Принцип народності виховання

11.3. Принцип народності виховання

Ця ідея є центральною у педагогічній системі Ушинського. Вона характерна також для поглядів таких видатних українських педагогів як О.Духнович з Закарпаття, Ю.Федькович з Буковини та ін. Але цю проблему на дійсно науковій основі вперше розробив Ушинський.

Термін "народність" Ушинський пояснює як своєрідність кожного народу, яка зумовлена його історичним розвитком, географічними, економічними, політичними та іншими умовами його життя. Народність – це національна самобутність народу і коріниться вона, на думку видатного педагога, перш за все, у характері народу.

Ушинський виступив проти намагань російського уряду провести шкільні реформи шляхом запозичення якоїсь іноземної системи виховання. Він вважав, що громадське виховання є продуктом довготривалого історичного розвитку нації, його неможливо придумати у кабінеті або запозичити в інших народів. Мета виховання, на його думку, визначається особливою ідеєю про людину, властивою для кожного народу: "Кожний народ має свій особливий ідеал людини і вимагає від свого виховання відтворення цього ідеалу в окремих особистостях." "Виховання бере людину всією зі всіма її народними й частковими особливостями, – її тіло, душу, розум, – і, перш за все, звертається до характеру, а характер і є саме той ґрунт, у якому коріниться народність..."

Ушинський доводить, що не тільки на практиці, але і в теорії не існує загальної виховної системи для всіх народів. У кожного народу своя особлива система виховання, і як не можна жити за зразком іншого народу, так само не можна виховуватись за чужою запозиченою педагогічною системою.

У методологічному плані принцип народності виховання виступає як корінна закономірність розвитку системи освіти і виховання у будь-якій країні. Ця система повинна будуватись у повній відповідності з особливостями і потребами своєї країни. За умови дотримання даного принципу виховання здійснюється в дусі народних звичаїв, традицій, рис національного характеру і психології свого народу.

Складовою частиною ідеї народності в Ушинського стояло питання про жіночу освіту, без чого він не уявляв суспільної системи виховання.

Ушинський намагається творчо використати традиції народної педагогіки у своїй педагогічній системі. Це особливо добре проглядається у його підручниках "Дитячий світ" і "Рідне слово", де він ознайомлює дітей з народним життям, широко використовує народний фольклор: приказки, загадки, прислів’я, казки, вірші.

Видатний педагог не заперечував використання педагогічного досвіду інших народів, але вимагав, щоб його засвоєння було критичним. Вказуючи на недопустимість механічного перенесення виховних систем з однієї країни в іншу, він говорив про доцільність використання кращих елементів виховного досвіду народів, але повністю побудувати виховання у своїй країні на цих елементах також неможливо.

Найважливішою ознакою і найкращим виразником народності Ушинський називає рідну мову. У статті "Рідне слово" розкрив роль мови у житті народу. У ній сконцентровано весь історичний досвід народу, його культура: "Поки жива мова народна в устах народу, до того часу живий і народ".

Оскільки виховання повинно бути народним, то, як вказує Ушинський, рідна мова повинна займати центральне місце у вихованні людини. Він критикував політику російського царизму в українських школах і наголошував, що навчання у них повинно відбуватися рідною мовою.

2.       http://ua-referat.com/Педагогічна_теорія_К_Д_Ушинського

3а.

Зміст 
Введення 
1. Дидактична концепція К.Д. Ушинського як система розвиваючого навчання 
2. Дидактичні принципи, проголошені К.Д. Ушинського 
3. Психологічні основи дидактичної системи К.Д. Ушинського 
Введення 
Костянтин Дмитрович Ушинський увійшов в історію російської педагогіки як видатний педагог і психолог. Педагог-практик і теоретик, обдарований літератор, який відрізнявся самостійним мисленням і гуманістичними поглядами, він назавжди залишається класиком нашої культури. КД. Ушинський вважається основоположником наукової педагогіки в Росії. 
Діяльність К.Д. Ушинського протікала в період кризи кріпосницького ладу, підйому суспільно-демократичного руху та формування в ньому революційно-демократичного напряму. Саме тому стрижнем йогопедагогічної системи стали вимоги демократизації системи освіти і навчання. У суспільних поглядах К.Д. Ушинського, в цілому ідеалістичних, знайшли відображення прогресивно демократична ідея поступального розвитку суспільства, протест проти деспотизму, визнання діяльної сутності людини, праці як найважливішого чинника життя. 
Проте К.Д. Ушинський відомий ще й як талановитий дидакт, що став одним з ідеологів і розробників теорії розвивального навчання, що поставив дидактику на психологічну основу. "Предметом виховання", вважав К.Д. Ушинський є людина, і "якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях". Знати людини "в усіх відношеннях" у К.Д. Ушинського означало вивчення його фізичних і психічних особливостей, впливів "ненавмисного виховання" - громадської середовища, "духу часу", його культури та передових суспільних ідеалів. Матеріалістична позиція К.Д. Ушинського дозволила йому вирішувати на високому науковому рівні фундаментальні педагогічні та дидактичні проблеми. 
Розгляду дидактичної концепції К.Д. Ушинського і присвячена дана курсова робота. 

1. Дидактична концепція К.Д. Ушинського як система розвиваючого навчання 
У середині XIX століття на чолі з К.Д. Ушинским активно всебічно вивчалася і розроблялася теорія розвивального навчання. Ідеї ​​К.Д. Ушинського були розвинені його послідовниками: Н. А. Корф, В. П. Вахтерів, Н.Ф. Бунаков, В.І. Водовозов, Д.Д. Семенов, Д.І. Тихомиров, В.Я. Стоюнін та інші. Теорія розвивального навчання мала велике значення в розвитку педагогіки початкового навчання і закономірно зробила великий вплив на прогресивних педагогів другої половини XIX - початку XX століття, які не тільки сприйняли, а й значно просунули вперед передові ідеї розвиваючого навчання як в теорії, так і в практиці передові ідеї розвивального навчання К.Д. Ушинського. 
Цілі і завдання навчання К.Д. Ушинський розглядав в контексті розвитку особистості. 
Він виділяв такі чинники виховання особистості: 
навмисні, тобто ті цілі і завдання, які заздалегідь поставлені вихованням; 
ненавмисні, тобто ті, які впливають на дитину безпосередньо в тому середовищі, в якій він знаходиться. 
Критикуючи одночасно і теорію матеріального освіти, і теорію формального, відзначаючи їх однобокість, К.Д. Ушинський стверджував, що метою навчання має бути збагачення розуму дитини необхіднимизнаннями при одночасному розвитку його розумових здібностей. 
Таким чином, К.Д. Ушинський по суті постулював нерозривність цілей формального і матеріального освіти. При цьому щоб побудувати процес навчання у відповідності з закономірностями психічного розвитку дитини, необхідно використовувати кращі сторони як формального, так, і, матеріального освіти, оскільки тільки такий підхід і зможе забезпечити розумовий розвиток дитини в процесі засвоєння ним знань та їх переробки. 
Іншими словами, мета навчання, за К.Д. Ушинського - розвиток мислення, здібностей, на певній сумі знань, які необхідні в житті, а завдання навчання - створити умови для різноманітної діяльності дитини на уроці. 
У відповідності з цілями освіти К.Д. Ушинський вирішував і проблеми змісту освіти, вважаючи за необхідне залишити "в наших школах і в наших підручниках тільки те, що дійсно необхідно і корисно для людини ..." К.Д. Ушинський зазначав, що "наукова та педагогічна виклад науки дві речі різні". Відібраний для школи матеріал тієї чи іншої науки необхідно обробити і пристосувати його до особливостей дитячого віку. Уважний розгляд принципів свідчить про те, що в них домінує ідея розвивального навчання. "Не науки повинні схоластично укладатися в голові учня, а знання та ідеї, що повідомляються якими б то не було науками, повинні органічно будуватися в світлий і, по можливості, широкий погляд на світ і його життя» - стверджував К. Д. Ушинський. 
К.Д. Ушинський пропонував піддати "сильному перегляду навчальний матеріал і вщент переробити програми навчання". Одним з головних недоліків шкільної програми К.Д. Ушинський вважав відрив змісту від життя, від потреб суспільства: "... пора б вже піддати генеральному перегляду всі науки і всі відомості ... у педагогічному відношенні такого ж, якому піддав їх Бекон колись у філософії ..." Ушинський вважав, що наукові знання безперервно ростуть, і що ці величезні наукові цінності не можуть механічно бути перенесені до школи, їх необхідно переглянути і впорядкувати, логічно спростити відповідно до віку дитини. Заслуга К.Д. Ушинського полягала в тому, що він займався переробкою наукових знань у відповідності з віковими та психологічними особливостями учнів, тобто переробкою наукової системи в дидактичну. 
2. Дидактичні принципи, проголошені К.Д. Ушинського 
Доступність навчання (природосообразно). К.Д. Ушинський стверджував, що зміст навчання має бути адаптованим з урахуванням розумових і фізичних можливостей учнів, досягнутого ними рівня знань і вмінь, розвитку. Разом з тим досліджуваний матеріал повинен вимагати від дітей певних зусиль для його засвоєння. На думку Ушинського, навчання може виконати освітні та виховні завдання лише в тому випадку, якщо воно буде дотримуватися три основні умови: зв'язок з життям, відповідність з природою дитини та особливостями його психофізичного розвитку, і навчання рідною мовою. 
Принцип науковості навчання. У змісті загальної освіти К.Д. Ушинський приділяв велике місце природничих знань, а в постановці викладання гуманітарних предметів виступав проти одностороннього, класичного його напрями. 
Ушинський затвердив у російській дидактиці принцип навчання, що виховує (єдності навчання і виховання). Якщо розвиток, формування та виховання особистості здійснюється в єдності своєму через навчання, то саме навчання неминуче, на думку Ушинського, повинно бути розвиває й виховують. Навчання Ушинський вважав могутнім органом виховання. Наука повинна діяти не тільки на розум, але й на душу, почуття. 
Систематичність і послідовність у навчанні. К.Д. Ушинський попереджав про те, що голова, наповнена уривчастими, нескладна знаннями, схожа на комору, в якій все безладно і де сам хазяїн не відшукає те, що йому потрібно. Щоб цього не відбувалося, знання і вміння дітей повинні представляти собою певну систему, а їх формування - здійснюватися у такій послідовності, щоб досліджуваний елемент навчального матеріалу був логічно пов'язаний з іншими його елементами. 
Оптимальне поєднання наочних, словесних і практичних методів навчання. К.Д. Ушинський вважав, що успіху в навчанні можна досягнути при поєднанні чуттєвої і абстрактної діяльності: відчуття повинні перетворюватися в поняття, з понять - складатися думка, зодягнена в слово. Навчання повинно включати безпосереднє сприйняття дітьми конкретних образів досліджуваних об'єктів, процесів і дій. 
Наочність навчання. 
Про наочне навчання К.Д. Ушинський писав у своєму підручнику "Рідне слово": "Що таке наочне навчання? Так це таке навчання, яке будується не на абстрактних уявленнях і словах, а на конкретних образах, безпосередньо сприйнятих дитиною: чи будуть ці образи сприйняті при самому навчання, під керівництвом наставника, або раніше, самостійним спостереженням дитини, так що наставник знаходить в душі дитини вже готовий образ і на ньому будує науку ... Дитяча природа ясно вимагає наочності. Вчіть дитину яким-небудь п'яти невідомим йому словами, і він буде довго і марно мучитися над ними, але зв'яжіть з малюнками двадцять таких слів і - дитина засвоїть їх нальоту. Ви пояснюєте дитині дуже просту думку, і він вас не розуміє: ви пояснюєте того ж дитині складну картину, і він вас розуміє швидко. Спробуйте одне і те ж подія розповісти двом дітям, однаково здатним: одному - за картинками, іншого без картинок, - і ви оціните тоді все значення картинок для дитини ... показиванія картинок і розповіді з ним - найкращий засіб для зближення наставника з дітьми. Нічим ви не можете так швидко зруйнувати стіну, що відокремлює дорослої людини від дітей, і особливо вчителі від учнів, як показуючи і пояснюючи дітям картинки. Якщо ви входите до класу, від якого важко добитися слова (а таких класів у нас не шукати стати), - почніть показувати картинки, і клас заговорить, а головне, заговорить вільно, невимушено, що, звичайно, необхідно для вчителя російської мови, якщо він не звужує своєї обов'язки до вишколу дітей читання, письма та орфографії. При наочному навчанні вчитель, так би мовити, присутній при самому процесі формування мови в дітей і може направляти цей процес. Причому головна справа знову робить та сама картинка: вона поправляє помилковий епітет, приводить в порядок неструнку фразу, вказує на пропуск який-небудь частини; словом, виконує на ділі легко те, що вчителю на словах виконати надзвичайно важко ... " 
Свідомість, активність і самостійність учнів у навчанні. К.Д. Ушинський вважав, що пізнавальна самостійність дитини в поєднанні з розвиває впливом свідомо засвоєних знань дає кращі результати. У процесі навчання необхідно активне оволодіння знаннями і вміннями на основі їх осмислення, творчої переробки та застосування в процесі самостійної роботи, співпраці вчителя та учнів в усвідомленому досягненні цілей навчання. 
Принцип народності. Хоча дана робота і присвячена дидактичної, а не педагогічній системі К.Д. Ушинського, жодна стаття, жоден серйозний працю про нього і його діяльності не уникає згадки про цей принцип, оскільки він наклав відбиток на всю його діяльність. У рамках дидактичної системи принцип народності знаходить своє відображення в першу чергу у відборі змісту навчального матеріалу і формі його подачі. 
3. Психологічні основи дидактичної системи К.Д. Ушинського 
К.Д. Ушинський розробив цілісну дидактичну систему. У цій системі найважливіше місце відводилося положенню про те, що психічні якості людини формуються в єдності з їх нейрофізіологічної основою. У ній розкрито принципові питання відбору змісту освіти, його пристосування до особливостей дитячого віку. Спираючись на матеріалістичну гносеологію, досягнення психології і фізіології, К.Д. Ушинський розкрив особливості розумового розвитку дитини. Він досліджував психофізичну природу навчання, дав аналіз психологічних механізмів уваги, інтересу, пам'яті, уяви, емоцій, волі, мислення, обгрунтував необхідність їх обліку та розвитку в процесі навчання. 
Педагогіка, вважав К.Д. Ушинський - не наука, а мистецтво, причому «вище з мистецтв», тому що вона покликана вдосконалити найскладніше - природу людини, «його душу і тіло». Людина - частина природи і, як будь-який живий організм розвивається. Необхідно вивчити причини розвитку людини. Необхідно вивчення природи і сутності людини у всіх її складних аспектах. Таку можливість дають науки про людину, «в яких вивчаються тілесна і душевна природи людини». 
У своїй дидактичній системі К.Д. Ушинський відштовхувався від психологічного трактування вікових періодів розвитку дитини. Ушинський характеризував окремі вікові періоди у зв'язку з розглядом "історії різних душевних процесів", в яких проявляється свідомість. 
У своїй психологічній складовій своєї дидактичної системи К.Д. Ушинський вважав фундаментальною категорією "полурефлекси", до яких відносилося все різноманіття навичок і звичок. Звернення до цієї категорії дозволяло розглядати активність свідомості (душі) як чинник, який діє відповідно до можливостей преутвореного під його впливом організму. До засвоєним рефлексам як результатами виховання Ушинський відносив звички. Завдяки їм дитина набуває здібності, яких він не мав від природи. При цьому на передній план Ушинський висував моральний сенс звичок, на відміну від простих навичок, що виникають шляхом вправи: "добра звичка є моральний капітал, покладений людиною в свою нервову систему". Тим самим моральна детермінація, задана загальними засадами життя народу, виступала як найважливіший фактор побудови специфічно людського рівня нервово-психічної активності окремої особистості, основа її повноцінного формування. 
Велика увага К.Д. Ушинський приділяв розвитку психіки в різні вікові періоди, співвідносячи специфічні характеристики цього розвитку з вирішенням проблем дидактики, побудови навчального процесу та організації виховних впливів на дитину в єдності фізичних, моральних і розумових "параметрів" його життєдіяльності. 

3б.

К. Д. Ушинський наполегливо боровся за здійснення виховання та навчання дітей у сім'ї, дитячому садку та школі рідною мовою. Це було передовим демократичним вимогою. 

Він доводив, що школа, навчальна чужою мовою, затримує природний розвиток сил і здібностей дітей, що вона безсила і некорисна для розвитку дітей і народу. 

На думку Ушинського, рідна мова "є найбільшим народним наставником, учівшім народ тоді, коли не було ще ні книг, ні шкіл", і які продовжують вчити його і тоді, коли з'явилася цивілізація. 

Виходячи з того, що рідна мова "є єдине знаряддя, за допомогою якого ми засвоюємо ідеї, знання, а потім передаємо їх", К. Д. Ушинський вважав головним завданням елементарного навчання оволодіння рідною мовою. "Ця робота поступового усвідомлення рідної мови повинна початися з самих перших днів вчений і за своєю першорядної важливості для всього розвитку людини повинна становити одну з. найголовніших турбот виховання ". Рідна мова в народній школі, на думку Ушинського, повинен становити "предмет головний, центральний, що входить в усі інші предмети і збирає в собі їх результати". 

Ушинський багато працював над тим, щоб визначити основний напрямок і зміст курсу початкового навчання і поліпшити методику початкового навчання рідної мови в народній школі, щоб перетворити його в навчальний предмет, що сприяє розумовому, моральному та естетичному вихованню дітей. 

Висловлювання Ушинського про народну школу, навчальною дітей рідною мовою, мали величезне значення для будівництва російської. народної школи і шкільного справи неросійських народів, які боролися в умовах царської Росії за навчання дітей рідною мовою, за розвиток національної культури. 

Дитина, вважав Ушинський, починає засвоювати елементи народної культури вже в ранньому віці, і перш за все шляхом пізнання рідної мови: "Дитя входить у духовне життя оточуючих його людей єдино за посередництвом вітчизняного мови, і, навпаки, світ, що оточує дитину, відображається в ньому своєї духовної стороною тільки за посередництвом того ж середовища - вітчизняного мови ". Тому вся виховно-освітня робота в сім'ї, в дитячому саду, у школі повинна вестися рідною, материнською мовою. 

Ушинський дав найцінніші поради з розвитку мовлення та мислення дітей починаючи з раннього віку; ці поради не втратили свого значення і в наш час. Він довів, що розвиток мовлення у дітей тісно пов'язано з розвитком мислення, і вказував, що думка і мова знаходяться в нерозривній єдності: мова - вираження думки в слові. "Мова, - писав Ушинський, - не є що-небудь усунуте від думки, а, навпаки - органічне її створення, в ній корениться й безперервно з неї виростає". Головне в розвитку мовлення дітей - розвивати розумові здібності, навчити правильно висловлювати свої думки. "Розвивати мову окремо від думки неможливо, але навіть розвивати його переважно перед думкою позитивно шкідливо". 

К. Д. Ушинський доводив, що самостійні думки витікають тільки із самостійно придбаних знань про ті предмети і явища, які оточують дитину. Тому необхідною умовою самостійного розуміння дитиною тієї або іншої думки є наочність. Ушинський показав тісний зв'язок наочності навчання з розвитком мови і мислення дітей. Він писав: "Дитяча природа ясно вимагає наочності"; "Дитя мислить формами, образами, фарбами, звуками, відчуттями взагалі, і той вихователь даремно й шкідливо гвалтував б дитячу природу, хто захотів би її змусити мислити інакше". Він радив вихователям шляхом простих вправ розвивати у дітей здатність спостерігати за різними предметами і явищами, збагачувати дітей можливе повними, вірними, яскравими образами, які потім стають елементами їх розумового процесу. "Необхідно, - писав він, - щоб предмет безпосередньо відображався у душі дитини і, так би мовити, на очах вчителя і під його керівництвом відчуття дитини перетворювалися на поняття, з понять складалась думка і думка вдягалася в слово". 

У розвитку мовлення дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський надавав великого значення розповідь за картинками. 

Він вказував на велике значення творів народної творчості у справі виховання та навчання дітей. На перше місце ставив він російські народні казки, підкреслюючи, що в силу особливостей розвитку своєї уяви діти дуже люблять казки. У народних казках їм подобається динамічність дії, повторення одних і тих же оборотів, простота і образність народних виразів. Виступ К. Д. Ушинського на захист казки як одного з виховних засобів мало важливе значення, так як деякими педагогами 60-х років XIX ст. казки заперечувалися тому, що в них відсутній "об'єктивне реалістичне зміст". 

Велике значення у початковому навчанні рідної мови К. Д. Ушинський надавав та інших творів російської народної творчості - прислів'ям, примовок та загадок. Російські прислів'я він вважав простими за формою і вираженню і глибокими за змістом творами, що відбили погляди і уявлення народу - народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисна вправа, дають привід до цікавої, живій бесіді. Приказки, примовки й скоромовки допомагають розвинути у дітей чуття до звукових фарб рідної мови.

3в.

3г.

У своїй праці "Людина як предмет виховання К. Д. Ушинський висунув і обгрунтував найважливіша вимога, яку повинен виконувати кожен педагог, - будувати виховно-освітню роботу з урахуванням вікових та психологічних особливостей дітей, систематично вивчати дітей в процесі виховання. "Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях ... Вихователь повинен прагнути пізнати людину, який він є насправді, з усіма її слабкостями і в усій його величі, з усіма його буденними, дрібними потребами і з усіма його великими духовними вимогами ". 

У повній відповідності з вченням російських фізіологів-матеріалістів Ушинський висловлював тверду впевненість в тому, що шляхом цілеспрямованого виховання, що спирається на вивчення людини, можна "далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових і моральних". І це, на його думку, є найголовнішим завданням справжньої, гуманістичної педагогіки. 

Серед наук, що вивчають людини, К. Д. Ушинський виділяв фізіологію і особливо психологію, які дають педагогові систематичні знання про людський організм і його психічних проявах, збагачують знаннями, необхідними для практики виховної роботи з дітьми. Учитель-вихователь, який знає психологію, повинен творчо використовувати її закони і які з них правила у різноманітних конкретних умовах своєї виховної діяльності з дітьми різного віку. 

Історична заслуга К. Д. Ушинського полягає в тому, що він виклав у відповідності з науковими досягненнями того часу психологічні основи дидактики - теорії навчання. Він дав найцінніші вказівки, як треба в процесі навчання шляхом вправи розвивати активну увагу дітей, як треба виховувати свідому пам'ять, закріплювати в пам'яті учнів навчальний матеріал шляхом повторення, яке є органічною частиною процесу навчання. Повторення, вважав Ушинський, потрібно не для того, щоб "відновити забуте (це ж погано, якщо що-небудь забуто), але для того, щоб попередити можливість забуття", кожен крок вперед у справі навчання повинен спиратися на знання пройденого. 

Ушинський обгрунтував з точки зору психології найважливіші дидактичні принципи навчання, що виховує: наочність, систематичність і послідовність, грунтовність і міцність засвоєння учнями навчального матеріалу, різноманітність методів навчання.

3д

http://ua.textreferat.com/referat-12528.html

4. http://pidruchniki.ws/14940511/pedagogika/shlyahi_onovlennya_vischoyi_pedagogichnoyi_osviti

5.    Микола Іванович Пирогов (1810-1881) вчений, хірург, анатом, основоположник військово-польової хірургії, просвітитель-демократ, визначний теоретик у галузі педагогіки, організатор народної освіти. Народився у Москві, здобув вищу медичну освіту у Московському університеті, у 1832 р. захистив докторську дисертацію. 
      Пирогов зробив великий внесок у розвиток освітньої справи в Україні. У період 1856-1858 рр. він був попечителем Одеського учбового округу, а в 1858-1861 рр. попечителем Київського учбового округу. Останні роки свого життя провів у садибі “Вишня” на Поділлі. 
      Ім’я Пирогова стало широко відомим після появи у журналі “Морской сборник” його статті “Питання життя”. Нею він започаткував широкий суспільно-педагогічний рух, став представником ліберального напряму. 
      У статті “Питання життя” Пирогов сформулював свої погляди на роль, значення та сучасний стан виховання, на його характер і завдання, проводив думку про те, що вихованню належить дуже відповідальна роль у житті суспільства в цілому і кожної особистості зокрема, що від виховання в значній мірі залежить майбутнє людини. 
      Пирогов з болем відзначав, що питання виховання не стали поки що питаннями життя. Сучасне йому суспільство не приділяло їм потрібної уваги, не піклувалося про забезпечення виховання правильним спрямуванням. Найбільш суттєвим недоліком, а вірніше, вадою сучасного виховання, М.І.Пирогов називав становість освіти і виховання, вважаючи цю перешкоду несправедливою, такою, яка не відповідає інтересам держави, педагогіки і моралі. Не належність до якогось стану і матеріальна забезпеченість, а нахили і здібності до навчання ось що, на його думку, повинно визначати фактичну можливість для кожного отримати ту чи іншу освіту. 
      Не менш серйозною вадою, ніж становість, М.Пирогов вважав вузькопрофесійну та чиновницьку кар’єристичну спрямованість виховання. Свою педагогіку він назвав “духовно-моральною”, очевидно, через те, що захищав загальнолюдський характер виховання, де пріоритетними є цінності світової цивілізації. Добивався, щоб школа змінилась і готувала істинно широкоосвічену людину. Будучи медиком, Пирогов доводив, що гуманітарні предмети в гімназії і університеті такі ж важливі, як і природознавство, тому що вони стосуються найважливішої духовно-моральної сторони нашого життя. Із продовженням диференціації і спеціалізації наук значення гуманітарних знань як засобу підтримання моральності в суспільстві зростає. На думку Пирогова, тільки людина з високими моральними переконаннями здатна протистояти спокусам сучасного суспільства (кар’єризм, лицемірство, особиста користь). Інакше збережеться роздвоєння особистості на “бути” і “здаватись”, що є шкідливим для самої людини. Виховання щирості і відвертості душі і таке виховання душі, щоб вона, розвиваючись не роздвоювалась і не втрачала своєї щирості ось той ідеал виховання, який виставляє автор. 
      М.І.Пирогов розвивав важливий напрямок соціально-педагогічних досліджень соціально-педагогічна діяльність в системі освіти. Мова йде про вплив соціальної педагогіки на зміст навчання, мету і характер виховання, про боротьбу та формування особистості. 
      Він відзначає, що ми привикли протиставляти життя школі і школу життю, що життя йде своїм шляхом само по собі, а виховання і навчання своїм. Значна частина людей переконані, що навчання є тільки підготовкою до справжнього життя. Як правило, починають вчитись, виховуватись у дитячому віці, і поняття про виховання, навчання і школу зливаються з поняттям про дитячий вік людини. 
      М.І.Пирогов стверджує, що і батьки, і суспільство, і держава повинні прагнути відновити смисл школи і її права, що витікають з самого життя. Треба повернутися до прямого призначення школи – бути керівником життя на шляху до майбутнього. Цього можна досягнути, коли всі подаровані людині здібності, всі благородні і високі прагнення знайдуть в школі засоби до безконечного і всебічного розвитку. Школа не зможе іншим шляхом цілковито і нероздільно злитися з життям, як взявши на себе справу і загальнолюдської, і спеціальної освіти. 
      Для Пирогова було аксіомою, що кожен вчитель будь-якого ступеня школи тільки тоді відповідає своєму призначенню, коли одночасно з викладанням, виховує своїх учнів. Велике значення надавав самостійній роботі вчителів над підвищенням рівня знань і над удосконаленням своєї майстерності. 3 цією метою запровадив взаємні відвідування уроків та обмін досвідом. 
      Пирогов виступав проти бюрократичного характеру керівництва навчально-виховною роботою. Перебуваючи на посаді попечителя учбових округів, він підняв роль педагогічних рад, розширивши коло питань, якими вони займались. На педрадах заслуховувались доповіді і обмін думками з дидактичних питань, у їх компетенцію входили питання виховання і поведінки учнів. 
      М.І. Пирогов був одним із піонерів організації недільних шкіл для освіти дорослих, підписавши на пропозицію передового студентства у 1859 році дозвіл на їх відкриття. 
      Звертаючи увагу на жіночу освіту в Росії, Пирогов наголошував, що завдяки належній освіті жінка може досягти того ж, що й чоловік. Але виступаючи за рівноправність чоловіків і жінок в освіті, він не був прихильником їх рівноправності в цілому. В цих поглядах відчувається типовий представник ліберальної буржуазії. 
      М.І. Пирогов вважав, що необхідного покращення життя можна досягти шляхом широких соціальних перетворень, в основі яких повинні бути радикальні зміни системи освіти і виховання, розвиток науки і освіти в Україні. Його вимоги ліквідації станового характеру системи народної освіти, відкритого доступу в середню і вищу школу широким масам трудящих, ідея гармонійного розвитку всіх вроджених “сил народу” висунули М.І.Пирогова в ряди видатних громадських діячів, тих педагогів, у творчості яких простежуються елементи соціальної педагогіки.