Политическая культура, как составная часть общей культуры

сильнее - глубоко  укоренившиеся тоталитарные стереотипы или эффект их

банкротства и компроментации. Эффект компроментации официально

декларивовавшихся коммунистами ценностей проявляется  в том, что в сознании

людей полюсы добра  и зла поменялись местами. Безработица, спекуляция, культ

денег превратились во вполне приемлимые явления, в то время как гражданское

равенство, социальная справедливость, патриотизм стали восприниматься многими

как нечто занимательное, едва ли не неприличное,  а  бескорыстный  энтузиазм

оказался чуть ли не симптомом слабоумия.

В конечном счете  проблема эволюции политической культуры современной России

сводится к тому, сможет ли наша страна построить устойчивую демократическую

систему и достойно войти в третье тысячелетие, или, как уже бывало,

перевести груз авторитарно-монархических  и тоталитарных традиций, и Россия

вернется на круги  своя. Причем вопрос вовсе не в том, можно ли привести в

российскую политическую практику формальные демократические  процедуры - как

раз это не вызывает сомнений. Настоящая проблема заключается  в том, можно ли

добиться в России цивилизованных и органичных отношений  между человеком и

государством, при  которых граждане смогли бы действительно  влиять на политику

властей, а государство  было бы не самодовлеющей бюрократической  корпорацией

или институтом удовлетворения чьих-либо эгоистических интересов, а

проводником и защитником общего блага,  совокупностью институтов,

обеспечивающих обществу благоприятные возможности развития. Остается на это

надеятся.

    

    

                              7. Заключение.                             

Гуманизм, нравственность в политике - стержневая идея политической культуры,

источник ее формирования и развития, а демократизация - ее реальное

основание, так как  в конечном итоге она служит утверждению  принципов

реального гуманизма, составляющих критерий социальной эффективности  общества.

Эти  выводы имеют  принципиальное значение для формирования новых подходов к

типологии политической культуры. Поскольку в обществе политическая культура

выступает прежде всего  как культура политической власти на всех уровнях,

уровень реальной демократии, гуманности человеческих отношений, нравстенности

политической культуры, власти - главные критерии политических культур.

Существует много  типологических схем политической культуры, построенных на

различных подходах к ней. На пересечении характеристик  субьекта и обьекта

политической культуры вырисовывается личный профиль политических ориентаций

опрашиваемого человека. Теоретики школы Амионда и  Вербы убеждены в том, что

империческое исследование этих профилей, психологически соответствующих

разным политическим системам ,  дает  основания  для  типологии  национальных

политических культур, для их сравнительного анализа.

Опыт типологии  политических культур конкретизирует ее теория.  Политическую

культуру можно  класифицировать по формационному  и классовому признакам, по

идеологическим основаниям, по отношению к социальному процессу, к демократии

с точки зрения международных  отношений. С точки зрения масштабов  и характера

влияния политической культуры на общество в целом или  на политическую власть

ее можно квалифицировать  как господствующую и маргинальную, ордоксальную и

альтернативную. Типологию  политической культуры можно построить  также по ее

субьектам, исходя не только из их социального статуса, но и из их

демократических характеристик: пола, возраста, образования, доходов,

религиозности. Подлинный  облик  национальной политической культуре придает ее

конкретизация на примере  реального общества.

Думается, что в  условиях демократического процесса развития складывается

новый тип политической культуры, представляющий синтез исторического  опыта

развития политических отношений. Он формируется на месте  декларивовавшейся

"демократической", "единой и единственной" политической  культуры социализма,

а на деле - авторитарной, этатической и внутренне разнородной, фрогментарной,

корпоративной, хотя и являющейся предметом нормативного описания. Сегодня в

нашей стране существует ряд конкурирующих политических субкультур. В ходе их

взаимодействия в  условиях демократического обновления общества и включения

его в русло развития мировой цивилизации должна сформироваться политическая

культура нового типа, основанная на демократической  культуре достоинства.

Вместе с тем  политическая борьба в условиях демократии неизбежна. Но ее надо

вести в рамках законности, сопоставления позиций, мирного  разрешения

возникающих конфликтов, взаимодействия различных политических сил. Основная

функция новой политической культуры - культуры согласия - поддержание

развития на основе использования конфликта, противоречия как главного метода

социально-политического  развития.

                      8. Использованная литература.                     

1. БирюковН., СергеевВ. - Парламентская деятельность и

политическая культура. Общественные науки и современность.; 1995. №1 - с. 66-

75.

2. ГудименкоД.В. - Политическая  культура России: приемственность  эпох.

Полис.; 1994. №2 - с. 43-49.

3. ЗверевичВ., НагорнаяА. - Политическая культура общества. Полис.; 1994. №1

- с. 41-48.

4. КейзеровН.М. - О  соотношении гражданской и политической  культур.

Социолого-политические науки.; 1991. №7 - с. 121-128.

5. РябовА., ЧистяковВ. - Политическая культура. Вестник  МГУ.; 1994. №1 - с.

49-60.

6. ЭфендиевА.Г. - Основы  социологии (курс лекций); 1993. М. - с. 149 151.