Деятельность как социальное явление, ее структура и функции

   Воспитание подрастающего поколения всегда строится на основе каких-либо принципов. В разные периоды истории и в разных странах это были (и есть) весьма разнообразные основы, создаваемые, порождаемые самим обществом или его частью.

                              11

 Однако  в любой период времени существуют  и в той или иной степени  воздействуют на формирующуюся  личность нравственные, общечеловеческие  ценности. Правда, последние могут преследоваться конкретной социальной средой, обществом как нежелательные. Таким образом, существуют моральные и нравственные ценности.

Человек в  процессе жизни проявляет себя в  двух формах:

- конечной – как представитель данного общества, данной социальной группы,

- и бесконечной – как представитель человеческого рода.

   Общество через мораль приспосабливает человека к своей системе, к своей, конечной форме существования. Усвоение моральных норм приводит к адаптации человека в данном обществе. Однако моральные требования могут вступать в противоречие с нравственными. И в жизни человек очень часто оказывается в ситуации конфликта между моральными и нравственными требованиями (не говоря уже о конфликте эгоистических и нравственных). Осознание проблемы выбора между различными ценностями – также важный механизм формирования нравственного сознания.

   Как отмечал Антоний Сурожский: если Вы не можете поступать как должно, если не хватает воли не совершать какой-то поступок, то для сохранения в себе Человека, очень значимо хотя бы оценить насколько плохо то, что ты сейчас делаешь, насколько этим поступком Вы теряете или предаете что-то в себе. Способность осознать и оценить свое поведение - очень ценное качество.

   Человек, который осознает собственные переживания и может их выразить, получает контроль над собой, он в большей степени способен понимать другого человека и в большей степени способен к нравственному выбору в неоднозначной ситуации.

   Однако в современном обществе проблема нравственного выбора подменяется проблемой решения. Молодежи внушается, что не нужно задумываться, хорошо или плохо, например, жить по принципу увеличения наслаждений, а следует только думать о том, как это сделать. Уходя от конфликта ценностей, человек всегда принимает ценности того, у кого в руках власть и деньги.

   Значимость формирования нравственного сознания молодежи определяется тем, что размягчение морали и нравственности – важный этап разрушения общества.

 

         12

Антрополог  К. Лоренц сформулировал закон: «Радикальный отказ от отцовской культуры –  даже если он полностью оправдан –  может повлечь за собой гибельное  последствие, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых бессовестных шарлатанов. Юноши, освободившиеся от традиции, обычно охотно прислушиваются к демагогам и воспринимают с  полным доверием их косметически украшенные доктринерские формулы».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                       13