Классики западной педагогики 19 века

В XIX веке завершается  формирование классической педагогики Нового времени. Изучались цели, содержание, методы обучения и воспитания, методология  педагогической науки. Зарождались новые теории социальной педагогики. Школа развивалась при поступательном движении экономики, развитии промышленности, росте городов, все это требовало новой системы образования. Масштабы развития системы образования определялись особенностями каждой страны. В XIX веке остро проявились противоречия между условиями педагогической мысли, школьного законодательства и системы образования. Важная часть программы демократизации школы была к концу века оформлена законодательно, но эту демократизацию еще только предстояло осуществить на практике. Произошло становление национальных школьных систем. К концу столетия в ведущих странах Западной Европы и США были заложены законодательные основы новой школы. В Германии обращение к проблеме школы стимулировалось борьбой за объединение нации. В Англии школьная политика претерпевала изменения в соответствии с проведением государственного курса. Во Франции ввиду высокой социальной активности школьный вопрос оказался в одной из "горячих точек" государственной политики. В США немаловажным фактором создания демократических школьных институтов явилось поражение рабовладельческого Юга в гражданской войне. С одной стороны были проведены крупные реформы, приведшие к созданию общенациональных систем образования, к ослаблению церкви на школу. С другой стороны, значительная часть населения Запада осталась без какого-либо образования.

Эпоха Нового времени  знаменуется творчеством педагогов, вошедших в плеяду классиков науки  о воспитании и образовании: И. Г.Песталоцци, И.Ф.Гербарт, Ф.А.В. Дистервег.

Иоганн Генрих Песталоцци 
(1746-1827 гг.)

Родился в Цюрихе 12 января 1746 года. Отец был хирургом и принадлежал  к дворянской фамилии. В пять лет  Песталоцци лишился отца. Желая найти  семейное счастье у мирного сельского  очага, Песталоцци в 1769 году женился и поселился в деревне. Он считал земледелие, домашнее хозяйство, промышленную деятельность единственными средствами для развития. Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под влиянием идей Ж.-Ж.Руссо. В его планы входило обучение крестьянских детей рациональным приемам сельскохозяйственного труда. В 1775 году была открыта. Нейгофская школа. Воспитанники работали в поле и прядильно-ткацких мастерских. Они также приобретали минимальное общее образование: чтение, письмо, счет, пение. В сущности, это была попытка соединения обучения с производственной деятельностью. В 1780 году школа в Нейгофе разорилась и была закрыта (идея содержания приюта за счет производительного детского труда потерпела крах).

Отойдя на время  от практической деятельности, Песталоцци пишет педагогический роман "Лингард и Гертруда", который принес ему громкую славу. "Еще при колыбели ребенка надо стараться оторвать воспитание из рук слепой причудливой природы и передать его в руки лучшей, разумной силы, которая опытом тысячелетий училась размышлять о сущности и принадлежности, действующих в ней законов…" В труде определяются методы воспитания. Метод должен быть естественным. "Сама жизнь во всем объеме, как она действовала на детей, как она поражала их, как они пользовались ею - вот источник их учения, а это есть метода Гертруды".

В 1782 г. Песталоцци начал издавать газету "Швейцарский  листок", в котором помещались его рассказы. В 1798 году открывается  приют в городе Станце, и Песталоцци вновь приступает к практической педагогической деятельности. Тут организуется и исследуется воспитательный труд, развивающее обучение. Идет исследовательская работа по этим вопросам.

У Песталоцци сформулирована идея элементарного умственного, нравственного  и физического воспитания. Но и этот приют просуществовал недолго. В 1799 году Песталоцци переезжает в Люцерн, а затем в Берн. В 1800 году открывает учебное заведение в Бургдорфе. Изучали: отечественный и французский языки, геометрию, арифметику, музыку, отечественную историю. Было шесть классов. Каждый день по семь часовых уроков, а день начинался в семь часов утра. Наиболее известное его сочинение "Лебединая песня".

Песталоцци выдвинул ряд принципов воспитания и обучения:

1. Основные начала воспитания должны не сочинять, но отыскивать; они лежат в природе человека
2. В природе человека лежит живое стремление к развитию - свойство органической природы.
3. Воспитание должно устранять со своего пути препятствия, действуя более отрицательно, чем положительно
4. Положительное действие - возбуждение.
5. Развитие человека начинается с чувственных ощущений, впечатлений.
6. Средство к самостоятельности и самоопределению - самостоятельность,
7. Практическая ловкость человека зависит от количества духовных и физических сил, следовательно, главное дело воспитания: нормальное развитие сил.
8. Религиозность зависит от влияния на ребенка благочестивой матери и энергичного отца. Религиозное воспитание должно находиться в руках матери.
9. Главнейшие предметы формального образования или развития сил: форма, число, язык.

"Изнутри должен  развиться человек: помочь ему  в этом обязано воспитание" - идея Песталоцци о воспитании. И.Г. Песталоцци видит природу  человека двойственно. В ней  сосуществуют: животные потребности  и человеческие потребности. Он  отмечал, что для удовлетворения человеческих потребностей следует сначала удовлетворять животные потребности.

От всего обучения Песталоцци требует основательности. Он делил все подлежащее изучению на: географию, физику, естественную историю, астрономию. А в каждом разделе  было 40 отделов. Песталоцци предлагал при определении основ образования опираться на знания человеческой психологии. Общий психологический источник приемов воспитания и обучения - элементы (простейшие составные части человеческого знания). Воспитание Песталоцци рассматривал как многообразный социальный процесс и утверждал, что обстоятельства формируют человека, но и человек формирует обстоятельства. Путем реализации своей педагогической теории Песталоцци разработал метод элементарного образования. Суть метода заключается в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке. Идея элементарного образования: -развитие в ребенке основ веры и любви через средства хорошей семьи. Песталоцци разложил педагогический процесс на простейшие элементы: число, форму; язык - первичные элементы умственного воспитания. Например: обучение языку следовало начинать с учения о звуках (средство развития органов языка), затем учение о словах: (средство достижения известного).

Учение о звуках (звуковой метод) делится на: учение о звуках в слове, учение о звуках в пении. Отношения ребенка с матерью, чувства гармонии, упорядоченности, красоты - элементы нравственного воспитания. Умение ударить, кинуть, перенести и прочее - элементы физического и трудового воспитания.

В первом методическом пособии "Азбука умений" Песталоцци рассмотрел простейшие трудовые умения: бросать, переносить, бить и пр. Указанные  элементы прелагалось сделать первоосновой для разностороннего развития личности. Песталоцци считал, что все элементное нравственное воспитание строится на трех основаниях: выработка с помощью чистых чувств хорошего морального состояния; упражнения нравственности на справедливых и добрых делах; формирование нравственного воззрения через размышления и составления правовых и нравственных условий, в которых ребенок находится.

В качестве элементов  физического и трудового воспитания предлагались различные упражнения на развитие суставов, а также метод  элементарного образования. Это  определенная система развития способностей, а также система упражнений. Метод предполагает самостоятельность учащихся. Цели и средства педагогических воздействий раскрываются Песталоцци, прежде всего, в содержании элементарных понятий. Например, программа воспитания бедняков, направленная на обеспечение физической тренировки в купе с умственным развитием и формированием нравственных ценностей, включая такие пункты:

• Ум (способность к самостоятельным суждениям)
• Достоинство (способность к "самозащите" и "самопомощи")
• Нравственность (любовь к ближним)
• Физическое здоровье
• Профессия и культура труда
• Система мировоззренческих ценностей.

Цель воспитания: воспитание разносторонне развитого человека: физически, умственно, нравственно, эстетически развитого, готового к труду.

У Песталоцци модель школы приближена к семье. В ней сочетается умственное и трудовое воспитание, соединяется обучение с ремесленным трудом, преследуется принцип развивающего обучения, - от простого к сложному. По мнению Песталоцци, воспитание должно идти в семье и школе на протяжении всей жизни. Он основоположник начального (формального) образования. Песталоцци оказал заметное влияние на Западноевропейскую педагогику. За И.Г. Песталоцци закрепилась слава "народного проповедника", "отца сирот", создателя народной школы.

Иоганн Фридрих  Гербарт  
(1746-1841 гг.)

Родился в Ольденбурге, был профессором философии в  Кенигсберге и Реттингене.

Первый педагогический труд И. Гербарта был посвящен творчеству И.Г. Песталоцци Важнейшие педагогические сочинения Гербарта: "Первые лекции по педагогике", "Общая педагогика" и другие работы отличались рациональностью. Гербарт видел в педагогике, в первую очередь, методологический инструментарий. Вследствие этого он стремился к выявлению "тезисов основоположений", а также основных условий эффективности учебно-воспитательного процесса. Гербарт отвергал крайности как, эмпирической так и философской педагогики. Он настаивал на суверенности педагогической науки. Педагогика по Гербарту опирается на практическую философию: этика и психология. С помощью этики намечаются педагогические цели, а с помощью психологии - способы их осуществления. Во главу угла процесса воспитания ставилось волеизъявление личности. Этот нравственный процесс в идеале должен соответствовать пяти главным критериям:

• внутренняя свобода
• совершенствование
• благожелательность
• законность
• справедливость.

Центральный тезис  рассуждений Гербарта - формирование нравственного человека. Это - ядро идеи о развитии всех способностей человека. По Гербарту, воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением  и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения этой гармонии (задачи воспитания):

• Управление, которое поддерживает порядок и уничтожает природную, первобытную необузданность, через это питомец входит в сферу разумной человеческой свободы. Меры: занять воспитанника настолько, чтобы не оставалось свободного времени, надзор, приказания, запрещения, авторитет.
• Обучение должно не просто давать некий объем знаний, но в основном способствовать усовершенствованию всего субъекта. Обучение - преднамеренное, систематическое образование и развитие представлений, составляющих душевную жизнь для всестороннего совершенства.
• Нравственное воспитание (дисциплина) всякое непосредственное влияние на характер воспитанника с целью облагораживания его нрава и привести его к нравственности. Дисциплина имеет дело с характером, который образуется из сочетания различных наклонностей и выражается в ВОЛЕ - переход желания в дело. Нравственно развивать характер - значит предоставлять право самому питомцу принимать доброе и отвергать злое, таким образом, через деятельность возвышаться до самосознающей личности.

Гербарту принадлежит  капитальная разработка идеи воспитывающего обучения, основную задачу которого он видел в развитии всестороннего  интереса:

• эмпирический интерес (к окружающему)
• симпатический интерес (к близким)
• социальный интерес (ко всем людям)
• религиозный интерес (к Богу).

Обучение Гербарт  попытался разделить на преподавание и учение. Он искал некую "естественную последовательность" учебного процесса в виде формальных ступеней. Были определены четыре ступени:

• Ясность (активность учителя - преподнесение учебного материала)
• Ассоциации (возникновение ассоциаций у учащихся - активность учащихся)
• Система (приведение знаний в систему - активность учителя)
• Метод (применение знаний на практике - активность учащихся).

Это и есть ступени  обучения. Гербартом определены три  универсальных метода обучения:

• Описательный
• Аналитический (анализ свойств, характеристик предмета)
• Синтетический (связь уже воспринятого и представлений).

Все эти методы следовало применять в совокупности. И. Гербартом были намечены шесть практических способов нравственного воспитания:

1. Сдерживающий
2. Направляющий
3. Нормативный
4. Взвешенно ясный
5. Морализаторский
6. Увещевающий.

Для осуществления  своих педагогических взглядов Гербарт в 1810 году основал в Кенигсберге особую педагогическую семинарию. Учреждение имело статус закрытого учебного заведения с постоянными учителями. Тут воспитывалось не более 30 мальчиков, которые с 8 -10 лет начинали переводить "Одиссею" и постепенно изучались элементы грамматики. Затем ученикам предлагались исторические рассказы или упражнения в наглядной геометрии. К отстающим ученикам применялись аналитические беседы. Ученики много заучивали. Изучали: арифметику, геометрию, тригонометрию, логарифмы, статистику, механику, астрономию. Учителя могли заниматься управлением и обучением учащихся с различными способностями. Цель воспитания: воспитать добродетельного человека, у которого гармония воли сочетается с этическими идеалами и выработкой многосторонних интересов.

Важно, чтобы  практический опыт был осмысленно оценен. Средствами нравственного воспитания выступали:

• удержание границы
• создание условий для этого
• разработка четких правил поведения и следование им
• поддержание в душе ясность и спокойствие
• волнение одобрением и порицанием,

Гербарт является родоначальником формального классического  школьного образования: упорядоченность, системность, основательность. Он связывает  философию, психологию, педагогику, этику, эстетику, дает структуру урока.

Идеи Гербарта во многом определили развитие западной педагогики XIX века. Его последователи: Т.Циллер, В.Рейн (Германия), но формализм, консерватизм отличают его идеи от прогрессивных демократических взглядов Ж.-Ж.Руссо, Я.А.Коменского.

Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег 
(1790-1866 гг.)

Родился в городе Зиген в Вестфалии в семье  судебного служащего. Учился сначала  в обычной народной школе, а потом  в латинской школе, которые практически  не дали ему нужного образования  и оставили самые тяжелые воспоминания: формализм и схоластика обучения, ничтожный круг сообщаемых знаний, подавление интереса к самостоятельности. Эти детские и юношеские впечатления явились первым толчком к пробуждению у него интереса к проблемам народной школы.

С недостаточной  подготовкой, но с большим стремлением к знаниям в 1808 году Ф.А.В.Дистервег поступил в Гернборнский университет, в котором некогда учился и Я.А.Коменский. Через год он перешел в Тюбингенский университет. Окончил его в 1811 году, защитив докторскую диссертацию. Нужно заметить, что занятия в университете по своей организации и методам преподавания мало отличались от школьных и поэтому у Ф.А.В.Дистервега выработалось стойкое негативное отношение к постановке образования в Германии. После окончания университета началась практическая деятельность Дистервега. Некоторое время он был домашним учителем, работал учителем гимназии. Будучи учителем во Франкфурте на Майне, он знакомится с рядом педагогов - песталоццианцев, общение с которыми определило направление всей его жизни - забота о народной школе как школе развития у детей самостоятельного мышления, активности, а также стремление найти пути подготовки учителей для такой школы.

Дистервега можно  считать основоположником педагогического  образования в Германии. Большинство  его сочинений были адресованы учительству. Почти три десятилетия он был директором учительских семинаров - в Мерее, в Рейнской области (1820-1832гг.), в Берлине (1832 - 1847 гг.), где он одновременно преподавал педагогику, математику, немецкий язык. За эти годы им подготовлено более 20 учебников и руководств по математике, астрономии, естествознанию, географии, родному языку и др. В 1827 году Дистервег основал и до последних дней жизни редактировал педагогический журнал "Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе". С 1851 года он издавал также "Педагогические ежегодники".

Ф.А.В.Дистервегу принадлежит авторство несколько  сот педагогических статей и очерков, которые можно условно разделить  на три группы:

1. Излагаются общие вопросы воспитания: "О высшем принципе воспитания", "0 природосообразности и культуросообразности в обучении", "Принципы Песталоцци в деле воспитания и образования " и др.
2. Обосновываются идеи воспитывающего и развивающего обучения: "Воспитывающее обучение - обучающее воспитание", "Принцип элементарного обучения", "Дидактический катехизис" и др.
3. Излагаются размышления об учителе, значении его личности, его профессиональном самосознании, профессиональных требованиях к нему: "О самосознании учителя", "Об учительской образовании" и др.

Дистервег выступал за обновление школьного образования, пропагандировал эти идеи через педагогическую печать, стоял у истоков создания профессиональных объединений учительства, выступив в 30-х - начале 40-х годов инициатором создания ряда учительских союзов. В 1848 году был избран председателем Всегерманского учительского союза. Летом 1848 года в числе депутатов прусского национального собрания Дистервег поставил свою подпись под нашумевшим "Письмом 23-х", авторы которого требовали организации единой народной школы для всех детей нации. В 1848 году он был отстранен от должности, а в 1850 году - уволен в отставку. Но и после этого продолжалась его активная общественно-педагогическая деятельность: в качестве редактора педагогических изданий, в качестве организатора профессионального движения учителей.

В 1858 году он был избран берлинским учительством в прусскую палату депутатов, и начал свою парламентскую деятельность, защищая материальные и социальные права народных учителей, выступая против введенных в 1854 году правительством "Регуляторов", которые регламентировали деятельность народной школы. Согласно этому документу главное место в учебном плане занимала религия в её догматической форме. Общее образование ограничивалось обучением чтению, письму и начаткам арифметики, Элементы реальных знаний, которые только, только стали проникать в народную школу, были изъяты из программ.

В 1835 году вышел  в свет наиболее известный из трудов Ф.А.В.Дистервега - "Руководство к  образованию немецких учителей". В его первой части, написанной им самим, изложены общие принципы организации учебно-воспитательного процесса и основополагающие требования к реализации развивающего школьного обучения. Вторая часть "Руководства...", подготовленная при участии группы учителей школ и преподавателей учительских семинарий, включает статьи частнометодического характера. Это произведение привлекло к себе всеобщее внимание педагогической общественности. "Руководство..." получило широкую известность в Европе. В России этот труд вышел в свет в 1873 - 1875 гг. Ф.А.В.Дистервега не стало в 1866 году. Достоинство педагогических воззрений Дистервега не в особой оригинальности, но в блестящей интерпретации и популяризации идей Ж.-Ж.Руссо и И.Г. Песталоцци.

Дистервег полагал, что разумно организованное воспитание должно строиться с учетом трех принципов:

• Природосообразности (учет возрастных и индивидуальных особенностей физического и психологического развития ребенка),
• Кулътуросообразности (учет условий, в которых ребенок живет, национальной культуры),
• Самодеятельности (стремление развивать детскую творческую активность),

Опираясь на эти принципы, Дистервег сформулировал  целостную систему дидактических  правил, изложенных в его знаменитом "Руководстве к образованию  немецких учителей". В этой работе содержится много важных советов и рекомендаций для учителей относительно самообразования, совершенствования своей деятельности, систематического изучения педагогики и методики. Представлено четыре группы дидактических правил, определяющих, по мнению Дистервега, воспитательную деятельность школы.

Первая группа правил

Правила обучения, относящиеся к ученику, к субъекту.

1. Обучай природосообразно! Обучение должно быть согласовано с человеческой природой и законами её развития. Это главный, высший закон всякого обучения. Если возможно доказать, что известный способ обучения, метод и т.п. является природосообразным, то этим уже доказана его правильность. Поэтому для воспитателя самое главное узнать природу человека вообще и в частности, чтобы верно служить её свойствам, особенностям и стремлениям. Природа - это сила. И в человеке его природа - та же сила. Можно не понять, что в него вложена природа, и стараться подавить его стремления. Но все, что получается из отдельного человека, происходит благодаря использованию заложенных в нем сил. Природа - одна непобедимая сила на земле, она выходит победительницей, в конце концов, из всякой борьбы. Подавляйте стремящейся вперед разум силами тьмы: суевериями, предрассудками, заблуждениями, обманом, гнусностью - в результате разум все равно возьмет вверх. Поэтому следует прислушиваться и внимать голос природы. Лишь в союзе с ней можно добиться счастья. Без доверия к природе невозможно успешное, природосообразное воспитание. Следующие правила по большей части основаны на принципе природосообразности. Они или подчиняются ему или из него вытекают.
2. Руководствуйся при обучении естественными ступенями развития подрастающего человека!
3. Начинай обучение, исходя из уровня развития ученика, и продолжай его последовательно, непрерывно, без пропусков и основательно!
4. Не учи тому, что для ученика, пока он это учит, еще не нужно, и не учи тому, что для ученика впоследствии не будет более нужно! 
   Нередко взрослые люди с каким то презрением вспоминают о своем учении и учителях. Чем это вызвано? Возможно нелепым, ребяческим методом, при помощи которого они обучались, но главным образом самим содержанием обучения, которое, может быть, соответственно их детским годам, но находится ниже уровня развития взрослого человека. Многое из того, чему обучаются в школах, теряет свою значимость для взрослого. А отсюда презрение к образованию и школе, и учителю, который, как ему кажется, стоит на старой точке зрения. Для устранения этой ситуации существует правило: "не учи ничему, что не будет иметь никакого значения для ученика, когда он вырастет и станет социально зрелым". Одним словом: не давай ничего слишком поздно!
5. Обучай наглядно!
6. Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному.
7. Переходи от более легкого к более трудному, от известного к неизвестному.
8. Веди обучение не научным, а элементарным методом.
9. Преследую всегда формальную цель или одновременно формальную и материальную; возбуждай ум ребенка посредством одного и того же предмета по возможности разностороннее именно: связывай умение сознанием и заставляй его упражняться до тех пор, пока выученное не сделается достоянием подсознательного течения его мыслей.
10. Никогда не учи тому, чего ученик еще не в состоянии усвоить, не учи ничему, чего учащийся еще не понимает. Существуют разные степени понимания: одни овладевают предметом целиком, не оставляя ничего не понятым; другой частично. Учебный материал должен усваиваться в большей степени и иначе, чем только при помощи памяти. 
    Дитя природы достаточно непосредственно, чтобы не запомнить того, что оно не понимает. Ученик должен понимать чему он учится. Поэтому ясность, честность и определенность являются неотъемлемыми качествами учителя, которые он должен доводить до совершенства. 
    Пусть учитель продумает следующие положения:
1. Всякое непонятное положение, которое заучивается ВРЕДНО.
2. Всякая неизменная догма, не вовлекаемая в поток развивающего образования, угнетает наш дух.
3. Заставлять учащихся повторять непонятное - безответственно …
11. Заботься о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили.
12. Не воспитывать и образовывать для данного случая, но заложить основы человеческого, гражданского, национального образования.
13. Приучай ученика работать, не только полюбить работу, но настолько с ней сродниться, чтобы она стала его второй натурой.
14. Считайся с индивидуальностью своих учеников

Все правила  этой группы подчиняются одной идее: учебно- воспитательная практика в  школе должна быть построена на соответствии с психологическими особенностями  детского восприятия, спецификой психофизиологического  развития детей.

Вторая группа правил

Правила обучения, касающиеся учебного материала, объекта.

1. Распределяй материал каждого учебного предмета в соответствии с уровнем развития и законами развития ученика.
2. Задерживайся главным образом на изучении основ.
3. При обосновании производных положений возвращайся почаще к первоначальным основным понятиям и выводи первые из последних.
4. Распределяй каждый материал на известные ступени и небольшие законченные части.
5. Указывай на каждой ступени отдельные части последующего материала и, не допуская существенных перерывов, приводи из него отдельные данные, чтобы возбудить в ученике любознательность, не удовлетворяя ее, однако, в полной мере.
6. Распределяй и располагай материал таким образом, чтобы на следующей ступени при изучении нового снова повторить пройденное.
7. Связывай родственные по содержанию предметы.
8. Переходи от предмета к его обозначению, а не наоборот
9. Считайся при выборе метода обучения с природой предмета.
10. Распределяй учебный материал не на основе надуманных понятий, общих схем, но всегда рассматривать его всесторонне.
11. Выводи последующие положения не посредством общих действий, но развивай их из природы предмета
12. Содержание обучения должно соответствовать уровню современной науки.

Третья группа правил

Правила обучения, в соответствии с внешними условиями, временем, местом и т.д.

1. Проходи со своими учениками предметы скорее последовательно, чем одновременно.
2. Считайся с предполагаемым будущим положением твоего ученика.
3. Обучай культуросообразно!

Этот принцип  подчинен принципу природосообразности. Этот принцип содержит мысль, что в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или предстоит ему жить, одним словом всю современную культуру в широком смысле слова, в особенности культуры страны. Во всяком воспитании следует принимать во внимание нравы и обычаи нашей страны, эпохи, учитывать время, в котором мы живем, национальные особенности, одним словом, культуру всей современности и непосредственно нашего окружения. Чем больше культуросообразное согласуется с природосообразным, тем благороднее, лучше и проще складывается жизнь. Следует стремиться к гармонии природы и культуры. Образовательный идеал определенного времени составляет цель обучения для данного времени. Принцип культуросообразности требует следовать за этим идеалом. Этот принцип означает организацию учебно-воспитательного процесс на основе определенной: внешней культуры (нормы, морали быта и т.д.), внутренней культуры (духовная жизнь человека). Общественной культуры (социальные отношения и национальная культура).

Следует отметить, что Ф.А.В.Дистервег впервые поднял проблему культуросообразности.

Четвертая группа правил

Правила обучения касающиеся учителя

1. Старайся сделать обучение увлекательным. Этого можно добиться:
• посредством разнообразия
• посредством живости учителя
• посредством всей его личности вообще.
2. Обучай энергично! Только человек решительный, энергичный, с твердым характером, знающий чего он хочет, почему он хочет, и какие средства ведут к достижению цели - только такой человек может воспитать решительных, энергичных, сильных характером людей. Результатом энергичности учителей являются устойчивое напряженное состояние внимания учеников, хорошо развитая речь и т.д.
3. Заставляй учеников правильно устно излагать учебный материал. Следи всегда за ясным изложением и логическим построением речи
4. Никогда не останавливайся!

Надо помнить  пословицу: "Остановка - шаг назад" Если учитель находит свое счастье  в обучении, так можно считать  счастливцами тех, кто у него учится. Учитель должен быть олицетворением зрелого, воспитанного, стремящегося к совершенству человека. Итак, в работе представлено 33 дидактических правила обучения.

Ф.А.В.Дистервег  включал в общую задачу народной школы воспитания национального  самосознания в духе добра, справедливости, гуманности, религиозной терпимости, солидарности и человечности. Народная школа призвана заложить основы для формирования нации, развития начал человеческого достоинства у воспитанников, всестороннее воздействие на развитие умственных способностей детей, для становления у них характера, основу которого составляет их интеллект.

Таким образом, общечеловеческое воспитание ориентировало  народную школу на развитие у детей  таких качеств личности, которые  дали бы возможность каждому найти  свое место для проявления активности в последующей жизни. В сложившейся до Ф.А.В.Дистервега дидактике метод обучения рассматривался в качестве ведущего начала педагогического процесса, его разработка и совершенствование велись в разрыве с деятельностью учителя, ему отводилась второстепенная роль. Дидактика развивающего обучения покончила с этим. Дистервег настаивал на расширении естественнонаучного образования. В обучении он отдавал предпочтение индуктивному методу (элементарный метод). Идеи Дистервега пронизаны духом человечности. Все обучение происходит ради образования субъекта, развития ученика. Дистервег приветствовал в обучении: ясность, четкость, последовательность, самостоятельность учащихся, заинтересованность учителя и ученика и др.

В педагогической мысли первой половины XIX века теоретическая и практическая деятельность Ф.А.В.Дистервега представляла собой поворот к новому пониманию многих педагогических проблем, обогатив классические идеи природосообразности воспитания с учетом новейших данных, как о человеке, так и в области физиологии, психологии, философии, социологии. В его трудах осмыслена социально-историческая обусловленность воспитания, показано, что воспитание - часть культуры, подчеркнута диалектическая связь и необходимость взаимодействия общечеловеческого и национального воспитания. Как дидакт, Дистервег обратил особое внимание на решающую роль личности учителя в реализации задач образования, зависимость методов обучения от специфики предмета и применяющих их учителем, связь и взаимодействие материальной и формальной целей образования. Так же он выделил требования к учителю:

1. Необходимо хорошо знать свой предмет.
2. Следует использовать учебное пособие, но не слишком часто
3. Обязательная подготовка и разработка урока
4. Необходима запись в особую тетрадь самоанализа своей деятельности: наблюдения, замечания, рекомендации и т.д.
5. Необходим план преподавания
6. Необходимо проверять качество усвоения излагаемого у самого себя
7. Нужно изучать смежные науки.

Все это и  позволило современникам называть Ф.А.В.Дистервега "Учителем немецких учителей".

На протяжении XIX столетия в европейской философской  мысли получили развитие идеи утопического социализма. Социалисты - утописты отвергали  эксплуатацию детского труда как  серьезнейшую социальную преграду для  получения, значительной частью населения знаний, необходимых для воспитания и образования. Вслед за многими деятелями Просвещения социалисты-утописты признавали решающую роль среды и воспитания в становлении личности. Они считали, что у классического образования нет исторической перспективы, и прелагали реформировать программы учебных заведений с учетом развития наук и промышленности, ввести трудовое обучение. Как прекрасную и идеальную цель они рассматривали всесторонне развитие личности. Ярким представителем этого течения в философской мысли является Роберт Оуэн.

Роберт Оуэн 
(1771-1858 гг.)

Выходец из семьи  ремесленника, он уже в 10 лет вынужден был оставить учение и начать самостоятельную  жизнь. В 1790 году стал управляющим одной  из бумагопрядильных фабрик в Манчестере. Р.Оуэн считал, что характер человека, его личность формируется средой и воспитанием. Человек же, полагал Оуэн, пассивный продукт обстоятельств, он никогда не создавал и не в состоянии создать свой собственный характер. Следовательно, человек не отвечает за свой характер и свое поведение. Идеи Р.Оуэна о формировании характера человека средой и воспитанием были впервые сформулированы в произведении "Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера" (1813-1814 гг).

В этом труде  философ обобщил свой опыт социальных преобразований, которые он осуществлял в Нью-Ленаркский период своей деятельности. Большое внимание Оуэн уделял культурно-просветительской работе среди взрослого населения. В этот период своей деятельности Оуэн видел цель воспитания в формировании у детей полезного обществу "разумного характера". Для этого должно быть создана система воспитательно-образовательных заведений охватывающие все возрастные группы. Был открыт "Новый институт" для формирования характера. Он объединил ранее организованные Оуэном учреждения:

• Ясли (дети от 1 до 3 лет)
• Дошкольное учреждение (дети от 3 до 5 лет)
• Начальную школу для детей (дети от 5 до 10 лет).

Также проводились  занятия с подростками, рабочими и членами их семей. "Школа для  маленьких детей", которая имела  целью оградить детей от дурного влияния среды обеспечить их всестороннее развитие. Много внимания уделялось физическому воспитанию: гимнастика, занятия на свежем воздухе, танцы, пение.

В воспитании детей  младшего возраста Р.Оуэн считал очень  важным воспитание "духа общественности": честность, справедливость, вежливость, взаимовыручка, приветливость и др. Детей знакомили с окружающими предметами, их свойствами, практическим назначением.

Огромное значение придавалось детской деятельности - ИГРЕ. В школе игры сочетались с элементами трудовых процессов. При этом воспитатель должен быть: добрым, терпеливым, обходиться без наказаний.

Р. Оуэн впервые  создал воспитательные учреждения для  маленьких детей рабочих.

В "Начальной  школе" Оуэн устранил догматизм и  зубрежку. Он считал необходимым вооружать детей конкретными знаниями, доступными их возрасту и полезными в дальнейшей жизни. В учебный план входили: родной язык, арифметика, элементы географии, ботаника, минералогия, мораль (религия), танцы, пение, военная подготовка для мальчиков.

Широко применялась  наглядность: имелись разнообразные  коллекции и т.д. Оуэн считал, что  нужно давать не только знания, но и  развивать познавательные способности. Поэтому в школе стремились применять  активные методы обучения, приучающие детей к самостоятельному мышлению. Большое внимание уделялось воспитальной работе.

Воспитательный  эффект давало регулярное участие детей  в трудовой деятельности. Девочек  обучали кройке, шитью, вязанию, домашнему  хозяйству (его ведению) и пр. мальчики овладевали простейшими видами ремесленного труда, учились садоводству. В "Новом институте" по вечерам обучали неграмотных, проводились музыкальные вечера, родителям давались консультации по воспитанию детей.

В декабре 1824 года Р. Оуэн со своими единомышленниками  направился в Америку, где основал коммунистическую колонию "Новая гармония". Малыши с раннего возраста приобретали навыки общественного поведения и в процессе игровой деятельности к простейшим видам домашнего труда. В школе второй ступени учащимся давали более широкое образование, чем в Нью-Ленарке, с уклоном в естественные науки, обучение было безрелигиозным. Умственное воспитание сочеталось с повседневным трудом. Мальчики овладевали в мастерских: токарным, столярным, плотницким, сапожным ремеслами.

Учились в саду, на полях, в огороде сельскохозяйственным работам. Девочки занимались домоводством, кройкой и шитьем, кухней и т.д. Учащиеся школы третьей ступени принимали участие в общественном труде колонии, а по вечерам получали теоретические знания, слушая лекции по: химии, истории и др. Проводилась с/х практика. Участие детей в трудовой деятельности - важный фактор физического, умственного, нравственного развития. В 1827 году колония перестала существовать. В 1839 году в Англии была создана колония "Гармони - холл", ее организация мало отличалась от предыдущей колонии.

Р.Оуэн организовал  первые дошкольные учреждения для детей  рабочих, где дети воспитывались  в духе коллективизма, детям прививались  трудовые навыки, учитывая их интересы. Оуэн создал учебные заведения нового типа, в которых образование освобождалось от религии, а строилось на точных знаниях, сочетая их с физическим воспитанием и производительным трудом. Об этих школах очень хорошо отзывались - А.И.Герцен, Н.А. Добролюбов.

Литература:

1. Джуринский А.Н. История педагогики: Уч. пособие для ст-тов педвузов. - М.: ГИЦ "Владос". 1999.
2. Хрестоматия по зарубежной педагогике: Уч.пособие для ст-тов пед.ин-тов. - М.: Просвещение.1981.
3. История педагогики: Уч.пособие для ст-тов пед.ин-тов /Под ред Шабаевой М.Ф.- М.:Просвещение.1981.