Апокрифи

МІНІСТЕРСТВО  ОСВІТИ ТА НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

МАРІУПОЛЬСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ  УНІВЕРСИТЕТ 
 
 
 
 

Реферат

З Історії  Української Літератури

На тему: «Апокрифи» 
 

Виконав:

Студент 1 курсу

Спеціальності «Журналістика»

Качкін Г.Ю.

Перевірила:

Викладач  Романенко  
 
 
 
 
 

2011

ЗМІСТ

• 1 Апокрифи у християнстві
• 1.1 Загальні визначення
• 1.2 Боротьба із апокрифами до Різдва Христа
• 1.2.1 Проблема із неканонічними книгами
• 1.3 Боротьба із апокрифами після Різдва Христа
• 2 Апокрифи Старого Завіту
• 3 Апокрифи Нового Завіту
• 3.1 Апокрифічне Євангелія
• 3.2 Апокрифічні Діяння Апостолів
• 3.3 Апокрифічні Послання Апостолів
• 3.4 Апокрифічні Апокаліпсиси
• 3.5 Інші новозавітні апокрифи
• 4 Пізні та сучасні псевдо церковні апокрифи
• 5 Посилання на джерела в Інтернеті
• 6 Література

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Апокрифи в Християнстві. 
1.1 Загальні визначення. 
За визначенням «Церковного словника» П. А. Алексєєва (СПб., 1817), це - «таємні, тобто невідомо від кого видані книги, або що в церкві всенародно не читав, бо так читається Св. Письмо. Такі книги суть всі ті, яких в Біблії не є ». Тобто, апокрифічні книги, в більшості своїй, значною мірою спотворюють священну історію і догматику Письма і тому вони не можуть бути в цілому визнані богонатхненними (наприклад, на увазі занадто сильного елементу людського мудрування). Тому ці книги переслідувалися Отцями Церкви і не увійшли в канон богооткровенной книг Старого і Нового Завітів (Біблії). 
Існують апокрифи, які незначно розходяться з традиційним християнським віровченням і, в цілому, підтверджують Священне Передання древньої Церкви, наприклад в іконографії і богослужінні: так є апокриф який називається «Протоєвангеліє Якова» - він не визнається Церквою богонатхненним писанням, але приймається як свідчення церковного Передання . І більшість Богородичних свят - Різдво Діви Марії, Введення в храм, частково Благовіщення (це відбилося на іконографії) підтверджуються Протоєвангеліє Якова. Цей текст називається апокрифом не в тому сенсі, що в ньому міститься щось, що суперечить Св. Писанню. Багато в чому він є просто фіксацією церковного Передання. 
1.2 Боротьба з апокрифами до Різдва Христового. 
Апокрифічні книги виникали ще задовго до християнства. Незабаром після повернення євреїв з Вавилонського полону старозавітний священик Ездра зробив спробу зібрати (і відокремити від підроблених апокрифів) все - тоді ще розрізнені і частково втрачені - священні книги. Зі своїми помічниками Ездри вдалося знайти, виправити, перекласти на сучасну мову, доповнити і систематизувати 39 книг (у Танасі іудейської традиції їх об'єднували в 22 книги - за кількістю літер в єврейському алфавіті). Ті книги-апокрифи, які суперечили обраним книг і розходилися з традиціями старозавітного перекази, несли в собі слід впливу язичницьких міфів і марновірства сусідніх народів, і містять окультні практики і магічні заклинання, а також книги, які не мають релігійної цінності (господарсько-побутового, розважального , дитячого, пізнавального, любовного, та іншого характеру), заздалегідь суворо відсівалися (іноді нещадно знищувалися) і не увійшли до складу Старого Завіту, а пізніше і до складу християнської Біблії. Пізніше частина цих апокрифів все-таки ввійшла до складу Талмуду. 
1.2.1. Проблема з неканонічними книгами. 
Після смерті Ездри його послідовники (ревнителі благочестя) продовжили розпочаті пошуки, і ті книги, що знайдені були відповідними і ті, що були написані вже в наступні століття (наприклад, Маккавейських), були відібрані ними як богонатхненні. Але строгість і пунктуальність відбору, а також незаперечність авторитету і традицій Ездри, не дозволили вносити нововведення у встановлений канон Священних книг. І тільки в досить вільній і освіченому місті Олександрії, де існувала багатюща бібліотека старовини, при перекладі старозавітних книг на грецьку мову, 72 єврейських тлумача-перекладача, після глибокого вивчення, старанних молитов та диспутів, додали (в грецький текст) до попередніх 39 книг ще 11 книг. Саме цей варіант (Септуагінта) став основним для християн [3], що говорили в перші століття християнства, переважно, на грецькій мові. 
Коли протестанти, користуючись давніми рукописними оригіналами, стали перекладати Біблію на сучасні національні мови, то виявили відсутність цих 11-ти книг у всіх єврейських текстах і поспішили оголосити ці книги апокрифами (хоча не забороняли їх, а тільки оголошували їх маловажливими). Слід зауважити, що навіть деякі канонічні книги (які не підтверджують їх погляди) у протестантів викликають сумніви. 
Ці 11 неканонічних (другоканонічних), тобто не увійшли до первісний канон Ездри книг, в Православ'ї шануються так само, як і всі інші книги Біблії, вони також використовуються під час спільного богослужіння (читаються на пареміях), нарівні з канонічними. В даний час завдяки успіхам біблійної археології для деяких книг стали відомі і єврейські тексти, які раніше вважалися загубленими. 
1.3 Боротьба з апокрифами після Різдва Христового. 
З виникненням християнства з'явилася ще більша необхідність відділення офіційно визнаних біблійних книг від різних альтернативних апокрифічних трактувань, створюється в різний час і різними людьми. Деякі з них писалися цілком благочестивими, хоча наївними, людьми, що бажали по-своєму роз'яснити і доповнити Святе Письмо (так, наприклад, в «Ходінні Богородиці по муках» описується сходження Божої Матері в пекло і потім представництво її перед престолом Сина). Інші апокрифи народилися в різних розповсюджувалися ранньохристиянських сектах, єретичних рухах і в гностицизмі, що використовує християнську тематику. Були й такі автори, які спеціально, нібито від імені шанованих у християнстві апостолів, складали і поширювали «послання», що компрометують офіційну Церква, на їхню думку - сховав спочатку істинне вчення. Тому традиційні громади християн у всі часи намагалися захищати з їхньої точки зору справжню «чистоту своєї віри», і в усі часи на соборах ними складалися списки відречених книг (апокрифів), які заборонялося читати і які розшукувалися, рвалися, спалювалися, або c пергаментів зчищали / змивалися апокрифічні тексти і писалися інші палімпсести. 
У сучасному християнстві тільки 27 книг входять в новозавітний канон і визнаються богонатхненними книгами, які на думку церкви були написані безпосередньо апостолами (Самовидця Христа). Склад новозавітного канону закріплений у 85-му Апостольському правилі. Разом з книгами Старого Завіту вони утворюють християнську Біблію, в якій всього 77 книг. Саме всі ці богонатхненні книги вважаються єдиним авторитетним джерелом у питаннях священної історії та догматики в основних християнських конфесіях. 
На думку Православної церкви, написання богонатхненних книг не припинилося зі смертю апостолів. Їх поповнюють величезну кількість витворів (писань) Святих Отців, богослужбові тексти і описи життя святих, які, після ретельного і всебічного дослідження на предмет відповідності Священному Писанню (Біблії), також визнаються богонатхненними і обов'язковими для всіх православних християн. Тому ці релігійні книги, безпосередньо не входять до складу Біблії, не вважаються апокрифами. 
Збережені до нашого часу древні апокрифи мають не тільки історичне значення, але в деякій мірі і діалектичне, оскільки в них відображені погляди християн перших століть. 
У число апокрифів включають так звані старозавітні апокрифи, апокрифічні Євангелія, Дії, Апокаліпсиси тощо, а також альтернативні «офіційним» життєписи святих. 
Апокрифи складаються і в наш час, коли різні секти, якісь «старці», провісники й «чудотворці» видають і поширюють релігійну літературу, по-своєму трактує історію та принципи християнського віровчення.

2. Апокрифи Старого Завіту. 
   • Псалми Соломонові; 
   • Заповіти дванадцяти патріархів; 
   • Ефіопська книга Еноха; 
   • Слов'янська книга Еноха; 
   • сірійський і грецький Апокаліпсиси Варуха («Бачення Варуха»); 
   • «Вознесіння Мойсея»; 
   • «Книга Ювілеїв»; 
   • «Мучеництво Ісаї»; 
   • «Заповіт Іова»; 
   • іудейські розділи Сівілліних книг; 
   • «Бачення Ісаї»; 
   • «Заповіт Авраама» («Одкровення Авраама», «Смерть Авраама»); 
   • «Мельхиседек». 
3. Апокрифи Нового Завіту. 
3.1 Апокрифічні Євангелія. 
Апокрифічних євангелій дійшло до нас близько 50. Автори збирали ті усні перекази, які могли забутися, або описували ті події, про які в канонічних Євангеліях були тільки натяки. Іноді викладали євангельські розповіді в розмовній формі. Імен своїх автори цих текстів не підписували, а часто для додання більшого значення своїм творам виставляли ім'я кого-небудь з апостолів або їхніх учнів. Зміст апокрифічних євангелій різноманітно: 
Євангелія дитинства 
• «Євангеліє Псевдо-Матвія» або «Книга про походження блаженної Марії і дитинство Спасителя» повідомляє про юність Ісуса; 
• «Протоєвангеліє Якова» (Якова, брата Господнього) описує час від народження Спасителя до побиття немовлят; 
• «Євангеліє від Якова» (продовження «Протоєвангеліє від Якова»). Дитинство Ісуса від зачаття до 12 років. Зачаття, народження, втеча і життя в Єгипті протягом 3 років, повернення і життя в Назареті до 12 років. Походження тексту невідомо; 
• «Книга Йосипа теслі» (Історія Йосипа теслі); 
• «Євангеліє дитинства», приписуване апостолові Хомі (читалося гностиками в II столітті); 
• Арабське «Євангеліє дитинства» (про перебування Спасителя в Єгипті); 
• «Тибетське Євангеліє» («Тибетське сказання про Ісуса») - одне з «євангелій дитинства», згідно з яким Ісус провів свої ранні роки в Тибеті і Індії. 
• «Ісус у храмі» - 3-денний суперечка 12-річного Ісуса з іудейськими фарисеями в Єрусалимському храмі з приводу вже прийшов Месії. Походження і авторство тексту невідомо; 
інші 
• «Євангеліє від Марії»; 
• «Євангеліє Никодима»; 
• «Євангеліє Апеллеса»; 
• «Євангеліє 12 апостолів» («Дідахе»); 
• «Євангеліє від євреїв»; 
• «Євангеліє від Петра»; 
• «Євангеліє Юди»; 
• «Євангеліє від Пилипа» 
• «Євангеліє від Фоми»; 
• «Євангеліє від Варнави»; 
• «Євангелії від Ессеєв» 
3.2 Апокрифічні Діяння Апостолів. 
     • «Діяння Петра і Павла»; 
     • «Діяння Варнави»; 
     • «Діяння Філіпа в Елладі»; 
     • «Діяння Фоми» (древнього походження); 
     • «Діяння Іоанна»; 
     • «Успіння Блаженної Діви Марії» 
     • «Діяння святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова» 
     • «Діяння та мучеництво апостола Матафія» 
     • «Діяння Павла» 
     • «Діяння Павла і Фекли» 
     • «Діяння святого апостола Тадея, одного з дванадцяти» 
     • «Діяння Філіпа» 
     • «Мучеництво святого апостола Павла» 
     • «Мучеництво святого і преславного первоапостола Андрія» 
     • «Вчення Аддая апостола» 
3.3 Апокрифічні Послання. 
     • «Послання Авгаря до Христа»; 
     • «Послання Христа до Авгар»; 
     • «Листування ап. Павла з Сенекою »(6 листів; багато були переконані в їх автентичності, і лише пізніші дослідження розкрили підробленість); 
     • «Послання до Лаодікійцам» 
     • послання Климента Єпископа (5 шт.) 
     • «Послання апостола Варнави» 
     • «Послання апостола Петра до апостола Якова» [4] 
     • «Послання дванадцяти апостолів» 
     • «Третє послання апостола Павла до Коринтян» 
     • «Послання Діонісія Ареопагіта» 
3.4 Апокрифічні Апокаліпсиси. 
Їх також було безліч, але цілком дійшли лише деякі: 
   • «Апокаліпсис Іоанна» (суттєво відмінний від канонічного); 
   • інший «Апокаліпсис Іоанна» (відкритий в 1595 р.); 
   • «Апокаліпсис Петра»; 
   • «Апокаліпсис Павла»; 
   • «Одкровення Варфоломія» 
3.5 Інші новозавітні апокрифи. 
     • «Пастир Герми» 
     • «Ходіння апостола Павла по муках» 
4. Пізні і сучасні псевдо церковних апокрифи. 
• «Євангеліє світу від есеїв» - відомо тільки з публікації Едмонда Бордо Секея, який стверджує, що ознайомився з його текстом у 1923 році в секретних архівах Ватикану. В опублікованому сірці тексті апокрифа Христос вчить поклонятися крім Бога-батька Землі-матері і її ангелам. Також він вчить людей бути вегетріанцамі і не готувати їжу на вогні.

5. Посилання на джерела  в Інтернеті.

1. Апокрифы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.
2. Апокрифы // «Библиологический словарь» Александра Меня
3. Апокрифы / Библиотека Гумер
4. Апокрифы // Православная энциклопедия
5. Русская апокрифическая студия
6. Апокалипсисы апокрифические // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Література.

1. Полный православный богословский энциклопедический. — СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, 1913. (Репринт в 2 томах: London: Variorum reprints, 1971).
2. Свенцицкая И. С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. — М.: Мысль, 1989. — 336 с. — ISBN 5-244-00269-4
3. Свенцицкая И. С., Скогорев А. Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых. — М.: "Когелет", 1999.
4. Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. — М.: Политиздат, 1980. — 196 с. — ISBN 5-87245-027-3
5. Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные апокрифы в сирийской литературе. — М.: Присцельс, 1997. — 455 с.
6. Витковская М. Г., Витковский В. Е. Апокрифические апокалипсисы. — СПб: Алетейя, 2000. — ISBN 5-89329-223-5
7. Скогорев А. П. Апокрифические деяния апостолов. Арабское Евангелие детства Спасителя. Исследования. Переводы. Комментарии. Под ред. И.С.Свенцицкой; Рец. Л.С.Ильинская, А.А.Завейкин.. — СПб: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-275-8
8. Евангелие [от] Иуды/пер. с коптского и ред. Родольфа Кассера, Марвина Мейера и Грегора Вюрста: пер. с англ. И.А. Бочкова, А.Г. Георгиева/ под ред. канд. филос. наук И.П. Давыдова.. — М.: АСТ: Астрель, 2008. — 190 [2] с. — ISBN 978-5-17-039104-2