Джамбаттиста Вико

Джамбаттиста Вико (23 июня 1668 — 21 января 1744)- Крупнейший итальянский философ эпохи Просвещения, творец современной философии истории, кроме того заложивший основы культурной антропологии и этнологии. Вико родился в семье мелкого книготорговца. Девять лет он провел в зависимом положении домашнего учителя. Наконец в 1697 году ему удается получить должность профессора риторики в Неаполитанском университете. Чтобы издать свой главный труд, «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), вынужден был продать фамильные реликвии, предварительно сократив рукопись втрое. Второе издание вышло в 1730 и третье — в 1744.

• Вико был несокрушимо убежден в том, что Бог управляет миром в соответствии со своими замыслами и своей волей определяет историю народов, но отбросил антропопатическое представление, в соответствии с которым карающий гнев или милость Божья непосредственно могли ощущаться как счастье или несчастье народов. Природе человека свойственно думать только о своей личной пользе. Божественный дух дает её страстям возможность свободной игры, так как он дал ей свободу воли, но одновременно Он заставляет размышлять и мудро руководит этой свободной игрой, чтобы из неё развивались гражданское устройство, постепенное преодоление варварства и, в конце концов, гуманность. Как говорит Вико, Он «поставил их ограниченные цели на службу своим более высоким целям для сохранения рода человеческого на этой Земле». Вико разделил историю на 3 века:
• Век Богов

Божественная мудрость – исходный и единственный процесс всех наций;

• Век героев(построено на чувстве гражданского долга)
• Век людей(все уравнены законом)

Выделил 3 начала, присущих всем народам:

1. Все народы верят в Богов
2. Все народы вступают в браки
3. Все народы проводят обряд погребения

Свою книгу «Новое наука» начинает с компромисса между христианским учением и историческим знанием. Хорошо созданное Богом, наделенное свободной волей, ставшее грешным  по собственной вине человечество было наказано потопом и почти уничтожено. Религия, пусть даже темная, порожденная  самым примитивным менталитетом, страхом перед проявляющейся  в молниях высшей силой становится средством нового очеловечивания гигантов, постепенного возникновения социальных институтов и, наконец, сообществ народов. «Только религия заставляет народы совершать доблестные дела под влиянием чувств» — говорит Вико.

Мари Жан Антуан Никола  Кондорсе(17 сентября 1743 — 28 марта 1794) французский философ, учёный-математик,   академик и политический деятель. Кондорсе впервые применил математические методы к общественным наукам. В 1785 он опубликовал одну из наиболее известных своих работ «Рассуждения о применении анализа к оценке выборов большинством голосов». В работе были впервые изложен «метод Кондорсе» — алгоритм голосования, обеспечивающий выбор реальным большинством голосов. Там же был описан «парадокс Кондорсе»— случай нетранзитивности выбора в случае трех вариантов.

Работа Кондорсе положила начало целому направлению математических исследований в области социологии, психологии, политики и экономики.

Кондорсе в своем «Эскизе  исторической картины прогресса  человеческого разума» (1794) впервые  попытался проследить значимость различных  форм хозяйства, технических изобретений, научных и философских открытий, элементов морали и этикета для  общего духовного развития человеческого  рода.

Прослеживая ход культурной истории, Кондорсе выделяет в ней десять основных эпох, своего рода культурных формаций или цивилизационных стадий. Каждая из них базируется на определенной ступени развития разума.

• Смысл первой культурной эпохи состоит в образовании племенных сообществ. Основой племени является семья, возникающая в силу необходимости ухода за детьми и растущей привязанности мужа и жены друг к другу. 
• Сущность второй эпохи — переход к оседлому образу жизни, пастушеству и земледелию. На этой стадии возрастает плотность населения, увеличивается богатство общества, усиливается имущественное расслоение.
• Третья эпоха охватывает весь период развития оседлого земледельческого общества и завершается изобретением письменности. Кондорсе указывает на развитие мощных государственных образований, но из-за многочисленных войн, переселений, чередующихся периодов расцвета и упадка государств относительно простая картина исторического развития становится сложной и запутанной.
• Четвертая эпоха включает в себя беспрецедентный расцвет науки и искусства в Древней Греции. Философов уважали, поручали им составление законов. При этом философия была делом вполне свободным — каждый мог открывать собственную школу. Поэтому не было умственного порабощения и помех поискам истины. 
• Пятая эпоха охватывает период развития наук в Греции и Риме до их упадка и утверждения христианства. Падение греческих республик под натиском римлян привело к упадку наук. Согласно Кондорсе, свобода в Риме «билась в предсмертных судорогах».
• Шестая эпоха охватывает период от упадка просвещения в позднем Риме до его возрождения во времена крестовых походов. Установилась «тройная тирания»: королей, военных и духовенства. Это была «несчастная» и безнравственная эпоха.
• Седьмая эпоха начинается возрождением наук в Европе и завершается изобретением книгопечатания. Возрождение было обусловлено как внешними — восточными — влияниями, так и развитием сознания самих европейцев.
• Содержанием восьмой эпохи явился духовный переворот, обусловленный изобретением книгопечатания. Благодаря книге неизмеримо возросла умственно-логическая культура населения.

Девятая эпоха — от Декарта до образования Французской республики — разбивает цепи экономического, политического и духовного рабства. Духовный поворот сделан. Но чтобы новые идеи проникли в массы, чтобы общественные порядки были приведены в соответствие с требованиями разума — нужно время. 

Главными задачами десятой эпохи должны стать уничтожение неравенства между нациями, достижение равенства и солидарности общественных классов, совершенствование человека.

Иоганн Готфрид Гердер(25 августа 1744 — 18 декабря 1803) немецкий историк культуры, создатель исторического понимания искусства, считавший своей задачей «все рассматривать с точки зрения духа своего времени», критик, поэт второй половины XVIII века.

Родился в семье бедного школьного  учителя, окончил богословский факультет Кёнигсбергского университета. В родной Пруссии ему угрожала рекрутчина, поэтому в 1764 году Гердер уехал в Ригу, где занял место преподавателя в соборной школе, позже — пасторского адъюнкта. В Риге начал литературную деятельность. В 1776 благодаря стараниям Гёте, переселился в Веймар, где получил должность придворного проповедника. В 1788 совершил путешествие по Италии.

По Гердеру, человечество в своём  развитии подобно отдельному индивиду: оно переживает периоды молодости  и дряхлости, — с гибелью античного мира оно узнало свою первую старость, с веком Просвещения стрелка истории вновь совершила свой круг. То, что просветители принимают за подлинные произведения искусства, не что иное, как лишённые поэтической жизни подделки под художественные формы, возникшие в своё время на почве национального самосознания и ставшие неповторимыми с гибелью породившей их среды. 

Постоянно подчеркивая единство человеческой культуры, Гердер объясняет его общей  целью всего человечества, которая  состоит в стремлении обрести  «истинную гуманность». Согласно концепции  Гердера, всеобъемлющее распространение  гуманности в человеческом обществе позволит:

• разумные способности людей сделать разумом;
• данные человеку природой чувства реализовать в искусстве;
• влечения личности сделать свободными и красивыми.

Гердер был одним из тех, кто  первым выдвинул идею современного национального государства, но она возникла в его учении из естественного права и носила вполне пацифистский характер. Каждое государство, возникшее в результате захватов, вызывало у него ужас. Ведь такое государство, как считал Гердер, и в этом проявлялись его народная идея, разрушало сложившиеся национальные культуры. Чисто природным созданием ему, собственно, представлялись только семья и соответствовавшая ей форма государства. Её можно назвать гердеровской формой национального государства.