореференція здійснюється через теми комунікації. Візьмемо, наприклад, таку тему, як СНІД. Вона не винайдена засобами масової інформації, але лише підхоплена ними. Однак подальша публічна доля цієї теми не піддається поясненню, якщо виходити тільки з результатів наукових досліджень або комунікацій між лікарями і пацієнтами. З одного боку, це інореференція, відсилання до того, що знаходиться поза системою мас-медіа. З іншого боку, ми виявляємо тут і самореференцію - адже кожна згадка цієї теми засобами масової комунікації передбачає пам'ять про попередні згадках і зацікавленість в тому, щоб тема продовжувала згадуватися. 
 
 
 
Поряд з темами комунікації можна говорити про її функції.Різниця між темами і функціями відповідає відмінності між інореференціей і самореференціей. Мас-медіа можуть вибрати або відкинути ту чи іншу тему виходячи з самореферентной приєднання операцій системи один до одного. Так, тема може бути відкинута, якщо припустити, що вона не цікава читачам або слухачам. Вона не функціональна для мас-медіа. Функція означає, що у системи є власний спосіб преференційного кодування інформації, а не просто здатність реагувати на події в навколишньому світі.Що ж таке кодування, і яке воно у разі мас-медіа? 
 
3. Кодування 
 
Перш за все, говорить Луман, необхідно з'ясувати, як суспільство взагалі допускає відокремлення системи мас-медіа. Адже суспільство - це сама велика соціальна система, воно охоплює всі комунікації. Отже, відокремлення системи мас-медіа означає, що якісь комунікації, тематично близько примикають один до одного, тим не менш не включаються в одну систему, тому що відбувається порушення можливостей приєднання. Проводяться кордону, що відокремлюють систему від решти світу, в тому числі і від інших комунікацій.Вище вже говорилося про те, що це відбувається завдяки новій техніці поширення інформації. Але техніка забезпечує лише можливість існування такої системи, для справжньої автономності їй, як і іншим функціональним системам, необхідний свій бінарний код. Такі коди в інших системах (наприклад, «істина / неістини» в системі науки) мають примітні особливості. По-перше, це коди переваги.Позитивним значенням коду позначається те, що віддається перевага і що дозволяє почати операції системи. По-друге, кодування не співпадає з відмінністю системи і навколишнього світу, воно як би перпендикулярно цій відмінності, так що, наприклад, «неістинне» не тотожне «позанаукового». Але в науці тільки до істинному висловом можна приєднати таке справжнє вислів: ми досліджуємо істину, а не неістини. В системі мас-медіа теж є бінарний код: «інформація / неінформація». Тільки якщо щось позначається як інформація, можна починати операції системи мас-медіа. Але щоб позначити щось як інформацію, треба мати можливість позначити щось інше як неінформацію. Якби тут панував повний свавілля, то працювати з інформацією було б неможливо. Тому одного наявності коду недостатньо. Необхідні програми роботи з кодом, необхідна категоризація тем. Інакше кажучи, повинні бути деякі правила, згідно з якими щось відносять до теми «спорт» або «політика» і потім позначають як інформацію, до якої можна привернути увагу. 
 
Одна з найважливіших особливостей даного коду - його ставлення до часу. Інформація застаріває дуже швидко.Інформацію можна повторити: якщо повідомлення повторюється, то зберігається його зміст, але інформаційна цінність втрачається. Інформацію зовсім не обов'язково отримувати від початкового відправника: після того як вона отримана, наступним одержувачем може бути той, хто отримає її від першого одержувача. Поки технічних засобів розповсюдження немає, цей момент ще не настільки важливий. Але для мас-медіа він стає визначальним: у перший раз інформація проходить через радіо, телебачення і т. д., а в подальшому зовсім не потрібно користуватися тим же джерелом, достатньо звернутися до одного з безлічі її одержувачів. Ось чому інформація так швидко втрачає актуальність. У той же час мас-медіа не дають суспільству задрімати, вони підтримують у ньому «постійну готовність рахуватися з несподіванками і навіть з перешкодами. Тому-то мас-медіа і "відповідають" прискореного внутрішнього руху інших функціональних систем - економіки, науки і політики, які постійно ставлять суспільство перед новими проблемами »(с. 47-48). 
 
4. Специфічний універсалізм системи 
 
Відокремилися, система масмедіа сама вибирає предмет своєї уваги. У цьому виявляється її специфічність. Зворотним боком специфічності є універсалізм, бо в суспільстві немає нічого, що за своєю внутрішньою суттю не могло б стати темою мас-медіа. Як сказано вище, використання коду «інформація / неінформація» пов'язане з певними програмами і категоріями тем. Наступні глави якраз і присвячені таким програмним областям мас-медіа, в яких використовується цей код, але по-різному визначається те, що має інформаційну цінність.